El 1345, la construcció de l'Església de la Transfiguració del Salvador a Kovalev va començar a Veliky Novgorod a costa del boiar Ontsifor Zhabin. Els seus fills van construir 3 esglésies més, i l'any 1395 els seus descendents van acabar la construcció de l'església del monestir, que havia començat fa aproximadament mig segle. A la part sud de l'església del Salvador de Kovalev, hi ha una tomba de la família boiar dels Zhabins, que es confirma per investigacions arqueològiques: es van trobar enterraments antics de fusta i posteriors de pedra. Parlem de la història del temple i del seu segon naixement.
Catholikon del monestir
L'església del Salvador a Kovalev va ser dissenyada com a katholikon del monestir del mateix nom, situat a Veliky Novgorod. El monestir era petit, els residents rics de la ciutat li donaven.
Katholikon als monestirs es construeix normalment com a catedral principal, envoltada de diversos temples més petits. Això és el que éscomplex del monestir. El 1764, durant el regnat de Caterina II, el monestir va deixar d'existir, però els serveis divins es van celebrar a l'Església del Salvador a Kovalev fins al segle XX.
L'interior del temple
El temple va ser pintat l'any 1380, fet que es confirma amb la inscripció que es troba al revers del mur. I a partir d'això es va poder saber que amb la benedicció de l'arquebisbe Alexei, el boiar Afanasy Stepanovich (descendent d'Ontsifor Zhabin) i els seus "amics" Maria van començar a pintar l'Església del Salvador a Kovalev. Concretament, la parella va ordenar pintar el temple, com ho demostra la inscripció.
La superfície de la pintura, segons els investigadors, era d'aproximadament 450 metres quadrats. m i va ser fet per artistes serbis convidats. Realitzaven l'ordre a l'estil de les tradicions bizantines, adaptades a l'entorn eslau.
El primer intent de restaurar pintures antigues el va fer NP Sychev, que es va adherir als cànons de la "vella escola". El restaurador va fer moltes fotografies dels frescos de l'Església del Salvador a Kovalev, documentant el procés de treball en ells. Tanmateix, ja en aquell moment, moltes imatges no es podien restaurar. A causa de la Primera Guerra Mundial, i després de la revolució, el treball es va aturar i, més tard, N. P. Sychev va ser reprimit.
Destrucció del temple
Durant la construcció del katholikon, el territori del monestir de Kovalev formava part de Nizhny Novgorod, situat a la seva part més oriental. Actualment, el temple que es conserva del monestir es troba a l'estrangerciutats.
El primer dany a l'església del Salvador de Novgorod va patir com a conseqüència d'un incendi el 1386. Llavors l'exèrcit de Dmitry Donskoy es va apropar als límits de la ciutat. El temple va ser restaurat i es va mantenir sense destrucció fins a la Segona Guerra Mundial. Durant les batalles defensives de l'exèrcit soviètic per Nizhny Novgorod, l'Església del Salvador va ser escollida com a punt fort, ja que estava en un turó. Els nazis van bombardejar metòdicament el temple, destruint-lo fins a un nivell de cinc metres…
Esforços de restauració del temple
Com s'ha esmentat anteriorment, el primer restaurador de l'església va ser NP Sychev, els esforços del qual difícilment es poden sobreestimar. Gràcies a les fotografies que va fer durant els treballs, va ser possible la posterior restauració del temple, que semblava haver-se perdut irremeiablement durant el bombardeig nazi.
Només van quedar ruïnes de l'església, i va romandre així durant 15 anys, fins que el 1965 els cònjuges d'artistes-restauradors Alexander Petrovich Grekov i Valentina Borisovna Grekova van començar un llarg treball per restaurar l'Església del Salvador a Kovalev. Els seus esforços van restaurar frescos únics del segle XIV, fets per mestres serbis.
L'any 1970, l'arquitecte Leonid Krasnorechyev va dissenyar un nou temple, part del qual eren els fragments supervivents de les antigues muralles.
Canvis a la cara de l'església
La construcció de l'Església del Salvador a Kovalev va succeir en la cruïlla d'èpoques, quan l'arquitectura premongol es va creuar amb elements de noves formes que determinaran la direcció de l'arquitectura fins a mitjans del segle XV. Aquesta és la singularitat d'aquest monument.història.
Durant la seva existència, el temple ha canviat moltes vegades per adaptar-se a les tendències i estils que s'han substituït durant gairebé set segles. En algun moment, darrera d'una capa de calç van desaparèixer la roca de closca, les lloses i els maons, a partir dels quals es van construir els murs. El recobriment de calç també va cobrir els frescos únics. També es va modificar la cúpula, canònica per a l'arquitectura del segle XIV, juntament amb els sostres i les voltes de les naus davant de l'entrada de l'església.
Què queda
En termes de seguretat, els murs nord i oest del temple van ser més afortunats. A partir de les fotos conservades de principis del segle XX, podeu fer-vos una idea de la bellesa de la cúpula, en la qual podeu veure la imatge de Crist i les figures dels arcàngels. A continuació hi ha 8 profetes i altres escenes de l'Escriptura. Els restauradors, després d'estudiar l'estil d'escriptura, van arribar a la conclusió que tres artistes es dedicaven a la pintura, cadascun dels quals va contribuir a la singularitat dels frescos.
L'església va ser pràcticament reconstruïda. Avui es pot plantejar el límit que separa el remake de la maçoneria històrica. La reconstrucció es va dur a terme tenint en compte la similitud general amb el plànol original, però, la precisió escrupolosa no va funcionar.
Per exemple, després de la restauració, hi havia 8 finestres al voltant del perímetre de la cúpula en lloc de les quatre originals. La qualitat de la maçoneria també és mitjana a causa de la mala qualitat dels maons.
Restauració de frescos
La tecnologia de pintura mural requereix el compliment de moltes condicions. Això és, en primer lloc, la creació de les condicions necessàries d'humitat i temperatura. En segon lloc, els requisits del guix requereixen un baix contingut de ciment per garantir la permeabilitat de les parets: han de respirar.
Va resultar que en construir una nova versió de l'antic temple, no van prestar atenció a aquestes condicions. Tampoc es va provar el percentatge de sals del maó, fet que va provocar que aparegués un recobriment blanc característic a la superfície de les parets. I apareixeria fins i tot a través del guix. Per tant, els constructors tenien dues opcions: desmuntar les parets i fer-ho tot d'acord amb les tecnologies antigues, o deixar-ho tot com està i donar els frescos.
Avui tenim el que tenim: l'església de la Transfiguració de Nóvgorod ha estat restaurada, però sense pintar, a excepció d'alguns fragments conservats a la part inferior de les antigues muralles i en alguns llocs als arcs.
Herència de l'antiguitat
Per tant, això és el que ens queda des de l'antiguitat: l'església del Salvador a Kovalev, prop de Novgorod, restaurada gairebé des de zero, situada en un turó prop de l'autopista de Moscou. El poble de Kovalevo fa temps que s'ha enfonsat en l'oblit i aquest lloc ara es troba fora de la ciutat.
El temple no és sorprenent ni per les dimensions ni per l'alçada del cel: els paràmetres d'aquesta estructura cúbica són la teulada d'11,5 x 11 m. Es podria fer tant en forma de semicercle com en forma de polígon.
El temple descansa sobre quatre pilars i és de maçoneria. L'església és un monument arquitectònic típic de l'època premongol amb la seva discreta decoració de façanes i una escala interior de pedra, típica d'aquella època, per la qual s'enfilaven als cors.
Pel que fa als frescos, el treball de restauració no va ser en va. Des dels anys 60 del segle passat, aquests monuments de pintura del temple s'han restaurat minuciosament. Les obres totalment recreades es poden veure en una exposició temàtica.
Segons els historiadors, els creadors dels frescos podrien ser artistes que van arribar amb el futur Ciprià metropolità d'Athos. Un tret distintiu de les pintures és la seva independència compositiva i l'esperit hesicasta assenyalat per molts investigadors. Una de les principals virtuts d'aquest ensenyament és la immersió silenciosa en un mateix i la connexió amb el Totpoderós mitjançant el "fer intel·ligent".
Es pot dir que la concisió de la solució arquitectònica es va combinar a l'Església del Salvador a Kovalev amb l'ascisme de la pràctica espiritual, expressada en la creativitat artística, com a resultat de la qual una imatge del pre-mongol es va crear l'era.
