Les històries bíbliques són la part més estudiada de la literatura mundial, però continuen cridant l'atenció i provocant un acalorat debat. L'heroi de la nostra ressenya és l'apòstol Judes Iscariote, que va trair Jesucrist. El nom d'Iscariot com a sinònim de traïció i hipocresia fa temps que s'ha convertit en un nom familiar, però és justa aquesta acusació? Pregunteu a qualsevol cristià: "Judas, qui és aquest?" Et respondran: "Aquest és un home culpable del martiri de Crist".
Un nom no és una frase
Fa temps que estem acostumats al fet que Judes és un traïdor. La personalitat d'aquest personatge és odiosa i indiscutible. Pel que fa al nom, Judah és un nom hebreu molt comú, i en l'actualitat se l'anomena sovint fills. En hebreu, significa "lloat sigui el Senyor". Entre els seguidors de Crist hi ha diverses persones amb aquest nom, per tant, associar-lo amb traïció és almenys una f alta de tacte.
La història de Judes al Nou Testament
Al Nou Testament, la història de com Judes Iscariote va trair Crist es presenta de manera molt senzilla. En una nit fosca al jardí de Getsemaní, ellEl va assenyalar els servents dels grans sacerdots, va rebre trenta monedes de plata per això, i quan es va adonar de l'horror del que havia fet, no va poder suportar els turments de la consciència i es va estrangular..
Per a la història del període de la vida terrenal del Salvador, els jerarques de l'església cristiana van seleccionar només quatre escrits, els autors dels quals van ser Lluc, Mateu, Joan i Marc.
El primer de la Bíblia és l'evangeli atribuït a un dels dotze deixebles més propers de Crist: el publicà Mateu.
Marc va ser un dels setanta apòstols, i el seu evangeli es remunta a mitjans del segle I. Lluc no estava entre els deixebles de Crist, però presumiblement va viure al mateix temps que ell. El seu evangeli s'atribueix a la segona meitat del segle I.
L'últim arriba l'Evangeli de Joan. Va ser escrit més tard que els altres, però conté informació que f alta en els tres primers, però d'ella en aprenem més informació sobre l'heroi de la nostra història, un apòstol anomenat Judes. Aquesta obra, com les anteriors, va ser seleccionada pels Pares de l'Església entre més de trenta evangelis més. Els textos no reconeguts van començar a anomenar-se apòcrifs.
Els quatre llibres es poden anomenar paràboles, o memòries d'autors desconeguts, ja que no està establert amb certesa qui els va escriure, ni quan es va fer. Els investigadors qüestionen l'autoria de Marc, Mateu, Joan i Luke. El cas és que hi havia almenys trenta evangelis, però no estaven inclosos a la Col·lecció canònica de les Sagrades Escriptures. Se suposa que alguns d'ells van ser destruïts durant la formació de la religió cristiana, mentre que altres es mantenen en estricte secret. En els escrits dels jerarquesa l'església cristiana hi ha referències, en particular, Ireneu de Lió i Epifani de Xipre, que van viure als segles II o III, parlen de l'Evangeli de Judes.
El motiu del rebuig dels evangelis apòcrifs és el gnosticisme dels seus autors
Ireneu de Lió és un famós apologista, és a dir, un defensor i, en molts aspectes, el fundador de la doctrina cristiana emergent. És propietari de l'establiment dels dogmes més bàsics del cristianisme, com ara: la doctrina de la Santíssima Trinitat, així com la primacia del Papa com a successor de l'apòstol Pere.
Va expressar la següent opinió sobre la personalitat de Judes Iscariote: Judes és una persona que es va adherir a les opinions ortodoxes sobre la fe en Déu. Iscariote, com creia Ireneu de Lió, tenia por que amb la benedicció de Crist s'abolissin la fe i l'establiment dels pares, és a dir, les Lleis de Moisès, i per tant esdevingué còmplice de la detenció del Mestre. Dels dotze apòstols, només Judes era de Judea, per això se suposa que professava la fe dels jueus. La resta dels apòstols són galileus.
L'autoritat de la personalitat d'Ireneu de Lió està fora de dubte. En els seus escrits hi ha crítiques als escrits sobre Crist que existien en aquella època. A la seva «Refutació de les heretgies» (175-185) també escriu sobre l'Evangeli de Judes com una obra gnòstica, és a dir, que no pot ser reconeguda per l'Església. El gnosticisme és una manera de conèixer basada en fets i proves reals, i la fe és un fenomen de la categoria de l'incognoscible. L'Església exigeix l'obediència sense reflexió analítica, és a dir, una actitud agnòstica envers un mateix, enverssagraments i a Déu mateix, perquè Déu és a priori incognoscible.
Document sensacional
L'any 1978, durant les excavacions a Egipte, es va descobrir un enterrament, on, entre d' altres coses, hi havia un rotlle de papir amb un text signat com a "Evangeli de Judes". L'autenticitat del document no està en dubte. Tots els estudis possibles, inclosos els mètodes textuals i de radiocarboni, van concloure que el document va ser escrit en el període del segle III al IV dC. A partir dels fets anteriors, es conclou que el document trobat és una llista de l'Evangeli de Judes, sobre el qual escriu Ireneu de Lió. Per descomptat, el seu autor no és un deixeble de Crist, l'apòstol Judes Iscariote, sinó un altre Judes, que coneixia bé la història del Fill del Senyor. En aquest evangeli, la personalitat de Judes Iscariote està més clarament representada. Alguns esdeveniments presents als evangelis canònics es complementen amb detalls en aquest manuscrit.
Fets nous
Segons el text trobat, resulta que l'apòstol Judes Iscariote és un home sant, i de cap manera un canalla, que es va insinuar en la confiança del Messies per enriquir-se o fer-se famós. Va ser estimat per Crist i li va dedicar gairebé més que els altres deixebles. Va ser Judes qui va revelar tots els misteris del cel. A l'"Evangeli de Judes", per exemple, està escrit que les persones no van ser creades pel mateix Senyor Déu, sinó per l'esperit de Saklas, l'ajudant d'un àngel caigut, que té una aparença de foc formidable, contaminat per la sang. Aquesta revelació era contrària a les doctrines bàsiques, que eren coherents amb l'opinió dels Pares de l'Església cristiana. Malauradament, el camí del document únic abans que entrésmans acurades dels científics, era massa llarg i espinós. La major part del papir va ser destruït.
El mite de Judes és una insinuació grossa
La formació del cristianisme és realment un misteri amb set segells. La constant lluita ferotge contra l'heretgia no pinta els fundadors de la religió mundial. Què és l'heretgia en l'enteniment dels sacerdots? Aquesta és una opinió contrària a l'opinió dels qui tenen poder i poder, i en aquells temps el poder i el poder estaven en mans del papat.
Les primeres imatges de Judes van ser encarregades pels funcionaris de l'església per decorar els temples. Van ser ells qui van dictar com havia de ser Judes Iscariote. A l'article es presenten fotos de frescos de Giotto di Bondone i Cimabue que representen el petó de Judes. Judes en ells sembla un tipus baix, insignificant i més repugnant, la personificació de totes les manifestacions més vils de la personalitat humana. Però, és possible imaginar una persona així entre els amics més propers del Salvador?
Judas va expulsar els dimonis i va curar els mal alts
Sabem bé que Jesucrist va guarir els mal alts, va ressuscitar els morts, va expulsar els dimonis. Els evangelis canònics diuen que ell va ensenyar el mateix als seus deixebles (Judas Iscariote no és una excepció) i els va ordenar que ajudessin a tots els que ho necessitessin i que no prenguessin cap ofrena per això. Els dimonis tenien por de Crist i en la seva aparició van deixar els cossos de la gent turmentats per ells. Com va passar que els dimonis de la cobdícia, la hipocresia, la traïció i altres vicis van esclavitzar Judes si estava constantment a prop del Mestre?
Primers dubtes
Pregunta: "Qui és Judes: un traïdor traïdor o el primer sant cristià que espera rehabilitació?" es van preguntar milions de persones al llarg de la història del cristianisme. Però si a l'edat mitjana un auto-da-fe era inevitable per expressar aquesta pregunta, avui tenim l'oportunitat d'arribar a la veritat.
El 1905-1908. El Butlletí Teològic va publicar una sèrie d'articles del professor de l'Acadèmia Teològica de Moscou, el teòleg ortodox Mitrofan Dmitrievich Muretov. Se'ls deia "Judas el traïdor".
En ells, el professor va expressar els dubtes que Judes, creient en la divinitat de Jesús, pogués trair-lo. Al cap i a la fi, fins i tot en els evangelis canònics no hi ha un acord complet sobre l'amor als diners de l'apòstol. La història de trenta peces de plata sembla poc convincent tant des del punt de vista de la quantitat de diners com des del punt de vista de l'amor als diners de l'apòstol: se'n va separar amb massa facilitat. Si l'anhel de diners era el seu vici, els altres deixebles de Crist difícilment li haurien confiat la gestió del tresor. Tenint a les seves mans els diners de la comunitat, Judes se'ls podia endur i deixar els seus companys. I quines són les trenta peces de plata que va rebre dels grans sacerdots? És molt o poc? Si n'hi ha molts, doncs, per què no els va acompanyar l'avar Judes, i si n'eren pocs, per què els va prendre? Muretov està segur que l'amor als diners no va ser el motiu principal de les accions de Judes. Molt probablement, creu el professor, Judes podria trair el seu mestre a causa de la decepció dels seus ensenyaments.
El filòsof i psicòleg austríac Franz Brentano (1838-1917), independentment deMuretov, va fer un judici semblant.
Jorge Luis Borges i Anatole France en les accions de Judes van veure el sacrifici de si mateix i la submissió a la voluntat de Déu.
La vinguda del Messies segons l'Antic Testament
Hi ha profecies a l'Antic Testament que expliquen com serà la vinguda del Messies: serà rebutjat pel sacerdoci, traït per trenta monedes, crucificat, ressuscitat, i llavors sorgirà una nova Església en el seu nom..
Algú havia de lliurar el Fill de Déu en mans dels fariseus per trenta monedes. Aquell home era Judes Iscariote. Sabia les Escriptures i no podia evitar entendre el que estava fent. Després d'haver complert allò que Déu havia manat i segellat pels profetes als llibres de l'Antic Testament, Judes va aconseguir una gran gesta. És molt possible que parlés del futur amb el Senyor per endavant, i el petó no només és un senyal per als servents dels grans sacerdots, sinó també un adéu del Mestre.
Com el deixeble més proper i de més confiança de Crist, Judes va assumir la missió de ser aquell el nom del qual seria condemnat per sempre. Resulta que l'Evangeli ens mostra dos sacrificis: el Senyor va enviar el seu Fill al poble perquè prengués sobre ell els pecats de la humanitat i els rentés amb la seva sang, i Judes es va sacrificar al Senyor perquè el que es va dir mitjançant els profetes de l'Antic Testament es compliria. Algú havia de completar aquesta missió!
Qualsevol creient dirà que, confessant la fe en el Déu Triun, és impossible imaginar una persona que va sentir la Gràcia del Senyor i es va mantenir sense transformar. Judes és un home, no un àngel o dimoni caigut, així que no podria ser la desafortunada excepció.
La història de Crist i Judes a l'Islam. Fundació de l'Església cristiana
A l'Alcorà la història de Jesucrist es presenta de manera diferent que als evangelis canònics. No hi ha crucifixió del Fill de Déu. El llibre principal dels musulmans afirma que algú altre va assumir la forma de Jesús. Aquest algú va ser executat en lloc del Senyor. En les publicacions medievals, es diu que Judes va assumir la forma de Jesús. En un dels apòcrifs hi ha una història en què apareix el futur apòstol Judes Iscariote. La seva biografia, segons aquest testimoni, des de la infància va estar entrellaçada amb la vida de Crist.
El petit Judes estava molt mal alt, i quan Jesús se li va acostar, el nen el va mossegar al costat, al mateix costat, que després va ser traspassat amb una llança per un dels soldats que guardaven els crucificats a les creus.
L'Islam considera a Crist un profeta l'ensenyament del qual va ser distorsionat. Això és molt semblant a la veritat, però el Senyor Jesús va preveure aquest estat de coses. Una vegada va dir al seu deixeble Simó: "Tu ets Pere, i sobre aquesta pedra edificaré la meva Església, i les portes de l'infern no prevaldran contra ella…" Sabem que Pere va negar Jesucrist tres vegades, de fet, el va trair tres vegades. vegades. Per què va triar aquest home per fundar la seva Església? Qui és el traïdor més gran: Judes o Pere, que podria haver salvat Jesús amb la seva paraula, però es va negar a fer-ho tres vegades?
L'evangeli de Judes no pot privar els veritables creients de l'amor de Jesucrist
Creient les persones que han experimentat la Gràcia del Senyor Jesucrist, és difícil acceptar que Crist no va ser crucificat. És possible adorar la creu si es revelen fets que es contradiuenregistrat als quatre evangelis? Com relacionar-se amb el sagrament de l'Eucaristia, durant el qual els creients participen del Cos i de la Sang del Senyor, que va ser martiritzat a la creu en nom de salvar la gent, si no hi va haver una mort dolorosa del Salvador a la creu?
"Feliços els qui no han vist ni cregut", va dir Jesucrist.
Els creients en el Senyor Jesucrist saben que Ell és real, que els escolta i respon a totes les pregàries. Això és el principal. I Déu continua estimant i salvant les persones, tot i que als temples de nou, com en l'època de Crist, hi ha botigues de comerciants que s'ofereixen a comprar espelmes de sacrifici i altres objectes per a l'anomenada donació recomanada, que és moltes. vegades superior al cost dels articles venuts. Les etiquetes de preus recopilades amb astucia evoquen un sentiment de proximitat dels fariseus que van portar el Fill de Déu davant la justícia. Tanmateix, no val la pena esperar que Crist torni a venir a la terra i expulsi amb un pal els mercaders de la casa del seu Pare, com va fer fa més de dos mil anys amb els comerciants de coloms i anyells sacrificats. És millor creure en la Providència de Déu i no caure en el pecat de condemna, sinó acceptar-ho tot com un do de Déu per a la salvació de les ànimes humanes immortals. Després de tot, no és casualitat que va manar al triple traïdor que fundés la seva Església.
Hora de canvi
Probablement el descobriment d'un artefacte conegut com el Còdex Chakos amb l'Evangeli de Judes és l'inici del final de la llegenda del malvat Judes. Ha arribat el moment de reconsiderar l'actitud dels cristians envers aquest home. Després de tot, va ser l'odi cap a ell el que va donar lloc aun fenomen tan repugnant com l'antisemitisme.
La Torà i l'Alcorà van ser escrits per persones no vinculades al cristianisme. Per a ells, la història de Jesús de Natzaret és només un episodi de la vida espiritual de la humanitat, i no el més significatiu. L'odi dels cristians cap als jueus i els musulmans (els detalls sobre les croades fan horror per la crueltat i la cobdícia dels cavallers de la creu) és compatible amb el seu manament principal: "Sí, estimeu-vos els uns als altres!"?
Torà, l'Alcorà i els famosos i respectats erudits cristians no condemnen Judes. Nos altres tampoc. Al cap i a la fi, l'apòstol Judes Iscariote, la vida del qual hem parlat breument, no és pitjor que altres deixebles de Crist, el mateix apòstol Pere, per exemple.
El futur pertany al cristianisme renovat
El gran filòsof rus Nikolai Fedorovich Fedorov, el fundador del cosmisme rus, que va donar impuls al desenvolupament de totes les ciències modernes (cosmonàutica, genètica, biologia molecular i química, ecologia i altres) va ser un cristià ortodox profundament creient. i creia que el futur de la humanitat i la seva salvació - precisament en la fe cristiana. No hem de condemnar els pecats passats dels cristians, sinó esforçar-nos per no cometre-ne de nous, per ser més amables i més misericordiosos amb totes les persones.
