Sovint, discutint amb els éssers estimats, sentim retrets d'egoisme adreçats a nos altres i fem les mateixes acusacions nos altres mateixos: pares, fills, marit, dona. Durant una baralla, una persona no pensa en quant corresponen les seves paraules a la realitat: la ment està aclaparada per les emocions. I si resoleu el problema amb un cap fred i sobri?
El concepte d'egoisme
La paraula prové de l'arrel llatina ego, és a dir, "jo". Per tant, quan una persona es considera millor, més digna que els altres, això és egoisme. Si demana més beneficis, cura, atenció, amor, privilegis per a si mateix, aquest comportament també indica la presència d'aquest tret en el seu caràcter. Un germà no vol compartir dolços amb la seva germana, un marit no vol ajudar la seva dona a la casa, això també és egoisme. Des del banc de l'escola, sabem que Larra, l'heroi del conte de Maxim Gorki "Vella Izergil", és la seva personificació. Com es va guanyar una reputació tan poc afavoridora?
De Larra a Danko
Recorda els clàssics! Larra, filluna dona terrenal i una àguila, el rei dels ocells, era inusualment guapo, orgullós fins a l'arrogància i creia que podia fer qualsevol cosa: agafar les noies més boniques de la tribu, robar bestiar, atrevir els grans de la família i matar. companys de la tribu si no volien reconèixer la seva superioritat. Això és egoisme, no? Com li va pagar la gent per negligir les lleis humanes universals? No per privació de vida, no, per exili! Fins i tot la terra mateixa no volia acceptar-lo, la mort es va passar per alt. Larra estava condemnada a la immortalitat solitària. Al principi, l'heroi fins i tot estava satisfet amb aquest estat de coses: era l'egoisme el que parlava en ell. Però van passar els segles i la solitud va començar a carregar el caràcter de Gorki. Tanmateix, ningú vol tractar amb una persona egoista: aquesta és la veritat! I tot el contrari de Larra és un altre home guapo, Danko. Estimava la gent més que ell mateix, més que la seva pròpia vida. I fins i tot un cor viu es va arrencar del seu pit per ells. Tots dos herois encarnen l' altruisme i l'egoisme en una forma concentrada, en una forma pura, com dues formes oposades de consciència humana.
Troba les diferències
Com es contradiuen? Molts! L'egoista viu per si mateix, fa alguna cosa per si mateix. I encara que ajudi als altres, no es desinteressa. El benefici personal és el que guia totes les seves accions. Això és un axioma, un fet, res ho pot canviar. Per tant, altruisme i egoisme són conceptes antònims. El sacrifici de si mateix, el reconeixement dels interessos i els drets d'un altre, el desig de fer alguna cosa agradable o útil per a algú, però en detriment d'un mateix - persones com Danko, "amb el sol a la sang", són capaços d'això, ja que els crítics literaris diuen sobre l'heroi.
Del diccionari explicatiu a les extensions de la vida
La millor ajuda per entendre què és l'egoisme, sinònims de la paraula. En primer lloc, és el narcisisme (és a dir, l'amor per un mateix), l'egoisme (gairebé el mateix) i l'interès propi. Els psicòlegs sovint diuen que l'home modern no té amor propi. Ens criden a l'egoisme? De cap manera! Dediquem molt de temps a la feina, a resoldre problemes quotidians o momentànics, a carregar el carro de la família, i darrere de tot això simplement no tenim temps per fer alguna cosa bona per nos altres mateixos personalment. I després ens queixem de la salut, del cansament moral, de la manca de positiu a la vida. Quina és la conclusió d'això? Estimar-se a un mateix no sempre és dolent. El més important és que no pren formes hipertròfies! Però l'interès propi és un fenomen d'un pla diferent, i s'hauria d'eliminar en un mateix. Tot i que aquest és un punt discutible!
espasa de doble tall
Quin és el principal problema d'egoisme que ens enfrontem a la vida quotidiana? En la dualitat de la seva naturalesa. Quan considerarem un altre egoista? Si aquest " altre" es nega a compartir els seus béns amb nos altres: temps personal, sentiments i emocions, coneixements, diners, etc. Una pregunta legítima: quan algú sacrifica les seves pròpies benediccions, dóna, per dir-ho així, per què es guia? Els psicòlegs creuen que el desig de complaure, de fer una impressió favorable. A més, de vegades el propi donant (donant) no n'és conscient.
Resulta que la principal motivació de les bones accions, en generalcompte, el desig de mirar als ulls dels altres és millor del que realment ets? Si no es demostra l'"atracció d'una generositat inaudita", vol dir que no la vam promoure, no vam despertar els desitjos corresponents. És a dir, no només l'"egoista" és dolent, sinó que tampoc som àngels? És difícil que la persona mitjana estigui d'acord amb aquesta posició, perquè en el fons tothom es considera "bastant bo". I aquest sentiment és una de les manifestacions del narcisisme! Dialèctica sòlida!
"I" + "I" o "Nos altres"
Com es manifesta l'egoisme en una relació entre un home i una dona? La pregunta és molt interessant. En poques paraules, la resposta es pot formular de la següent manera: "Tu vius per a mi, i jo també viuré per a mi". És a dir: les ganes de gaudir de tot el que pot donar una parella, i la f alta de voluntat de respondre-li de la mateixa manera. A tots els nivells de l'existència conjunta d'aquesta parella, hi ha una jerarquia: un estima - l' altre es deixa estimar.
No hi ha ni no pot haver-hi igu altat, igu altat. Algú s'adapta necessàriament a la parella, tant si es tracta de preferències sexuals, l'elecció de plats per esmorzar, dinar i sopar, la distribució de les tasques de la llar, comprar coses i altres, altres, etc.” al general “Nos altres”. Si és possible, amb una condició: un dels socis matrimonials s'anivella completament, dissol la seva individualitat, les seves necessitats, es perd com a persona. Trist resultat! No hi ha lloc per a l'harmonia, l'home real, igual i edificantamor, sense felicitat. I, de fet, la parella tampoc té futur.
Relacions família-mercat
I què passa si el destí uneix dos egoistes? Aquest tàndem conduirà a l'anomenada síndrome d'escorpí, quan un dels "amants" simplement es menjarà l' altre, o la seva relació es convertirà en una mena d'anàleg del mercat familiar. En aquest cas, la posició del marit i la dona canviarà una mica. Si abans el principi dominant era: "Vull que facis (a) alguna cosa agradable per a mi, però jo mateix (a) no vull fer això per tu", ara el seu codi familiar sona diferent. És a dir: "Si faig el que vols, quin serà el teu pas en resposta?" O bé, "Faré això si fas això". I, a més, proposa condicions aproximadament equivalents. Aquests exemples d'egoisme es troben sempre en els matrimonis de conveniència, i les principals disposicions de la relació futura estan escrites en el contracte matrimonial. I el matrimoni en si, en general, s'assembla molt.
Quan els contres es converteixen en avantatges
En els negocis, conceptes com la integritat empresarial, la confiança, l'honestedat i l'associació són importants. Si es traslladen a l'àmbit familiar, pot ser que les coses no siguin tan dolentes com sembla a primera vista. Sí, marit i dona poden posar-se d'acord en moltes coses per endavant. Poden gestionar una llar comú com a empresa conjunta. Poden ajudar-se mútuament en situacions difícils, perquè la prosperitat (en tots els àmbits!) d'un és beneficiós per a l' altre. En aquest tàndem, les persones fins i tot comencen a mostrar sentiments humans càlids entre ells. Per descomptat, sino són traïts per la mateixa decència de què parlàvem.
Egoista i raonable de mala gana
A la literatura russa del segle XIX, ens trobem amb conceptes tan interessants com "un egoista sense voler-ho" i "egoisme raonable". L'autor del primer és el crític més talentós V. G. Belinsky. Així és com va designar Eugene Onegin i Grigory Pechorin, els herois de les novel·les de Pushkin i Lermontov. Què volia dir Belinsky? Va explicar amb el seu terme: una persona no neix egoista. Esdevé tal sota la influència de l'entorn, les circumstàncies. Sovint és la societat la responsable del fet que el caràcter d'algú va ser completament distorsionat, desfigurat i el destí va ser destruït. Aleshores s'activa la llei del bumerang, i la persona mateixa es converteix en el destructor dels destins dels altres. La situació és diferent quan s'activa l'egoisme racional. Aquest concepte va ser introduït a les masses per l'escriptor i personatge públic democràtic N. G. Chernyshevsky i es va materialitzar a la novel·la Què s'ha de fer? Quina és la seva essència: pensar purament en un mateix, descuidant els altres, no és rendible per al mateix egoista. No els agrada, no vindran en el seu socors, no té amb qui comptar. D'acord, és una ximpleria posar-se en aquesta posició de renegat! Per tant, les relacions amb els altres s'han de construir de manera que els interessos personals d'una persona no es contradiguin, en general, amb els altres. Per exemple, si veniu a una cafeteria, demaneu menjar, gaudiu de l'aroma i el gust dels plats, i al costat de cada peça que us poseu a la boca amb una mirada afamada, una persona que fa temps que no menja s'allunya, dinar. no us anirà bé. Però després d'haver tractat el captaire, alimentaràs els necessitats, i la teva gana noembolicar. Intel·ligent, no?
Com heu vist, l'egoisme és diferent de l'egoisme. I no sempre és un menys!
