Mig segle abans que el Senyor enviés la Santa Princesa Olga, igual als apòstols, a les ribes del Dnièper, la llum d'un altre ascètic del cristianisme brillava a les terres txeques: la gran màrtir Lyudmila, la foto de la qual de la icona es presenta al nostre article. Els seus destins són molt semblants. Tots dos van ser batejats a l'edat adulta, van quedar vídues a una edat primerenca, van governar en nom dels seus fills petits i, en no inculcar la fe de Crist en els seus cors, la van transmetre als seus néts, que van posar les bases per a la il·luminació religiosa dels seus pobles.. En aquest article es descriu el camí terrenal del sant txec.
La primera biògrafa de Santa Ludmila
A mitjans del segle X, el sacerdot de Praga Pavel Kaich va compilar la primera vida de la santa màrtir Ludmila de Txecoslovàquia, mentre que les icones amb la seva imatge van aparèixer només a finals del segle XII. L'original d'aquesta obra, escrita només dues dècades després de la seva mort, no ha sobreviscut, però el seu contingut es coneix per nombroses traduccions al llatí fetes durant el mateix període. Va ser ell qui va servir de base per a la creació de totes les biografies posteriors de l'ascètica.
Jove esposa del príncep Borzhivoy I
Segons aquesta font, santa Ludmila provenia de la família del príncep Slavibor, que va governar a la segona meitat del segle IX els pxovans, que la majoria d'historiadors s'identifiquen amb els serbis. No se sap res dels primers anys de la seva vida, però generalment s'accepta que la jove princesa es va educar en les tradicions del paganisme, que en aquell moment era l'única religió que coneixia la seva gent.
En arribar a l'edat adequada, es va convertir en l'esposa d'un altre príncep sobirà: Borzhivoy I, que es va convertir en el fundador de la dinastia governant dels Přemyslids. Aquest matrimoni, tancat per motius polítics, va ser l'inici del procés d'unir moltes tribus que aleshores vivien al territori de Bohèmia i formar una sola nació sobre la base d'aquestes.
Els primers governants cristians de la República Txeca
A partir dels documents històrics que han arribat fins als nostres dies, és evident que inicialment les possessions del príncep Borzhivoi es limitaven només a un territori insignificant que envoltava el seu castell, però havent participat en la guerra de l'influent governant de Moràvia. Svatopluk contra els francs orientals, va rebre d'ell uns terrenys molt extensos sobre els quals, amb el temps, es va construir la capital de l'estat txec, Praga.
És costum representar Ludmila la txeca només en icones, sense el seu marit, com si s'hagués dissolt a l'ombra de la seva santedat. Tanmateix, segons fonts llatines, el príncep Borzhivoy I es va convertir al cristianisme abans que ella, i fins i tot abans del matrimoni es va convertir en el mentor espiritual de la seva futura esposa. Va ser gràcies a ell que va poder fer-ho plenamentsent la grandesa de la veritable fe i conté-la en el vostre cor. Si aquesta afirmació genera dubtes entre alguns investigadors, tots estan d'acord que van ser Borzhivoy i Lyudmila els primers governants cristians de l'aleshores naixent estat txec.
Deixebles de sant Metodi
Segons els autors eslaus, que també ens van deixar la Vida de la gran màrtir Lyudmila, ella i el seu marit sobirà van ser batejats al mateix temps. Aquest esdeveniment important va tenir lloc l'any 885 a la capital de Moràvia, Velehrad, i el seu batejador va ser sant Metodi igual als apòstols, que es va fer famós pel fet que, juntament amb el seu germà petit Ciril, es va convertir en el creador de la lletra eslava.
Les mateixes fonts assenyalen que inicialment els cònjuges no van ser conduïts a la pica santa per set espiritual, sinó per alguns càlculs polítics, però, sota la influència de les converses i els sermons de Metodi, van creure sincerament en Jesucrist i es van convertir en Els seus fidels servidors. Amb el desig d'acostumar tot el poble txec a la veritable fe, la parella, en tornar a casa, va fundar la primera església cristiana a la ciutat de Levi Gradets, que després va ser consagrada en honor a Sant Climent, que també era molt venerat a l'antiga Rússia..
Bateig forçat de txecs
Segons la tradició establerta, les icones de Ludmila la txeca reben un aspecte decidit i intransigent, força coherent amb la seva imatge, que sorgeix de les pàgines de les cròniques històriques d'aquell període. L'establiment del cristianisme a la República Txeca, així com un segle més tard a Rússia, es va trobar amb la resistència més ferotge dels defensors del paganisme i va requerir l'adopció de decisions decisives.mesura.
L'any 886 va esclatar un aixecament a les terres que pertanyien al príncep Borzhivoy, dirigit pel seu germà Stoymir, un fervent partidari del politeisme. En aquesta situació crítica, Lyudmila es va convertir en un suport fiable per al seu marit i el va ajudar a pacificar els rebels, demanant ajuda al príncep Svatopluk, a qui va donar suport en la lluita contra les tribus dels francs orientals. Després de la victòria que va marcar l'inici del procés de cristianització general de la República Txeca, Borzhivoy, a petició de la seva dona, va construir l'Església de la Santa Verge Maria a Levi Gradets, que durant molts anys es va convertir en el principal centre espiritual de la regió.
L'únic governant de la República Txeca
L'any 889, el príncep Borzhivoy I va morir sobtadament, deixant a Ludmila dos fills: Spytignev i Vratislav, així com diverses filles, els noms de les quals van ser esborrats de la memòria dels descendents. Vidua tan aviat com la Santa Primera Apòstol Princesa Olga, i igual que ella, convertint-se en el governant de facto de l'estat fins que el més gran dels hereus al tron va arribar a la majoria d'edat, Lyudmila es va mostrar com una política sàvia i coherent. Després d'haver construït una línia de relacions molt reflexiva amb el príncep moràu Svatopluk, va aconseguir aturar els seus intents d'annexionar la República Txeca a les seves possessions i la va guardar per als seus propis fills.
Un altre acte important de la princesa va ser la preservació del culte eslau als territoris sota el seu control. Això dóna avui una importància especial a la icona de santa Ludmila de Bohèmia, ja que les pregàries que s'ofereixen a les esglésies no sonen en llatí, com demanaven els missatgers de l'Església romana, sinó en la llengua del poble,reunits sota les seves voltes. Gràcies a ella, el curs del culte a la República Txeca es va fer clar i entenedor per a tota la gent normal.
Segons els historiadors, la preservació del culte eslau va permetre a la princesa Lyudmila aconseguir un equilibri que era molt necessari per al seu estat entre els sacerdoci catòlic i ortodox, cadascun dels quals intentava assegurar-se la prioritat. Va ser extremadament difícil fer-ho, perquè després de la mort de Sant Metodi, tots els seus deixebles més propers van abandonar el país, i la població de Bohèmia va experimentar una forta influència de l'Església romana. És per això que entre l'ala ortodoxa dels cristians txecs la icona de la màrtir Ludmila gaudeix avui d'una reverència especial.
El poder va passar a les mans d'un pagan
El seu destí posterior va ser extremadament tràgic, i no és sense raó que s'acostuma a representar la creu a les icones de Lyudmila Czech, que, com sabeu, és un símbol del martiri. Havent arribat a l'edat adequada, el seu fill gran Spytignev va pujar al tron i, després d'haver regnat durant dues dècades, va morir, donant pas al seu germà petit Vratislav, que, convertit en el governant de la República Txeca, es va casar amb la princesa pagana Dragomir, una dona. d'un tarannà autocràtic i desenfrenat.
Molts contemporanis van escriure que ella va acceptar el cristianisme només per contraure un matrimoni avantatjós, mentre que ella mateixa va romandre partidaria de les formes més primitives de politeisme fins al final de la seva vida. Fins i tot quan es va trobar en un cercle de persones que confessaven Crist, no va deixar de fer en secret entre tots els ritus pagans, acompanyats de sacrificis..
SerPer naturalesa, un home amable, però sense columna vertebral, Vradislav va transferir tot el poder a les seves mans, sense deixar de ser només un titella obedient, que va ressentir inexpressablement la seva mare. Temps després, va morir, deixant enrere fills-hereus, el més gran dels quals, Vaclav, va ser criat per la seva àvia, la princesa vídua Lyudmila.
L'assassinat de la santa dona justa
No volia quedar-se a prop de la seva nora disgustada, la princesa es va retirar al seu castell ancestral Tetin, portant amb ella el seu nét Venceslao. Allà esperava trobar la pau i dedicar-se a elevar l'hereu al tron, però Dragomira, que la veia com la seva rival política i estava gelosa del seu fill, va planejar un crim.
La nit del 16 de setembre de 921, va enviar assassins a la princesa vídua, que va estrangular la santa amb el seu propi tocat, anomenat povoi. Aquest element de roba és certament present a totes les icones de Lyudmila Czech com a recordatori del final del seu màrtir. És una mena de vel que es porta sota la corona.
Desitjant no només destruir físicament, sinó també humiliar moralment l'odiada sogra, Dragomira va ordenar que el seu cos fos enterrat no a la tanca de l'església, com obliga la llei, sinó fora de la muralla de la ciutat, on van ser enterrats vagabunds sense arrels. Tanmateix, els miracles van començar a succeir a la tomba de la princesa des dels primers dies, i es va convertir en un lloc de pelegrinatge universal.
La icona de la Gran Màrtir Lyudmila encara no s'ha pintat, però la seva imatge, ben coneguda pels contemporanis, sempre ha aparegut a la seva mirada interior. Pera les pregàries fetes als justos assassinats innocentment, els cecs van rebre la vista, els bojos van guanyar la raó i la força va tornar als febles.
Trial by Fire
Quan el jove príncep Venceslau va arribar a l'edat adequada i es va convertir en el governant de ple dret de la República Txeca, va ordenar que les despulles de la seva àvia fossin traslladades a Praga i col·locades a la basílica de Sant Jordi (Jordi), on encara es troben en una capella construïda especialment per a ells. És per això que en algunes icones de St. Lyudmila es representa amb el teló de fons de la capital txeca.
Malgrat que gairebé immediatament després del seu martiri, la princesa va començar a ser venerada pel poble com a santa, la seva canonització oficial va tenir lloc només 180 anys després i va anar acompanyada d'un ritu molt peculiar. Segons la tradició establerta en aquells temps llunyans, es requerien proves sòlides per reconèixer la santedat, una de les quals era l'anomenat procés de foc.
Consistia en que es va treure de les relíquies el vel que els hi havia posat durant molts anys, i davant la presència d'un gran nombre de testimonis van intentar incendiar-lo. Només després que tothom estigués convençut que el foc no es va encendre, es va considerar provada la santedat. Per descomptat, no es va tenir en compte la possibilitat que el teixit pogués quedar humit. Aquest ritu va donar lloc a representar el seu rostre en els reflexos del foc en algunes icones de Lyudmila.
Kara celestial
Els records d'un incident molt misteriós estan relacionats amb les relíquies del gran màrtir, suggerint involuntàriament la idea dels miracles. La seva descripció encara es troba als documents de l'arxiu de Praga. Un negocien el fet que després de l'incendi que va engolir la basílica de Sant Jordi al segle XII, l'arquitecte alemany convidat a restaurar-la va cometre un sacrilegi terrible: va robar part de les relíquies de santa Ludmila i, després d'haver-les transportat a Alemanya, va robar part de les relíquies de santa Ludmila, els va vendre en secret.
No obstant això, després del crim, el càstig no va tardar a seguir. Ell mateix va morir aviat, havent contret la pesta, i després d'ell tots els compradors de relíquies robades van marxar a un altre món. Algú es va trencar el coll, va caure d'un cavall, algú es va barallar amb un veí i va ser assassinat, i un respectable baró de 70 anys, que es va casar amb una marquesa molt jove, va morir la nit de noces. Sens dubte, una maledicció va pesar sobre aquestes persones i, per aturar la sèrie de morts, els seus familiars es van afanyar a retornar els santuaris robats a la basílica de Praga i pagar el penediment degut.
Veneració de Santa Ludmila
Avui, la icona de Santa Ludmila de Txecoslovàquia es pot veure a moltes esglésies cristianes, tant ortodoxes com catòliques. S'ofereixen oracions davant d'ella per intercessió davant el Senyor Déu. Preguen per la salut dels vius i el repòs de les ànimes d'aquells que han completat el seu viatge terrenal. La veneració de la màrtir està especialment estesa a la República Txeca, on es considera una de les patrones celestials de l'estat. Malgrat que el mateix nom del sant no és tan comú allà com a Rússia, la icona nominal de Lyudmila es ven a totes les botigues de l'església.
A l'Església Ortodoxa Russa, la veneració de la santa màrtir Ludmila es va establir com a molt tard al segle XIV. La seva memòria se celebra anualment el 16 (29) de setembre. La gent s'ha desenvolupatla creença que ella és la patrona celestial de les àvies, encara que l'Església oficial no li atribueix això. No obstant això, davant de la icona de Lyudmila de la República Txeca, durant molts segles, les dones han resat per amonestar als fills i néts, per inculcar al seu cor l'esperit de mansuïtat, les bones maneres i la por de Déu..
En general s'accepta que una crida d'oració a un sant txec és un mitjà fiable per resoldre els conflictes familiars i mantenir la pau i l'amor entre els cònjuges. La màrtir Lyudmila escolta amb especial sensibilitat les veus d'aquelles dones que van rebre el seu nom en el sant baptisme.
L'estrella del matí que va santificar la República Txeca
L'article conté el text de la pregària més comuna a la santa màrtir Ludmila de Txeca. La primera part, anomenada tropari, diu que, abandonant la foscor de la idolatria i absorbint la llum de la veritable fe, ella, com l'estrella del matí, va santificar la terra txeca amb el seu culte a Déu.
En la seva continuació, anomenada kontakion, hi ha una petició de pregària davant Déu per tots els fidels (creients) que han trobat en el seu temple "comú" la "salut" espiritual, és a dir, la integritat i la plenitud. En aquest text, la paraula "temple" no s'ha d'entendre en el seu sentit estricte, ja que els compiladors de l'oració l'utilitzaven en sentit figurat, referint-se a la inflexibilitat de la fe, la comunió amb la qual pot donar harmonia espiritual a una persona. El significat de la icona de Lyudmila de la República Txeca, així com les oracions adreçades a ella, és inusualment profund i capaç d'influir en el món interior d'una persona de la manera més beneficiosa.
