Quan entra l'ànima al cos d'un nen? La resposta a aquesta pregunta que interessa a molta gent avui és discutible. Les diferents religions parlen de dates diferents. Però, en la seva majoria, reconeixen que la personalitat d'una persona que és creació de Déu no es limita a seguir les lleis físiques, que una persona sempre roman un misteri i no es pot definir, com la seva ànima. A continuació es presentaran versions sobre quan l'ànima entra al cos d'un nen (a l'ortodòxia, l'islam i el judaisme).
Immortal Essence
D'acord amb els ensenyaments religiosos i filosòfics, l'ànima és una mena d'entitat intangible, una substància immortal. Expressa tant la naturalesa divina com l'essència i la personalitat humana. Dóna lloc i condiciona la vida de l'individu, la seva capacitat de sensacions,pensament, consciència, sentiments, voluntat. Tot això, per regla general, s'oposa al cos. La qüestió de quan l'ànima entra al cos d'un nen ha pertorbat la ment dels filòsofs religiosos grecs i cristians des de l'antiguitat.
Tres opcions
En aquest sentit, en el cristianisme s'han format tres teories sobre l'origen de l'ànima humana:
- Preexistència de l'ànima.
- La creació de l'ànima per part de Déu en el mateix moment de la concepció.
- El naixement de l'ànima d'un nen de les ànimes dels pares.
La primera teoria és la doctrina que van començar a predicar els pitagòrics (segles 6-4 aC), i després Plató (segles 5-4 aC) i el teòleg cristià grec Orígenes (s. III). Diu que inicialment el Creador va crear un cert nombre d'ànimes individuals. És a dir, fins i tot abans que apareguessin a la Terra. Aquesta visió va ser totalment rebutjada per l'Església cristiana al V Concili Ecumènic. A continuació es comentaran altres dos ensenyaments que tracten quan una ànima entra al cos d'un nen.
Defensores de les teories restants
Per tant, queden dues teories. Els partidaris del primer, parlant de la creació de l'ànima per part de Déu en el moment de la concepció, van ser, en particular, Climent d'Alexandria (segles 2-3) i Joan Crisòstom (segles 4-5). La doctrina que les ànimes dels nens neixen de les ànimes dels pares va ser desenvolupada, per exemple, per Tertulià (segles II-III) i Gregori de Nissa (segle IV).
No obstant això, en ambdós casos, sorgeixen preguntes raonables: “Quan i com es mou l'ànima al cos d'un nen? Es crea o neix simultàniament amb el naixement del cos? O ella apareixla seva aparició després d'un cert temps?"
A més, es consideraran amb detall els punts de vista dels partidaris d'ambdues teories sobre quan l'ànima entra al fetus d'un nen.
L'opinió de Gregori de Sinaí
Els defensors de la teoria que Déu va crear l'ànima diuen el següent. Es planteja la pregunta: "Què apareix primer: el cos o l'ànima?" El sant Gregori del Sinaí ortodox (segles XIII-XIV) va donar una resposta clàssica característica de l'ortodòxia. La seva essència és que seria incorrecte pensar que l'ànima ha passat abans que el cos.
Tal com és incorrecte considerar que el cos va aparèixer sense ànima. És a dir, l'ànima i el cos es desenvolupen conjuntament, i no per etapes i paral·lelament. Per ser més precisos, una persona es desenvolupa simultàniament en l'ànima i en el cos. Així, l'Ortodòxia interpreta la resposta a la pregunta de quan l'ànima entra en un nen de la següent manera: "En el moment de la concepció".
Entendre Climent d'Alexandria
Clement d'Alexandria diu que l'ànima es mou al ventre de la mare, que, mitjançant la purificació, es prepara per a la concepció. Quan la llavor esclata, l'Esperit hi entra i contribueix a la formació del fruit. Per tant, els estèrils també ho són fins que l'ànima, que crea el fonament de la llavor, penetra en la substància que impedeix la concepció i el naixement.
Com podeu veure, Climent d'Alexandria opina que l'ànima és portada de fora. Tanmateix, la pròpia concepció és una evidència que l'"embrió" és animat. La "penetració" a l'úter matern de l'ànima està relacionada precisament ambel moment de la concepció, i no a un altre moment, més tard. Sense aquesta "penetració" de la llavor de l'ànima, romandria morta i no donaria vida.
L'ànima de la mare d'Adam
L'opinió dels partidaris de la teoria del naixement d'ànimes infantils dels pares és així. Si partim del fet que l'ànima és un ésser corporal i està indisolublement lligada al cos, llavors es veu clarament que l'origen de l'ànima i del cos és el mateix i alhora. Com que l'ànima no té la mateixa naturalesa que Déu, només el seu alè és present, llavors la seva concepció es produeix pel poder de l'home juntament amb el cos del nen. Això es deu al fet que no només els cossos, sinó també les ànimes amb els seus desitjos participen en l'acte de concepció.
El resultat de l'acte és doble: el resultat és una llavor que és alhora física i espiritual. Al principi, aquestes llavors es barregen completament entre elles i, a poc a poc, a partir d'elles, amb l'ajuda de Déu i els àngels, apareix una persona al ventre de la mare. De la mateixa manera que un cos prové d'un altre, una ànima ve d'una altra. I l'ànima del primer home, Adam, és l'ànima mare de tots els altres, i l'ànima d'Eva també va sorgir de la seva ànima.
A l'islam
Què diu l'Islam sobre quan s'infon una ànima en un nen? Els intèrprets d'aquesta religió creuen que la vida humana està a la seva sang. Quan una persona mor, la seva sang va a reposar. La vida és una sèrie de reaccions bioquímiques que tenen lloc a cadascuna de les cèl·lules del cos humà. S'inicia en el moment de la concepció en l'embrió. Però al mateix temps n'hi haun element misteriós, com l'ànima, que a l'Islam s'anomena "ruh", i hi ha molt pocs coneixements al respecte.
La vida és present fins i tot en els espermatozoides i en l'òvul, quan encara es troben al cos masculí i femení, respectivament, és a dir, fins i tot abans de la fecundació. Tanmateix, no contenen una ànima (ruh). Així, abans que el nen aparegui al ventre de la mare, no té ànima. Quin dia entra l'ànima al nen?
Segons els científics musulmans, la vida humana comença després del quart mes lunar de la concepció. És llavors quan el fetus es fa viable, és a dir, és digne de vida. El teòleg islàmic Ibn Abbas (segle VII) va dir que la respiració es porta a terme durant deu dies després del final del període de 4 mesos.
Si el fetus mor abans del període especificat, no es llegeix l'oració fúnebre (Janaza). El procés de bufar l'ànima només afecta als humans, els animals no tenen roc.
On és l'ànima?
Segons la dita del profeta Mahoma, cada persona es crea al ventre de la mare durant 40 dies, semblant una gota de llavor. Després d'això, està allà en forma de coàgul de sang durant el mateix període, i després durant el mateix període com un tros de carn. I només llavors un àngel va cap a ell, que li bufa l'ànima. I se li dóna l'ordre d'escriure quatre coses, que inclouen: el destí, la persona propera, la vida útil, totes les seves accions i si serà feliç o no.
L'Alcorà registra les paraules d'Al·là que va donar a una persona una aparença proporcionada,li va insuflar l'esperit del seu esperit, li va donar la vista, l'oïda i el cor. La resposta a la pregunta de si l'ànima està a la sang sona negativa, perquè la sang es pot drenar i substituir completament. Encara que se sap que l'ànima està present en el cos humà, no està clar on es troba exactament. I buscar aquest lloc és probablement un exercici inútil. Després de tot, l'Alcorà diu que Rukh és un acte diví, el secret del qual només Al·là coneix.
En el judaisme
Quan entra l'ànima al cos d'un nen, segons les creences jueves? El rabí Eliyahu Essas dóna la següent explicació sobre aquest tema. En aquell moment, quan una gota de llavor masculina entra a l'ou femení, només aporta l'energia de naturalesa espiritual, transferida a ell pel Totpoderós. Hi ha tres dies durant el procés de concepció durant els quals s'emmagatzema aquesta energia. Aquests tres dies són un símbol de tres qualitats espirituals: intel·lecte, intuïció i esforç per aconseguir un objectiu superior.
Després de la connexió de dos ous, calen 37 dies més perquè les cèl·lules "unides" creïn una "boira", "vapor" espiritual. Una mena de suspensió de petites gotes, que a poc a poc es combinen i creen un recipient necessari per rebre l'ànima. Després de 40 dies, el vaixell està preparat per rebre l'ànima.
A partir d'ara ja podem parlar de l'aparició del fetus humà. Al quaranta dia, aquesta fruita rep una "tasca" del Creador. En el transcurs de nou mesos, l'ànima estarà totalment formada i rebrà tot el que li f alti. Després d'això, neix una persona.
