Un dels centres religiosos més visitats pels pelegrins al territori de la regió de Leningrad és l'església de la icona de Kazan de la Mare de Déu al poble de Vyritsa i una capella construïda no gaire lluny d'ella sobre la tomba de Seraphim Vyritsky, un sant de Déu que va viure en aquestes parts. L'article proposat és un breu resum dels esdeveniments associats a la seva creació.
Piós donant
La història de la construcció de l'església de la icona de la Mare de Déu de Kazan a Vyritsa està estretament relacionada amb el nom d'una de les principals figures polítiques del període pre-revolucionari: el príncep Peter Fedorovich Wittgenstein. Se sap que l'any 1910 va fundar un assentament de datxa prop de Sant Petersburg, abans anomenat Vall del Príncep, i com que els seus habitants no podien prescindir de la guia espiritual, de seguida va sorgir la qüestió d'assignar un territori per a la construcció d'una església..
Val la pena retre homenatge a la pietat del príncep -va cedir el solar escollit per a la construcció als membres del creat per a aquesta ocasió.confraria religiosa per només el 50% del seu valor real i, a més, va fer una altra gran donació monetària. La resta de fons necessaris es van recollir mitjançant una subscripció anunciada entre els futurs feligresos.
Projecte d'arquitectes de Petersburg
Un cop resolt el problema financer, la direcció de la nova confraria va anunciar un concurs per crear un projecte per a una església de fusta de la Mare de Déu de Kazan a Vyritsa, la construcció de la qual es va decidir dedicar a el 300è aniversari de la dinastia Romanov celebrat en aquella època. De les cinc obres presentades, els membres de la comissió van preferir el projecte, els autors del qual van ser els joves arquitectes de Sant Petersburg M. V. Krasovsky i el seu col·lega V. P. Alyshkov.
A disposició dels historiadors hi havia un document segons el qual el príncep P. F. Wittgenstein continuava donant tot el suport possible per a la construcció del temple. Van donar una gran quantitat de materials, a més d'aportar quantitats addicionals de diners, la qual cosa va accelerar molt el treball.
Sota el patrocini dels governants celestials i terrenals
A més de resoldre problemes organitzatius i econòmics, els creadors de l'Església de la Icona de Kazan a Vyritsa es van preocupar de donar importància a la seva empresa als ulls dels representants de l' alta societat. Amb aquesta finalitat, el març de 1913, van enviar una carta a un membre de la família imperial, el príncep Ivan Konstantinovich Romanov, en la qual li demanen que esdevingués el cap honorari de la confraria, a la qual aviat es va rebre el consentiment..
Així, sota el patrocini dels governants celestials i terrenals, el juliol de 1913, el bisbe Alexy (Molchanov) de Tobolsk i Sibèria va celebrar la posada solemne de l'església de la icona de Kazan de la Mare de Déu a Vyritsa. Els treballs van començar després d'això es van dur a terme a un ritme ràpid, i a principis de l'hivern es va completar el seu volum principal.
A la primavera del mateix any es van començar a treballar en la decoració exterior i interior de l'edifici acabat, a més, van instal·lar creus i campanes que, davant la presència de futurs feligresos, van ser solemnement consagrats per Arquebisbe Nikon (Rozhdestvensky). Tal com van escriure més tard els diaris de Sant Petersburg, l'alegria general només es va veure eclipsada per l'absència del president honorari de la confraria, el príncep I. K. Romanov, que va marxar a causa de l'esclat de la guerra a l'exèrcit.
Els primers anys postrevolucionaris
Com que el temple de la icona de Kazan de la Mare de Déu construït a Vyritsa no s'escalfava, els serveis divins s'hi celebraven només a l'estació càlida. Després de la presa del poder pels bolxevics, s'hi van introduir part dels utensilis de l'església de les parròquies tancades al districte. En particular, una iconostasi única de roure, que antigament adornava l'església de l'orfenat dels Brusnitsyn, va passar a ser propietat del temple. A diferència de la majoria dels altres centres religiosos que funcionaven a Vyritsa, l'Església de la Icona de Kazan no es va tancar fins al 1938, quan una onada de repressió contra el clergat i els feligresos més actius va arribar a les seves muralles.
El tancament del temple i el seu posterior destí
L'últim període d'activitat clara va estar marcat per dos esdeveniments importants. Ununa d'elles va ser la participació en l'anomenat moviment josefit, els membres del qual es van negar a reconèixer com a legítima la decisió de les autoritats d'apartar de la direcció de la diòcesi el metropolità Josep (Petrov), que llavors governava la diòcesi. Aleshores, aquest era un moviment molt arriscat. A més, després de l'abolició de la Lavra d'Alexander Nevsky, el seu antic confessor, Serafim (Formigues), es va convertir en membre del clergat de l'Església de la Icona de la Mare de Déu de Kazan a Vyritsa. Durant els cinc anys següents, va dur a terme un treball incansable per a l'alimentació espiritual dels habitants del poble i de tots els que assistien als oficis que celebrava.
Després del tancament de l'Església de la Mare de Déu a Vyritsa i l'abolició de la seva comunitat, OSOAVIAKHIM va rebre l'edifici buit a la seva disposició. A partir d'ara, on abans s'oferien pregàries, van començar a sonar les veus dels conferenciants, il·luminant la població en temes relacionats amb la defensa del país, així com el desenvolupament de l'aviació i la indústria química. Afortunadament, això no va impedir que els antics feligresos traguessin i conservessin fins a temps millors una part important de les icones i diversos utensilis de l'església.
Els anys de la guerra i la postguerra
Dos mesos després de l'inici de la Gran Guerra Patriòtica, l'agost de 1941, les tropes alemanyes van entrar a Vyritsa i es va reobrir l'església de la icona de la Mare de Déu de Kazan. Aquesta decisió de les autoritats d'ocupació es va deure principalment al fet que una gran unitat es va desplegar temporalment al territori del poble, formada per romanesos ortodoxos que van lluitar al costat de Hitler. No obstant això, això va permetre a molts dels nostres compatriotesassistiu als serveis d'adoració i pregueu a Déu pel do de la victòria sobre l'enemic i el retorn segur a casa dels seus éssers estimats.
Després del final de la guerra, l'Església de la Icona de Kazan de la Mare de Déu situada a Vyritsa ja no va ser tancada, tot i que l'any 1959 les autoritats van fer aquest intent. Amb aquesta finalitat, es van negar formalment a registrar els sacerdots que hi servien. Tanmateix, gràcies a la posició activa dels veïns del poble, que van enviar una queixa al Presidium del Soviet Suprem de l'URSS, el temple va ser defensat i es van elaborar els documents necessaris. Des del febrer de 1966, hi va aparèixer un equip de clergues aprovat oficialment.
Llocs de pelegrinatge ortodoxo
L'any 2002, a la vora del riu Oredezh, prop de l'església de Kazan (Vyritsa), es va construir una capella en memòria de Sant Serafim de Vyritsky, que una vegada va viure en aquests llocs. Es va instal·lar al lloc de sepultura de les relíquies del sant de Déu i monja esquema Serafim (Muravieva), amb qui es va casar abans de fer vots monàstics. Com que Serafim Vyritsky és un dels sants ortodoxos més venerats, el flux de pelegrins que vénen aquí durant tot l'any no s'asseca fins a la capella.
Molts pelegrins se senten atrets per l'Església de la Icona de Kazan (Vyritsa) pels sermons dirigits regularment als feligresos pel seu rector, arxipreste pare Georgi (Preobrazhensky), que l'any 2005 va substituir el difunt arxipreste Alexy (Korovin) a aquesta publicació. En ells, a partir dels textos de la Sagrada Escriptura, explica a la gent molts espirituals i moralspreguntes. Gràcies a la capacitat del pare George amb paraules senzilles i clares per transmetre als oients la profunditat de les veritats bíbliques, el seu públic és sempre nombrós. En gran part gràcies a aquest home, l'església de Kazan a Vyritsa i la capella de St. Els serafins de Vyritsky es trobaven entre els objectes de la regió de Leningrad més visitats pels pelegrins.
Un exemple de l'arquitectura del temple del nord de Rússia
I al final de l'article, ens detenem en les característiques de l'arquitectura i la decoració del temple. Va ser construït a l'estil de les esglésies de cabres de fusta, que antigament estaven molt esteses al nord de Rússia, especialment a les terres de Vologda i Olonets. El disseny es basa en l'esquema clàssic d'aquestes estructures: "un octògon sobre un quadrangle", en què el volum superior és de vuit costats i l'edifici principal té un rectangle en planta.
L'església està envoltada per una terrassa contínua - "atraccions", i a sota hi ha un soterrani -una habitació situada al soterrani. Davant de l'entrada al vestíbul -el primer dels locals interns del temple- es va construir un alt porxo, que també és un detall molt característic de les estructures d'aquest tipus arquitectònic. El volum interior de l'església és relativament petit i està dissenyat per a la presència d'unes set-centes persones.
Santuaris del temple
El temple té tres passadissos, el principal dels quals està consagrat en honor a la icona de Kazan de la Mare de Déu. El seu atractiu sorprenent és la iconostasi de roure tallat, feta en un moment segons els dibuixos del dissenyador principal del temple, M. V. Krasovsky. Entre els santuaris del temple, als quals acudeixennombroses multituds de pelegrins, es pot anomenar l'epitraquelió que va pertànyer al monjo Serafín de Vyritsky, així com partícules de les seves relíquies. A més, els visitants del temple tenen l'oportunitat de venerar les relíquies dels sants sants de Déu: Sant Simeó de Pskov, el hieromàrtir Antipas, Nikanor Gorodnoyezersky i altres sants.
