Els dons que el Senyor atorga als seus escollits són molt diversos, i com que la santedat és principalment la seva manifestació en les persones, aquest concepte en si mateix inclou moltes formes. Pel fet que històricament el cristianisme es va dividir en diverses direccions, en cadascuna d'elles la canonització, és a dir, la glorificació d'un o altre sant de Déu davant dels sants, té certes característiques.
Sants i Santedat
El concepte de santedat va començar a utilitzar-se als albors del cristianisme. Aleshores, aquesta categoria incloïa els avantpassats de l'Antic Testament, els profetes, així com els apòstols i màrtirs que van acceptar el patiment i la mort en nom de Crist. En un període posterior, quan el cristianisme es va convertir en la religió de l'estat, van incloure governants pietosos, reis, prínceps i molts altres.
La santedat ortodoxa és un sistema manllevat de Bizanci i desenvolupat més a Rússia, segons el qual els sants de Déu, més clarament marcats pels seus dons i merescuts canonitzats pels seus fets, es divideixen en diverses categories o rangs. Aquesta divisió és molt arbitrària, ja que durant els dies de la vida terrenal el sant podria arribar a ser més famósdiverses gestes.
Deixebles de Crist que van adquirir la santedat
La prioritat en aquesta fila honorífica s'assigna tradicionalment als apòstols: els deixebles i seguidors més propers de Jesucrist, dotats per Ell amb dons especials de predicar la Paraula de Déu, curar els afligits, expulsar els dimonis i fins i tot ressuscitar. els morts. Després d'haver assumit la gran missió de difondre el cristianisme, gairebé tots van acabar amb la seva vida amb martiri.
De l'Evangeli ens assabentem que Jesús va cridar els seus dotze deixebles més propers al servei de l'Església que Ell va crear, però més tard se'ls van unir setanta més escollits, així com l'apòstol Pau. Tots ells estan canonitzats en el rang de sants apòstols. La santedat dels apòstols és de caràcter especial, ja que va ser certificada pel mateix Jesucrist. Se sap que a mitjans del segle III, és a dir, fins i tot abans de la victòria del cristianisme sobre el paganisme, es feien oficis en el seu honor, i al segle VI es va establir una festa universal.
La història del cristianisme també coneix els noms d'una sèrie d'ascètes que van guanyar fama en difondre el cristianisme entre tribus sumida en el paganisme. Com que al seu servei es van convertir en molts aspectes com els apòstols, van ser glorificats per l'Església en el rang d'iguals als apòstols i així van constituir una categoria separada. La seva santedat és una gesta d'il·luminar les nacions amb la llum de la veritat de Crist.
Sants precristians
Les dues següents categories de sants: profetes i avantpassats, que ja s'han esmentat en aquest article, ens van arribar des de l'Antic Testament. Els primers són els electesa qui el Senyor ha confiat una missió especial per revelar la seva voluntat a la gent, o, en altres paraules, profetitzar. A l'Església ortodoxa s'ha establert un cert ordre de veneració i diversos dies a l'any (principalment al desembre) es dediquen a la memòria de cadascun d'ells.
L'Antic Testament inclou diversos llibres dels profetes, el valor especial dels quals rau en el fet que contenen una predicció sobre l'aparició inevitable del Messies al món, enviat per alliberar la gent de la maledicció del pecat original.. La importància d'aquests sants és tan gran que un d'ells, el profeta Isaïes, que va viure al segle VIII aC, fins i tot és anomenat el "cinquè evangelista".
Els avantpassats inclouen els piadosos patriarques que van viure en l'època de l'Antic Testament, així com els pares de la Santíssima Verge Maria, anomenada els Padrís, els justos Joaquim i Anna. La seva santedat és el resultat d'actes que van contribuir a l'arribada al món del Messies, que va portar a la gent la salvació de la mort eterna.
Els sants successors dels apòstols
L'aparició a la terra del Fill de Déu va impulsar l'emergència d'una gran multitud de sants que esdevingueren els successors dels apòstols i dirigien les comunitats cristianes. Aquells bisbes que, en estar als més alts nivells del servei pastoral, donen exemple d' alta pietat i abnegació, l'església fa dos mil·lennis glorificant en rang de sants.
Incloïen un gran nombre de bisbes, arquebisbes, metropolitans i patriarques, que van contribuir a l'enfortiment de la fe i s'oposaven constantment als cismes i heretgies. L'exemple més sorprenent d'aquesta esglésiaels jerarques són els sants Nicolau el Taller de Meravelles, Joan Crisòstom, Gregori el Teòleg i una sèrie d' altres.
Se sap que la justícia i la pietat, manifestades pels servents de Déu, sovint són recompensades amb dons enviats des de d alt, un dels quals és la capacitat de fer miracles. Per això, en llegir la vida de molts sants, es pot trobar descripcions dels miracles que van fer. Per regla general, es tracta de la curació dels mal alts, la resurrecció dels morts, la predicció del futur i la pacificació dels elements naturals.
Màrtirs de la Victòria de Crist
Una categoria especial són els ritus de santedat associats amb el patiment per Crist. Entre ells hi ha aquells que, per la seva voluntat d'acceptar el turment i la mort, van donar testimoni de la fe en la victòria del Fill de Déu sobre la mort eterna. Els sants que pertanyen a aquest grup tan gran es divideixen en diverses categories.
Aquells que van tenir l'honor de suportar el turment més difícil i perllongat solen ser anomenats grans màrtirs (sants - Panteleimon, Jordi el Victoriós, la gran màrtir Bàrbara). Si un bisbe o un sacerdot resultava ser un patint tan voluntari, llavors s'anomena sant màrtir (Hermògens, Ignasi el portador de Déu). Un monjo que va acceptar el turment i la mort per la fe de Crist és glorificat en el rang de màrtirs (la gran duquessa Elisabet Feodorovna). També hi ha una categoria de portadors de passió. Inclou aquells que van acceptar la mort i el turment a mans dels seus propis germans en la fe (els prínceps sants Boris i Gleb).
La santedat nascuda a les tempestes del segle XX
L'amfitrió dels màrtirs ortodoxos significativamentreposada al segle XX, la major part del qual esdevingué un període de persecució de l'església, superant en la seva crueltat el que va haver de suportar en els primers segles del cristianisme. Aquest període va revelar al món tota una galàxia de nous màrtirs i confessors que van patir com a conseqüència de les repressions massives, però que no van renunciar a la seva fe.
Els confessors són aquells que van continuar proclamant (professant) obertament la fe, malgrat l'amenaça de presó i fins i tot de mort. A diferència dels màrtirs, aquestes persones no van morir de mort violenta, però van patir, tanmateix, una severa persecució. La seva santedat és una manifestació de la seva disposició per al sacrifici propi.
Exemples d'aquestes gestes s'omplen de gairebé totes les dècades del règim sense Déu a Rússia. Les categories anteriors també es poden descriure com a rangs de santedat, directament relacionats amb el sofriment de Crist, ja que els sants glorificats en elles, suportant el sofriment, eren comparats amb el Salvador..
Sants que es van convertir en àngels durant la seva vida
A més, esmentant els rangs de santedat, cal anomenar una categoria molt àmplia, que inclou aquells el servei monàstic dels quals s'ha convertit en una proesa a la vida. Després d'haver completat el seu viatge terrenal, són glorificats com a sants.
Aquest alt títol és un testimoni del fet que, havent renunciat al món vano i extorsionat el moviment de les passions en si mateixos, es van convertir, fins i tot durant la seva vida, com els àngels de Déu. La seva host està adornada amb els noms de Sant Sergi de Radonezh, Serafim de Sarov, Teofan el Reclus i molts altres.
Una multitud de governants fidels
L'Església Ortodoxa també honra la memòria dels seus fills que, en estar al cim del poder, la van utilitzar per enfortir la fe i les obres de misericòrdia. Al final del seu camí de vida, són classificats entre els fidels. Aquesta categoria inclou reis, reines, prínceps i princeses.
Aquesta tradició va arribar a Rússia des de Bizanci, on els emperadors participaven activament en la vida de l'església i tenien amplis poders per resoldre els problemes religiosos més importants. Avui dia, molts estan familiaritzats amb les icones que representen els nobles prínceps Dmitry Donskoy, Alexander Nevsky i Daniil de Moscou, el front dels quals està adornat amb un halo, símbol de santedat.
Els justos i els no mercenaris que brillaven en el rang dels àngels
La justícia forma part integrant de la vida de cada sant, però fins i tot entre ells hi ha qui va destacar especialment en aquesta virtut i va ser un exemple per a la posteritat. Estan inclosos en un rang separat i glorificats davant dels justos. L'Església russa coneix molts d'aquests noms: aquests són els justos Joan de Kronstadt, Stefan d'Omsk i Alexy (Mechev). Els laics també poden pertànyer a ells, per exemple, l'almirall Ushakov i Simeon Verkhotursky.
Una de les conseqüències de la rectitud és la necessitat d'un servei desinteressat a les persones. Els sants que han adornat la seva vida amb aquesta gesta s'anomenen no mercenaris i també constitueixen un grup independent. Aquests inclouen principalment metges que professaven el principi tot talent és donat per Déu i ha de ser utilitzat en el seuglorificació.”
El seu amfitrió és innombrable, i gairebé no hi ha una persona que no hagi escoltat els noms de sants com els no mercenaris Panteleimon o Cosmas i Demyan. També són canonitzats en el rang de grans màrtirs, cosa que és força habitual quan un mateix sant glorifica Déu amb diferents fets.
Portadors menyspreats i colpejats de la veritat de Déu
I, finalment, un rang més, que durant molts segles va gaudir d'un honor especial a Rússia: el beneït. Aquesta forma de santedat és molt inusual i en molts aspectes paradoxal. Des de l'antiguitat, aquells que, sota l'aparença de la bogeria exterior, trepitjaven tots els valors mundans generalment acceptats, inclosa l'ostentosa pietat externa, eren anomenats beneïts, o, en altres paraules, sants ximples, a Rússia des de l'antiguitat..
Sovint el seu comportament era tan provocador que no només els insultaven i els humiliaven, sinó que també els colpejaven els que els envoltaven. En última instància, però, aquesta auto-aviació i sofriment voluntari es va veure com seguint l'exemple de Crist. Entre els sants russos, més d'una vintena de persones han estat glorificades com a beats, els més famosos són Sant Basili el Beat, Xènia de Petersburg i Andrei de Constantinoble.
La mateixa paraula "santedat", a més d'un significat purament religiós, en la vida mundana s'utilitza sovint per referir-se a objectes i conceptes que requereixen una actitud especialment respectuosa i fins i tot reverent. És poc probable, per exemple, que algú disputi la validesa d'expressions com "la santedat de la maternitat" o "la sagrada memòria dels herois caiguts". Aquests exemples noconnotacions religioses, però, tanmateix, la menció de la santedat sempre s'associa amb manifestacions de grandesa i puresa espirituals.
