Moltes persones educades en una cultura cristiana estan familiaritzades des de la infància amb un caràcter de doctrina religiosa i folklore proper a l'església com Satanàs. Altrament, se'l diu el diable, que en grec significa "calumniador", és a dir, l'acusador de les persones davant el judici de Déu. A la cultura postcristiana actual, marcada pel ressorgiment de la màgia i la bruixeria, es parla cada cop més de com invocar el diable a voluntat.
Al mateix temps, els rituals de diverses cultures estan guanyant popularitat, la descripció dels quals és el tema d'aquest article. Però primer cal entendre que la cultura es forma al voltant del culte. Per tant, abans de procedir a la divulgació de les cerimònies de crida, primer cal entendre el paper d'aquest personatge en la religió que forma la cultura.
Vistes sobre Satanàs al cristianisme
Segons la doctrina tradicional catòlica (i també ortodoxa), el diable és un àngel caigut. Una vegada va ser un àngel brillant i fins i tot va ocupar la posició de la mà dreta de Déu, però, havent-se fet orgullós, es va rebel·lar contra el Creador i va ser enderrocat del cel. Privat de la dignitat angelical,es va endur amb ell un terç dels àngels que estaven sota la seva subordinació, que després es van convertir en dimonis i dimonis de la teologia cristiana. Tot aquest conglomerat que va caure del cel, sota les ordres del diable, va formar el regne de les tenebres i el mal. La seva activitat principal és la caça de les ànimes de les persones que odien com a portadores de la imatge i semblança divina, per tant, intenten destruir-les, destruint-les en el foc de l'inframón. Així és com es descriu el món del diable i dels esperits caiguts a la comunitat cristiana antiga, medieval i sovint a la moderna.
El revers de la moneda és que durant segles la imatge del diable ha concentrat en ella mateixa totes les qualitats, atributs que es consideraven dolents i pecaminosos. Per tant, amb el temps, aquesta figura s'ha convertit en un símbol poderós de la llibertat i la permissivitat (especialment sexuals) d'aquest món. I com que les anomenades qualitats baixes i pecaminoses d'una persona són tan naturals com les seves virtuts bones i altament morals, el diable sempre ha despertat l'interès, i de vegades la simpatia, d'individus i comunitats senceres..
Els escriptors, poetes, teòlegs, místics estaven interessats pel Diable i, per descomptat, tota mena de bruixots i bruixots no el podien ignorar. La prohibida, misteriosa, misteriosa, repugnant i alhora atractiva imatge viciosa de Satanàs va tenir una influència tan forta en la cultura d'Europa que fins i tot les esglésies cristianes adornen les seves escultures. I no és estrany que els tractats medievals de màgia estiguin plens de manuals que expliquen com invocar el diable.
Però Satanàs és conegut no només en el cristianisme. Ell és el símbol col·lectiu de totsReligions abrahàmiques, la família de les quals, a més de diversos seguidors de Jesucrist, inclou el judaisme i l'islam.
El diable a l'Islam
L'Alcorà descriu a l'Alcorà en termes generals l'àngel caigut i oponent de Déu de la mateixa manera que el dibuixa la tradició cristiana: un geni d' alt rang, enderrocat del cel per desobediència i orgull, que, pel bé de venjança, va jurar fer mal a tots els éssers vius i persones en primer lloc. Tots els genis dolents, que també s'anomenen xaitans, estan sota el seu control.
En el procés de desenvolupament de la cultura islàmica, per descomptat, van aparèixer grups de persones i pensadors individuals, donant un cert honor a Iblis. Això es va expressar més clarament en el sufisme i a la perifèria de l'islam, a la religió dels iezidis. Però, en general, el culte al diable no estava tan desenvolupat als països musulmans com a Europa. Per tant, pràcticament no hi ha guies sobre com convocar el diable. Això no vol dir que no existeixin en absolut. És només la gravetat del càstig per aquestes transgressions, si s'exposen, el que fa que els sequaços de l'esperit rebel mantinguin els seus ritus en secret.
El diable en el judaisme
Pel que fa a la religió del poble jueu, Satanàs n'és una figura molt més modesta que en el folklore cristià extrem o musulmà moderat. Per als jueus, el diable és abans que res un àngel que no té voluntat pròpia i compleix el paper que se li ha assignat com a acusador de la humanitat. La seva tasca és oferir a la gent una opció entre el bé i el mal. Ell no ho és en absolutel principi i la personificació del mal universal i, per tant, es presta molt poca atenció a la seva persona.
No obstant això, les construccions cabalístiques han desenvolupat la demonologia del judaisme a un sistema incomprensiblement complex associat amb el procés de les emanacions divines: les Sefirot. En el llenguatge de la càbala, les forces demoníaques s'anomenen Klipot, però difereixen molt del diable personificat en qüestió, per la qual cosa no té sentit analitzar-les en detall. L'únic que es pot assenyalar és que les doctrines cabalístiques reinterpretades pels mags cristians donaven un conjunt variat de sistemes demonològics, el revers dels quals era la recopilació de moltes recomanacions ja pràctiques sobre com convocar el diable.
Però aquest segueix sent el substrat de la cultura cristiana, encara que enriquida amb el misticisme jueu. El satanisme purament jueu, en principi, no existeix, ja que la naturalesa i el paper del diable en la teologia jueva són insignificants. A partir d'això es desprèn per què només l'ortodòxia cristiana va poder, a través de l'ex altació del diable, donar lloc a la seva pròpia antípoda: un culte satànic de ple dret, és a dir, el cristianisme al contrari. Ara és el moment de parlar dels camins que porten a trobar l'esperit caigut.
Cerimònies de crida del diable a la cultura d'Europa occidental
Tenint en compte l'anterior, no és estrany que els rituals més populars i coneguts per invocar Satanàs provinguin d'Europa occidental. Va ser en aquesta terra on es va formar per primera vegada el culte al senyor fosc. Per tant, el focus se centrarà en ella.
"Convoca el dimoni, pecador brut", o dues paraules sobre la missa negra
Segons les idees europees, la manera més fàcil i alhora més habitual de posar-se en contacte amb Satanàs és cometre un pecat. I com més gran sigui el pecat, més gran serà l'efecte que donarà. Quines són les pitjors ofenses del cristianisme? En primer lloc, és una negació de Déu i Crist, acompanyada de blasfèmia i pregària al príncep de les tenebres. En segon lloc, és un sacrifici a Satanàs (preferiblement sagnant). En tercer lloc, les relacions sexuals pervertides il·legals. Tots aquests tres components junts van donar lloc a un ritual satànic específic anomenat massa negra. Aquestes paròdies de les litúrgies cristianes es coneixen almenys des del segle XI. El diable, de trucada, en forma visible no apareixerà, per descomptat, durant una cerimònia d'aquest tipus, però la participació espiritual en aquest arquetip del mal i el vici es sentirà amb força vivacitat. Per descomptat, advertim fermament contra la temptació de posar en pràctica aquests ritus. Com a mínim, és millor abstenir-se d'un sacrifici sagnant.
Inquisició, bruixes i Satanàs
El tema de les bruixes va ser molt popular durant el Renaixement a Europa. Avui l'interès també és alt, però des d'un altre angle. Així com les bruixes eren temudes i perseguides en el passat, avui són admirades i admirades. Però si en el nostre temps les pràctiques de bruixes estan més associades amb el paganisme, en temps anteriors estaven estretament associades amb el satanisme. Així ho demostren clarament els documents dels judicis inquisitorials. La bruixa, segons ells, és una dona que va saber fer-hoconvocar el diable per a un tracte. A canvi de la seva ànima i del jurament de fer mal a tots els éssers vius, va rebre certs poders màgics i poder sobre els elements de la natura.
Tractat infernal
Per tal que el tracte entre la bruixa i el dimoni es produís, s'havia de segellar amb un contracte escrit especial escrit en pergamí verge. Aquest contracte estava segellat amb signatures, que es creu que estan dibuixades amb sang. Com a recordatori, el diable també va deixar la seva empremta al cos de la bruixa. Segons la llegenda, tenia l'aspecte d'una petita marca de naixement, que era insensible al dolor. També se li va proporcionar un familiar: un diable que, d'una banda, havia d'ajudar la bruixa i, de l' altra, supervisar com compleix els termes del contracte. Exteriorment, el familiar sol tenir l'aspecte d'un animal. Pot ser un gos, una rata, una serp o un gat. La bruixa també convoca el diable al Sabbat, però aquest és un cas a part.
Sbat de bruixes i adoració a Satanàs
De vegades les bruixes es reunien per a les seves vacances màgiques: el dissabte. Es tractava de practicar màgia, festes, balls i orgies. El ritual central d'aquesta acció era una missa negra, la finalitat de la qual era convocar el diable. L'encanteri no s'utilitzava per a això, ja que les bruixes anomenaven el senyor de l'inframón com a amo, i per tant no per ordre, sinó per pregària. Els encanteris eren utilitzats per adeptes de la màgia cerimonial, que no adoraven tant Satanàs sinó que intentaven trobar-hi una parella. Segons els inquisidors, el diable apareixia en aquestes festes amb la forma visible d'una cabra negra i acceptava el culte de les seves filles.en forma de petó sota la cua, on es trobava la segona cara.
Màgia cerimonial o Com invocar el diable per la força
A diferència de les bruixes, el mag pràctic no va demanar a Satanàs que aparegués. Va intentar que ho fes. Per fer-ho, en un dia i una hora especials, es va retirar a un lloc secret i va dibuixar un cercle, al llarg de les vores del qual va escriure fórmules protectores. Després d'haver realitzat totes les cerimònies prescrites, ell, llegint calúmnies especials, va intentar convocar el dimoni. Un autèntic encanteri, potenciat pels noms de Déu, va ser fer-lo venir, i cerimònies màgiques especials per prendre una forma visible. A més, el mag va demanar a Satanàs (o al dimoni que el substituïa) allò que volia rebre, amenaçant en cas de rebuig amb el càstig del Totpoderós. Quan es va rebre el desitjat, el dimoni va haver de ser alliberat en pau, de nou amb encanteris especials. I només més tard el bruixot podria anar amb seguretat més enllà de la frontera del cercle màgic. Hi ha un munt de manuals detallats sobre com invocar el diable. El més popular d'ells és la "Clau de Salomó". També són coneguts els grimoris del papa Honori i l'anomenada Goetia.
Orientació pràctica
Vull creure que ningú pensaria trucar Satanàs a casa. Encara que no passi res, l'arquetip psicològic del mal encara s'actualitza en el subconscient, ple de problemes psicològics. Per tant, només per satisfer la curiositat, es pot donar un exemple d'encanteri que ajudarà a resoldre la qüestió de com convocar el diable, en llatí.
Per tant, primer cal jubilar-se. És important que durant la cerimònia ningú interfereixi, notrucada telefònica, cap membre de la família, cap gat de casa. Només aquell que realment ho necessita, que és conscient de la plena responsabilitat d'aquesta acció, i també del fet que les forces fosques estan lluny de ser altruistes i per a qualsevol servei requerirà més que un preu elevat: una ànima immortal (propia o la gent més propera i estimada) crida el dimoni.
Així, l'encanteri en si (llegit en cercle de memòria):
Satanàs, oro et aparegues rosto! Veni, Satano! Ter oro te! Veni, Satano! Or et pro art! Veni, Satano! A te spero! Veni, Satano! Opera praestro, ater oro! Veni, Satano! Satanàs, oro te, appare te rosto! Veni, Satano! Amén.”
Invocar el diable a la cultura americana
La cultura americana, hereva de la cultura europea, ricament aromatitzada amb les tradicions de jueus, indis nadius americans i diversos emigrants d'Orient, entre altres coses, va produir les primeres associacions religioses satàniques legals. El seu cerimonial és en molts aspectes proper a l'europeu pel que fa al conjunt de símbols, però molt més sincrètic. Per exemple, sovint en la cerimònia d'invocació del diable, aquest s'associa amb el déu egipci Set. Per això, els símbols egipcis tradicionals: ankh, esfinx, esteles amb inscripcions jeroglífiques, etc. tenen una importància especial en el ritu.
D' altra banda, els reptes del diable s'organitzen en les festes paganes tradicionals europees: Halloween i la nit de Walpurgis. El ritu sol incloure sexe en grup, una cerimònia màgica de convocatòria i, de vegades, fins i tot un sacrifici. Tota l'acció es realitza principalment de nit a la natura.o esglésies abandonades. A diferència de la tradició europea, anomenar el diable a Amèrica poques vegades es fa sol. Molt sovint, es fan trucades col·lectives.
La cultura eslava i els reptes del diable
No cal parlar del fet que el culte a Satanàs s'ha estès àmpliament als territoris dels eslaus. Però encara, des del moment del baptisme de Rússia, l'oposició pagana en alguns llocs va prendre la forma d'un culte al diable conscient o inconscient. Sovint, l'àngel rebel de les ciutats i pobles russos s'associava amb Chernobog, una divinitat pagana eslava fosca. I el van cridar, respectivament, amb ritus eslaus, a saber: durant un àpat ritual, es passava una copa de vi en cercle, recitant certs encanteris per anomenar el diable - Txernobog..
Amb la superació de la doble fe, quan el cristianisme va començar a regnar suprem a l'espai cultural de Rússia, van començar a oblidar-se de Chernobog i, si calia, es va fer el següent ritu per convocar el diable: calia anar-hi. a un bany fred a la nit. Allà, traieu la creu pectoral i poseu-la sota el taló esquerre. Aleshores, per una conspiració especial, el que crida va renunciar a Crist, la Mare de Déu i a tots els sants i es va confiar a Satanàs, que se suposava que havia d'aparèixer després d'una acció d'aquest tipus ja sigui en la realitat o en un somni. De vegades, un sacrifici addicional en forma de menjar i vi es deixava al diable.
