Letònia està sacsejada per una revolució religiosa. Si creus el clergat de les confessions religioses tradicionals, hi ha una reducció important del nombre de feligresos. Això sembla encara més estrany si tenim en compte que durant l'època soviètica, quan l'església va patir persecució i assetjament per part de les autoritats, les parròquies de les esglésies catòlica i ortodoxa estaven plenes de creients.
No es tracta només de la migració fora del país. La competència, com a senyal segur del capitalisme, també ha arribat a la religió. A Letònia, l'aparició de noves religions s'ha generalitzat. Atreuen persones que pateixen a les seves files que busquen un lloc on ser compresos i alliberats de la solitud.
Des del costat de la psicologia, aquest fet és força comprensible. L'home és un ésser religiós, necessitem adonar-nos de l'existència d'un poder superior, creure en algú poderós. Avui, el mateix concepte de religió adquireix un sentit completament diferent. S'entén com la inculturació de l'experiència religiosa, de manera que un representant d'una confessió pot entendre bé els motius i els sentiments religiosos d'un representant d'una altra confessió. Les diferències religioses només estan en el que hi ha sotaSota la influència de diferents cultures, les persones expressen la seva experiència religiosa de diferents maneres, utilitzant diferents símbols, vestits i expressió verbal. Cadascú busca la seva pròpia experiència religiosa. Les esglésies tradicionals en l'actualitat sovint només compleixen els rols assignats a les cerimònies: casaments, batejos, funerals. Els sacerdots no aprofundeixen en els problemes dels feligresos, dediquen poc temps a la comunicació personal, a causa de l'ocupació constant i la pressa, no tenen temps per parlar amb una persona sobre el seu turment interior. No hi ha espiritualitat i noblesa, que era inherent a l'església dels primers segles del cristianisme. Antigament els monestirs eren el centre de la cultura. Els monjos eren la personificació d'una gran espiritualitat i la van poder transmetre als feligresos. Avui dia, la gent fa ritus de l'església sense tenir la més mínima idea del seu veritable significat.
Quan fa la seva recerca religiosa, la gent llegeix llibres que mencionen Crist però que no tenen res a veure amb el cristianisme. Com sabeu, la demanda crea oferta. Així, la religió a Letònia va caure sota l'embat del lliure mercat. En un punt d'inflexió, s'activen ofertes de tot tipus de béns de temàtica espiritual. Aquest és un fenomen que és inevitable en l'era de la globalització. La deformació religiosa a Letònia té molts exemples. El grup Mihari es va originar al Japó. Com va arribar a Letònia? La resposta és senzilla: va ser portada d'Austràlia per un emigrant letó. És a dir, avui no hi ha barreres territorials per a la difusió dels ensenyaments religiosos, poden penetrar als racons més remots del planeta.
Actitud davant els nous moviments religiosos potser diametralment oposats. Alguns aproven les noves tendències, considerant-les una manifestació del lliure albir i l'esperit, d' altres argumenten que aquestes són les maquinacions de Satanàs. Però tot i així, cal mostrar un sa escepticisme i formar-se pel propi punt de vista, estudiar la història i els mètodes de cada denominació. La pàtria de la majoria de confessions són els EUA, l'Índia, la Xina, el Japó. Si el sistema comunista a la Xina s'enfonsa mai, la gent migrarà més, la qual cosa significa que hi haurà una difusió encara més gran de les religions a Letònia.
És difícil respondre inequívocament quina religió és fonamental a Letònia. Cal abordar aquesta qüestió de manera sistemàtica, ja que hi ha 5 famílies religioses principals en les quals creixen les arrels de diferents grups religiosos.
Krishnaites
La primera família són els Hare Krishna. Tenen el seu propi restaurant, cuina benèfica i botiga. A la mateixa família es pot atribuir el grup que va triar com a professor a Sri Chinma, l'activitat del qual rau en les arts. A Letònia s'hi van unir els joves i l'estrat creatiu de la població. Un altre grup considera a Guru Osho com a professor. Va morir l'any 1992, va predicar l'alliberament del seu propi “ego”, de la consciència, cridat a aturar el temps, a viure aquí i ara. Un grup religiós funciona al Centre de Nova Psicologia de Riga, i també hi acudeixen psicòlegs professionals. Així, les idees religioses entren a l'entorn científic.
Moviments esotèric-gnòstics
Ofereixen el seu coneixement secret a l'elit. Persones que pertanyen als grups dels Roerich, antroposofs,professen un model evolutiu del món. Volen aconseguir un nivell de desenvolupament espiritual especialment alt.
Família de formacions postcristianes
Aquesta família utilitza terminologia cristiana. A la dècada de 1990 els Testimonis de Jehovà eren actius. Avui els mormons els han superat. El seu truc és que ofereixen classes d'anglès gratuïtes, però en el procés donen coneixements religiosos.
Alguns grups d'aquesta família prediquen la fi imminent del món, que, segons la seva opinió, s'evidencia amb les crisis geopolítiques i els terratrèmols.
Neopaganisme
La base d'aquesta família és el fenomen dels grups neopagans. Això inclou l'ordre druidic i direccions com ara el neo-antic romà, neo-antic grec, no-antic egipci. Ernests Brastins és considerat el fundador d'aquesta religió a Letònia. Considerava el cristianisme aliè als letons i predicava una forma de paganisme realment letó.
Grups post-islamistes
Aquest grup no és nombrós. El moviment bahá'í es va originar a l'Iran, té el seu propi profeta, malgrat que el profeta Mahoma es considera l'últim de l'Islam.
Per tant, és difícil afirmar de manera inequívoca quina religió domina entre la població de Letònia, sobretot perquè no hi ha cap religió estatal. Però si considerem la religió a Letònia com a percentatge, és visible la següent imatge: luterans protestants - 25%, catòlics - 21%, cristians - 10%, baptistes - 8%, vells creients - 6%, musulmans - 1, 2 %, Testimonis de Jehovà - onze%,Metodista 1%, jueu 1%, adventista del setè dia 0,4%, budista 0,3%, mormó 0,3%
Les noves tendències religioses no es poden tractar sense ambigüitats. No s'ha de creure cegament els gurus acabats d'encunyar, però al mateix temps, no s'ha d'allunyar d'un familiar si comença a assistir a classes en una organització religiosa. Potser haureu de dedicar més temps i atenció a les relacions familiars i implicar un psicòleg familiar que us ajudi a resoldre la situació.
