La Bíblia s'anomena amb raó el Llibre dels llibres: no només conté la quintaessència de la saviesa que tant necessitem a les nostres vides cada dia, sinó que conté respostes a les principals preguntes que cada persona pensant es fa: qui és ell, d'on viu i per què viu.
Missatge d'amor
La Bíblia també es pot anomenar la carta d'amor de Déu a la humanitat. Sens dubte, això es pot dir del llibre del Gènesi, que obre les pàgines interessants dels escrits bíblics. Tota la Bíblia està impregnada dels raigs de l'amor de Déu, de vegades inspirador, de vegades ardent fins al punt del dolor. I aquest amor sempre és in alterable i incondicional.
Per què els primers cinquanta capítols de l'Escriptura es diuen Gènesi? El llibre parla de l'origen de tot allò que abans no va existir, però va sorgir per la voluntat de Déu. A més de l'aspecte físic, aquí hi ha un aspecte espiritual: el Senyor pretén iniciar una persona no només en el misteri del seu origen, sinó també donar-li una revelació sobre si mateix, sobre el seu propòsit i pla..
Des de les primeres línies podeu veure de quines creacions parla Genesis. llibre sensedetalls especials, però representa de manera expressiva i capacitat la creació del cel i la terra, el dia i la nit, les plantes i els animals i, finalment, l'home com a corona de tota la creació. A continuació, el llibre parla de la caiguda de l'home, de la història de la vida humana fora de l'Edèn, on antigament la gent podia gaudir de la presència de Déu, de com va sorgir el poble jueu d'entre els pobles antics.
Els capítols del Gènesi es poden dividir condicionalment en tres parts ideològiques: Creació, Caiguda i Crida. Quins són els missatges principals de cadascun?
Creació
L'Escriptura explica molt bellament com l'Esperit de Déu va tremolar en el buit i la foscor sobre l'abisme de l'aigua per donar naixement a la vida. L'Esperit de Déu va ser la primera i principal condició per a l'origen de la vida.
De la mateixa manera, la condició per al naixement de la nostra fe (i, per tant, la vida en el seu veritable sentit) és el toc de l'Esperit de Déu.
Darrera el tremolor de l'Esperit, va venir la Paraula de Déu, cridant tot el que existeix de la no-existència. El capítol 2, vers 7, diu que Déu va fer l'home a partir de la "pols terrestre": aquest és un òrgan físic que permet interactuar amb el món material.
Però aquí també es diu que el Creador va insuflar a les fosses nasals humanes l'"alè de vida", un òrgan intern espiritual que permet entrar en contacte amb Déu mateix. Per a què? Perquè una persona no només pugui percebre Déu, sinó que es comuniqui amb Ell en el seu esperit, perquè aquest és l'objectiu del nostre Creador. Ell vol que siguem un amb Ell, que puguem expressar-lo i representar-lo a la Terra, per tant, no ens va insuflar res més que la seva respiració.
Dos arbres
Perplaer de l'home Déu el va establir a l'Edèn (aquesta paraula es tradueix de l'hebreu com "plaure"). Al mig del jardí, Déu va col·locar l'arbre de la vida i l'arbre del coneixement del bé i del mal, com ens diu el vers 9 de Gènesi 2. El llibre explica una història dramàtica sobre el fet que el Creador va donar a l'home el primer manament, que no està relacionat amb les lleis morals, sinó amb la nutrició, perquè depenia del que exactament prendria una persona. El Senyor va permetre tastar els fruits de qualsevol arbre, inclòs l'arbre de la vida, el prototip del qual és la vida divina. Però va prohibir a l'home menjar de l'arbre del coneixement, advertint que això portaria a la mort. Volia dir que no seria el cos el que moriria, sinó l'esperit d'una persona, el que comportaria la seva mort en l'eternitat. Creats a imatge de Déu, l'home i la dona van ser beneïts per poblar la terra amb descendents i governar-la.
Caiguda
Tothom sap com els primers van utilitzar la llibertat que se'ls va donar. Van ser seduïts per la crida astuta de Satanàs, que es va convertir en serp, amb un desig orgullós de saber-ho tot, com els déus. Amb això van repetir el camí del mateix Satanàs, que va ser creat originalment pel millor àngel de l'entorn de Déu. Així que la gent va desafiar el Creador, es va separar d'ell. L'escena de l'expulsió de l'Edèn es pot interpretar en termes d'aquesta elecció. Adam i Eva van pecar i no es van penedir; un Déu amorós els va cridar, però el van rebutjar de nou. El resultat va ser la pèrdua de totes les benediccions, l'home ja no tenia dret a l'arbre de la vida, perquè, havent-ne menjat, no portaria el pecat a l'eternitat. Ja no era capaç d'expressar irepresentar Déu enmig de la creació, que, gràcies a la responsabilitat de l'home, també va ser sotmesa a la maledicció de la mort i l'enrenou.
Déu no va abandonar els exiliats, a més, de seguida va fer una promesa preciosa a l'home sobre el Crist Redemptor (cap. 3, vers 15). La interpretació del Gènesi porta a la conclusió que les benediccions de l'arbre de la vida van ser novament promeses a l'home en Crist, però ara el camí cap a elles era llarg i difícil, va passar pel turment i la decadència. El patiment i la mort esperaven ara Crist.
Vocació
Un home amb un esperit contaminat li va costar seguir la història. Els primers descendents d'Adam i Eva van ser Caín i Abel. El fratricidi comès per Caín va fer que la primera cultura i civilització fos de Caín, desproveïda de Déu, plena d'aspiració orgullosa de prescindir d'ell. Déu no va poder comptar amb descendents de la família de Caín i va donar a Eva un altre fill anomenat Set (és a dir, "nomenat"). Eren els seus descendents els que havien de seguir el camí de salvació de Déu.
Hi havia molt pocs, aquestes persones que coneixien Déu i, per tant, es van salvar de la corrupció espiritual massiva que regnava a la Terra en temps antediluvians. Després d'haver decidit alliberar la terra de la humanitat practicant la disbauxa i la violència, Déu va deixar viu el descendent de Seth: Noè i la seva família. A més, el llibre del Gènesi parla dels fills i besnéts de Noè, entre els quals Déu tria Abraham, que esdevingué el fundador del poble jueu. "Camina amb Déu" i el seu fill Isaac, que va donar a llum a Jacob, i el fill d'aquest últim - Josep. La història d'aquestes persones, plena de drames i esdeveniments, completa la crònica anomenada "Gènesi". El llibre acaba amb l'adhesió imort de Josep a Egipte.
I després - la difícil història de la supervivència del poble de Déu, la seva fidelitat i apostasia en altres llibres de l'Antic Testament. Llavors - la Bona Noticia sobre el Salvador i els sorprenents escrits dels deixebles de Crist al Nou Testament. I finalment, l'Apocalipsi, on s'encarna tot el que es promet al Gènesi.
La insuportable lleugeresa de l'ésser de Milan Kundera
La novel·la postmoderna de l'escriptor txec no està directament relacionada amb el contingut del llibre bíblic del Gènesi. A no ser que torni a confirmar com de contradictori, confús i tràgic és el camí cec que recorre cada persona, somiant desesperadament amb un paradís perdut. El terme "ésser" s'interpreta aquí en el sentit literal, com allò que existeix. Segons l'escriptor, l'ésser té "una lleugeresa insuportable" perquè cadascuna de les nostres accions, com la vida mateixa, no està subjecta a la idea de "l'etern retorn". Són efímers, el que significa que no es poden condemnar ni moralment.
