La mitologia eslava fa referència al paganisme i al politeisme antics. Es caracteritza pel panteisme: la filosofia de considerar la natura i el cosmos en una unitat inseparable. Segons els eslaus, tot el món al seu voltant està animat. Cada rierol i flor, arbre i muntanya té el seu propi esperit guardià. I els eslaus els van pregar per obtenir protecció, patrocini i suport.
panteó eslau
Les divinitats antigues es van dividir en superiors i inferiors. Els superiors governaven els destins de les persones i del món, mentre que els inferiors tenien les seves pròpies petites finques en diversos racons de la natura i personificaven els seus elements. L'aparició d'aquestes entitats a la mitologia s'explica per la forma de vida dels eslaus, les seves activitats diàries, el treball i la vida. Qui són, les divinitats inferiors que habitaven boscos, rius i muntanyes? Enumerem els principals: treballadors del camp, aigua i follet, kvetuni, sirenes i kikimors, el famós Baba Yaga i altres. Cada criatura tenia el seu hàbit, prou capritxosa. I perquè els beneficis dels habitants invisibles del nostre món fossin més que dolents, la gent havia d'estudiar-los, establir relacions, comportar-se d'una manera especial.manera. És a dir, acceptar les "regles del joc" que els oferien les divinitats inferiors que habitaven boscos, rius i muntanyes, per tal de conrear la terra i caçar sense por, criar abelles i bestiar, dedicar-se a la pesca i altres oficis., i senzillament -per viure- no pateixis, cria els fills, enforteix la teva espècie.
El vell és petit d'alçada, però gran de força…
Les divinitats inferiors que habitaven boscos, rius i muntanyes, camps i prats, tenien, segons els nostres avantpassats, aspectes diferents. Per exemple, els guardians de les collites i de les collites -els treballadors del camp- semblaven ser vells bondadosos de poca estatura, entremaliats i entremaliats. Eren bons ajudants dels agricultors, però sovint els agradava jugar una mala passada a la gent.
Es va poder notar el treballador del camp durant la sega: va fugir de la falç fins a aquella part del camp on encara no hi ha sega viva. O, de cop, un avi que venia del no-res es va acostar al pagès i li va demanar -ni més ni menys- que li eixugués el nas. Si una persona tenia la intel·ligència per complir una petició, rebia una bona recompensa. Per tant, els antics eslaus ja ho van entendre i van emfatitzar: la terra compartirà generosament la seva bondat amb tothom, però només si la gent no té por del treball dur, no té por d'embrutar-se les mans. Així, les divinitats inferiors que habitaven boscos, rius i muntanyes fan no només funcions protectores, sinó també educatives.
Sí, es creia que el camperol tenia un fill, un treballador del prat. Vigila la sega i castiga els pagesos negligents que es van perdre l'hora de la millor recollida d'herba. El prat pot convertir tota la sega en herba morta o mésentrellaçats que ja no és possible eliminar-los. Així és com, a través dels mites, el poble va conrear la laboriositat i el respecte pels dons de la natura.
Sota el cel d'Hèlade i Roma
El paganisme com a tipus de pensament i mitjà per conèixer el món en general és característic de les cultures i civilitzacions antigues. Això és fàcil de demostrar comparant, per exemple, la mitologia eslava i les divinitats inferiors -sàtirs i nimfes- de la mitologia grega i romana antiga. Els primers vivien als boscos i muntanyes, portaven barbes i banyes, tenien cues i peülles fendides. Personificaven la fertilitat inesgotable de la natura i de la terra, tocaven flautes, estimaven el vi i sovint collien fruits i raïm per a la gent, o ho abocaven tot de les seves cornucòpies. Les divinitats inferiors (sàtires i nimfes, nàiades) són també els esperits del bosc i de l'aigua, els arbres i els embassaments. Les llegendes associades a ells tenen un marcat color eròtic i matisos sexuals. Això està connectat no només amb la vida i els costums d'aquella època, sinó també amb la veneració del propi culte del naixement, la fecundació, el naixement de tots els éssers vius. Per cert, la criatura mítica eslava propera a ells era Lel, un jove d'una bellesa meravellosa que tocava la flauta màgica a la primavera als camps, prats, arbredes, quan tot floreix, fragant i ple de set d'amor i de naixement. -creativitat.
Visitant el follet
El déu important i estricte de la terra forestal és Svyatobor. Controla l'ordre en les seves possessions, s'assegura que els caçadors i pirates informàtics no perjudiquen la natura, siguin respectuosos i acurats amb ella. Els pobles antics sabien del cert que si peixesdurant la posta o disparar a una femella amb un cadell, no es poden evitar problemes. Svyatobor i les deïtats inferiors dels eslaus subordinats a ell tractaran amb els delinqüents de la natura, tant és així que els altres seran rebutjats. Entre els seus ajudants hi havia follets, turosiki, informadors, svids, kikimors, shishigs, mavkas i altres. Així doncs, el follet va prendre la forma d'una soca nudosa coberta de molsa, o d'un vell amb una barba grisa, embolicat amb una pell d'animal. Podia imitar els sons del bosc, atreure els caçadors al desert impenetrable, confonent-los, o els podia conduir a les vores, on es trobava a prop de l'habitació humana. Sabent això, la gent, anant al bosc, va intentar complaure als seus propietaris. Sense necessitat, no talaven arbres, no trencaven branques, no mataven més éssers vius dels que es necessitaven per menjar. Ni tan sols van fer massa soroll per no molestar les misterioses entitats.
Pujar a l'aigua
La principal divinitat del riu és la de l'aigua. També viu als llacs, pantans, rierols. Sovint se'l representava com un vell gros amb un tors escamost i una cua de peix. Per posar qualsevol edifici a la vora de l'embassament, calia demanar el permís d'aigua. Va preservar la puresa de les fonts, el seu poder curatiu. Les núvies de la criatura eren sirenes que guardaven els camps, les aigües i els boscos. Segons alguns mites, eren les ànimes de les dones ofegades, segons altres: els esperits dels elements naturals i la fertilitat.
