Buddha Shakyamuni (Siddhartha Gautama), fundador del budisme

2024 Autora: Miguel Ramacey | [email protected]. Última modificació: 2023-12-17 06:15

El budisme és una de les tres religions mundials i la més antiga d'elles. Es va originar a l'Índia i amb el temps s'ha estès per tot el món. Les comunitats budistes més grans es concentren als països de l'Àsia oriental: al Japó, la Xina, Corea, etc. Al nostre país hi ha un nombre molt gran de budistes. La majoria d'ells es troben a Calmukia, Transbaikalia, Tuva i Buriatia. L'any 2005, es va consagrar a Elista un bell temple construït amb la benedicció del 14è Dalai Lama, la Morada daurada del Buda Shakyamuni.

El fundador de la religió budista és Siddhartha Gautama Shakyamuni o Buda. A la literatura espiritual, se l'anomena amb molts noms: Bhagavan (Beneït), Sugata (Caminant en la bondat), Tathagata (Venir i se n'ha anat), Lokajyestha (Honorat pel món), Jina (Víctor), Bodhisattva (Neteja la consciència despertada de el mal i el sofriment).

Shakyamuni no va ser el primer Buda. N'hi havia d' altres abans que ell, però només Buda Gautama es va convertir en el Gran Mestre. Va descobrir que la vida humana és un patiment constant. L'home neix en noves encarnacions, però el patiment és l'essència de cada renaixement. La roda del samsara (predestinació) no el deixa anar. Ell mateix es va proposar trobar la causa del patiment de la gent i eliminar-lo. Com a conseqüència de llargs anys en condicions d'ascetisme complet imeditant, va adquirir una gran saviesa i coneixement. Va entendre com alliberar una persona del patiment, és a dir, donar-li l'oportunitat d'entrar en el nirvana fins i tot durant la vida terrenal, i va transmetre els seus coneixements als seus alumnes.

El camí vital de Buda Shakyamuni es divideix normalment en 12 períodes, que s'anomenen 12 fets, o fets del Buda.

Primera gesta

La primera gesta de Buda està associada amb la seva vinguda al món. Segons la llegenda, molts centenars de vides abans de Siddhartha, el brahman Sumedhi va viure a l'Índia. Un dia va conèixer el Buda Dipankara. El va sorprendre la serenitat de Buda i va decidir per tots els mitjans aprendre la mateixa actitud davant la vida. A Lalitavistara se l'anomena el primer bodhisattva. Sumedhi va descobrir una gran saviesa: per tal de donar a la gent el coneixement de com aconseguir el nirvana, cal encarnar-se moltes vegades en diferents éssers vius, sentir i comprendre tot el seu patiment. El seu desig d'alliberar la gent de la predestinació era tan gran que no va deixar Sumedhi fins i tot després de la mort. Va estar present en ell durant tots els renaixements. I en cada nova encarnació, va obtenir nous coneixements i saviesa. Va ser els vint-i-quatre Budes Nirmanakaya que van precedir al fundador de la religió del budisme. Cada nirmanakai va realitzar una certa gesta del Buda Shakyamuni.

Segona gesta

La segona gesta de Buda està relacionada amb l'elecció dels seus pares terrenals.

El penúltim naixement de Sumedha va ser al cel de Tushita en forma d'un dels déus. Això li va donar l'oportunitat de transferir els seus coneixements a la gent, escollint la següent encarnació per la seva pròpia voluntat. Ellva decidir que seria la família de Raja Shuddhodan.

El govern al principat de Shuddhodana es basava en els principis de la república, i el mateix Shuddhodana encapçalava l'assemblea governant, que estava formada per representants dels estaments militars més significatius. Una altra circumstància va indicar a Sumedhi la correcció de l'elecció: els avantpassats de Raja Shuddhodana durant set generacions seguides no van tenir matrimonis incestuosos.

La mare de Buda Shakyamuni era l'esposa de Raja Shuddhodana, una princesa de la família de Kolya, Mahamaya. Es diu d'ella que no tenia 32 qualitats dolentes i que encarnava virtut i misericòrdia.

3a gesta

La concepció divina i el naixement del Buda Shakyamuni es descriu al conjunt de textos budistes sagrats "Tripitaka". Van ser compilats després dels segles V-III. BC e.

La mare del futur gran mestre concebuda a la lluna plena del quinze dia del segon mes de l'any. Es va adormir i es va veure en una muntanya alta, suau com un coixí de plomes. Una cria d'elefant amb sis ullals li va tocar el costat i va sentir com el sol sortia dins seu. Durant tot el seu embaràs, va tenir somnis meravellosos en què es veia donant coneixement a molts éssers vius diferents. En nou mesos, es va alliberar completament de les erupcions, és a dir, del verí dels pensaments que enverinen la ment.

La vigília de l'aniversari del Buda Shakyamuni, Mahamaya va anar a casa de la seva mare, com era costum a la zona local. No obstant això, no va tenir temps d'anar-hi abans del naixement. Van començar una mica abans del temps assenyalat, el setè dia lunar del quart mes 624any aC e. Mahamaya va anar a l'arbre laksha i va baixar la seva branca just a la seva mà dreta. La dona va agafar una branca i del seu costat dret va sortir un nadó. No va sentir cap dolor de part ni dolor. El nadó estava embolicat amb un resplendor daurat. De seguida es va aixecar i va fer uns quants passos. On va trepitjar el nen, van florir uns lotus preciosos.

Mahamaya va morir el setè dia després del naixement del seu fill. Abans de morir, va demanar a la seva germana Maha Prajapati que tingués cura del nen com si fos seu.

L'ermità i endevina Asita va venir a felicitar en Shuddhodan pel naixement del seu fill. Va dir que el nen tenia un gran futur. Les 32 marques del seu cos indiquen que esdevindrà un rei poderós o un mestre sant de moltes nacions.

El quart treball

La biografia de Buda Shakyamuni conté informació sobre l'excel·lent educació que Siddhartha va rebre a la casa del seu pare. Shuddhodan va entendre que per convertir-se en el rei dels reis, cal tenir molts coneixements i habilitats. No volia veure el seu fill com a sant i mestre. El seu objectiu era convertir-lo en un gran guerrer i un polític intel·ligent.

Shuddhodan va contractar els millors professors per assegurar-se que Gautama rebé una educació integral. Llegia molt, era absolutament alfabetitzat en idiomes. Aleshores les ciències més avançades eren considerades matemàtiques, literatura i astrologia. El Buda també els dominava perfectament.

Els esports i els jocs també van tenir un paper important a l'educació. Des de petit, el nen va comprendre diverses arts marcials i va guanyar fàcilment competicions. Podia gestionar-ho amb habilitatun elefant o un carro tirat per cavalls, era un genet excel·lent, disparava amb precisió un arc, llançava una llança i lluitava amb una espasa.

També va ser insuperable en cantar, ballar, compondre música i tocar diversos instruments musicals.

Siddhartha podia dibuixar i compondre fragàncies.

Cinquena gesta

El futur Gran Mestre fins als 29 anys va viure a Kapilavastu, una ciutat protegida per altes muralles del món exterior. El pare va protegir el seu fill de qualsevol manifestació del mal. El nen no va veure cap gent gran ni mal alta ni lletja.

Quan Siddhartha tenia 16 anys, Shuddhodan va triar la princesa Yashodhara com a dona. El rei va construir tres palaus per als joves durant diferents estacions. El palau d'estiu tenia un estany de lotus vermells, el palau d'hivern tenia lotus blancs i el palau de la temporada de pluges tenia lotus blaus. Yashodhara va arribar a Siddhartha amb un seguici de 84.000 persones. Després de 13 anys, la parella va tenir un fill. Se li va donar el nom de Ruhul.

Tota la biografia de Buda Shakyamuni confirma la informació que fins als 29 anys, el príncep no sabia quina és la mal altia, la fam, la fredor, el ressentiment, la ira o l'enveja. A Kapilavastu, fins i tot els criats es vestien amb roba preciosa i menjaven blat, carn i arròs seleccionat, mentre que el menjar normal dels pobres consistia en arròs triturat i llenties.

El sutra del luxe, inclòs als Ensenyaments de Buda Shakyamuni, parla de la vida a Kapilavastu com una sèrie interminable de plaers i una comunicació agradable.

La sisena gesta

Des de la primera infància, ho va demostrar Siddhardhaganes de pensament. El pare estava preocupat per això. Per tant, va crear tals condicions per al seu fill que la ment de Siddhartha Gautama només estava ocupada amb les ciències i l'art, i que mai sabria què són el bé i el mal.

La sisena gesta de Buda s'anomena la sortida del príncep de la casa del seu pare. Això va passar quan tenia 29 anys.

Poc abans d'aquest esdeveniment, Siddhartha va sortir secretament del palau tres vegades. Per primera vegada, va veure un home que gemegava d'una mal altia que el turmentava. El seu cos estava cobert d'úlceres sagnants, cobert de mosques. En la seva segona visita, el príncep va veure un ancià encorbat i de cabells grisos que tenia la cara coberta d'arrugues. I quan va tornar a sortir del palau, es va trobar amb la processó fúnebre i va veure moltes llàgrimes de dolor a la cara de la gent.

En algunes fonts, la història de Buda Shakyamuni conté informació que el Buda va vagar en secret fora de la seva ciutat natal quatre vegades. En la seva quarta visita, va conèixer un savi que li va parlar de les penes de la gent, així com de les passions i vicis que els turmenten.

Així que Buda Shakyamuni va aprendre sobre l'existència del sofriment, però també va entendre que el patiment es pot superar. Per descobrir la vida real, el jove va decidir abandonar el palau.

El pare es va oposar al seu pla: va organitzar un nou entreteniment per al seu fill i va augmentar la seguretat del palau. Siddhartha no va canviar d'opinió. Va preguntar al seu pare si el podia salvar de la vellesa i de la mort. No havent rebut cap resposta, el príncep va esperar fins a la nit, va muntar el seu cavall i va deixar Kapilavastu amb el seu devot servent.

Setègesta

La setena gesta de Buda està designada com el camí de l'ascètica.

Buda es va retirar del palau a una distància considerable, va donar el seu cavall a un criat, va intercanviar roba amb el primer errant captaire que va trobar i va partir en un viatge a la recerca de la veritat. A partir d'aquest moment, la vida del Buda Shakyamuni va canviar per sempre. Es va embarcar en el camí que portava a la perfecció espiritual.

La biografia del Buda Shakyamuni conté la història de com el príncep Siddhartha va arribar a Magadhi. El governant de Rajagrihu, Raja Bimbisar, va convidar Gautama al seu palau. Parlava molt amb el pobre ermità, com se li va aparèixer el príncep, i va quedar fascinat per la seva intel·ligència i coneixements. El Raja necessitava un assessor com aquest i li va oferir a Siddhartha un càrrec alt en la seva persona, però el futur Mestre de les Nacions es va negar.

Durant les errades de Siddhartha Gautama Shakyamuni es va unir a diversos grups d'ascètes que predicaven l'abnegació i la purificació espiritual. Tenia els seus propis alumnes. Va guanyar un gran respecte entre filòsofs i savis.

Un dia en Siddhartha va conèixer una noia que va oferir menjar i beure a l'ermità. En aquest moment, Gautama ja havia acumulat una gran quantitat de coneixement sobre què és la vida real. Tanmateix, estava extremadament demacrat: les costelles eren visibles a través de la pell i ell mateix estava a prop de la mort física. Va entrar en un període de crisi existencial. La incapacitat per canviar el món el va fer dubtar que l'ascesi sigui l'únic camí cap al nirvana. Va considerar que el coneixement i l'experiència s'havien de portar a un nou nivell. Això permetrà generalitzar-los i convertir-los en un ensenyament universal.

Haver tastatmenjar normal i després d'haver-se banyat amb aigua neta, es va sentir renovat. Els seus alumnes no van acceptar el canvi de professor. El consideraven un apòstata que va trair el seu destí de ser un ermità ascètic. Siddhartha va objectar: "Aprendre és canviar, sinó ensenyar no té sentit."

Shakyamuni va baixar el seu bol a l'aigua del riu i va dir als estudiants: "Si neda contra corrent, tinc raó", i el bol va començar a remuntar el riu. Tanmateix, els deixebles van decidir deixar el seu mestre i company i seguir endavant amb l'austeritat.

El vuitè treball

La vuitena gesta o gesta de Buda és la meditació. Sis anys de penitència van reforçar la seva voluntat. Després d'alimentar la seva força amb menjar normal i netejar el seu cos de brutícia, va decidir submergir-se en ell mateix.

Durant la nit, en Gautama va tenir cinc somnis simbòlics que li van dir què havia de fer després. Va recordar com, en la primera infància, mentre jugava amb els seus companys, va perdre el coneixement durant una estona i va sentir una lleugeresa i una renúncia sense precedents. Així és com se sent una persona immersa en la meditació. Ara l'objectiu de Shakyamuni era aprendre a renunciar a si mateix.

Gautama va anar al nord de l'Índia fins a la ciutat de Bodhgaya. Allà es va instal·lar sota un gran ficus (arbre bodghai) i es va asseure sota ell durant set dies i set nits. Estava decidit a renunciar completament a totes les coses terrenals. La famosa estàtua de Buda Shakyamuni en la posició del lotus representa el Mestre durant la meditació.

La novena gesta

La novena gesta de Buda va ser la victòria sobre les forces del mal que era el déuParinimitra-vashavartin Mara. El setè dia de meditació, Mara va enviar les seves filles al Buda, que va personificar diverses temptacions terrenals. Van arribar a ell en forma de boniques donzelles oferint tota mena de plaers. Durant set setmanes, la ment de Shakyamuni va lluitar contra els dimonis. Durant tot aquest temps el Bodhisattva va romandre immòbil. Va experimentar una i altra vegada les seves encarnacions passades, en les quals era animals o persones diferents. També va penetrar lliurement en la consciència dels éssers vius amb qui el destí simplement el va portar, però que no ho era. I cada vegada, Gautama rebutjava conscientment el mal, perquè, com va dir més tard als seus alumnes, Mara només té poder sobre aquells que volen caure sota la seva influència.

Fesa 10

L'última nit de meditació, Sidhartha va assolir l'estat de samadhi, és a dir, la il·luminació. Es va desfer de les bengales, va guanyar clarividència i saviesa absoluta. La seva ànima, després d'haver passat per totes les etapes de desenvolupament, va resultar completament lliure i va sentir una pau i una alegria infinites. El cos de Siddhartha va començar a irradiar una llum daurada: es va convertir en el Gran Buda. Tenia 35 anys.

Buddha Shakyamuni es va aixecar i va anar a trobar els seus amics ascètes que el van deixar a la vigília de la meditació. Estaven a Deer Park. Allà, davant d'ells, Buda Shakyamuni va pronunciar el seu primer sermó. Sovint se'n cita les cites com els principals postulats de l'ensenyament. L'objectiu del mestre era alliberar la gent del patiment. Va dir: “La causa del sofriment humà és la ignorància. No cal intentar trobar l'inici del patiment. No té sentit. Pots deixar de patir en adonar-te'n. Hi haquatre nobles veritats. En primer lloc, el patiment és real. La segona és que el sofriment sorgeix dels desitjos. El tercer és el cessament del patiment: el nirvana. La quarta és una manera de desfer-se del patiment. Aquest camí és el camí octuple.”

The Eightfold Path són els vuit passos cap al Nirvana.

El primer pas requereix prendre consciència de la presència del patiment a la teva vida.

El segon pas requereix el desig d'entrar en el camí de l'alliberament del patiment.

El tercer pas requereix un discurs correcte, és a dir, el rebuig de la mentida, la grolleria, la calúmnia i la conversa ociosa.

El quart pas requereix un comportament correcte, és a dir, abstenir-se de matar, robar i adulteri.

El cinquè pas requereix la renúncia a treballs relacionats amb la violència contra els éssers vius, la producció d'armes, drogues i alcohol. També hauríeu de renunciar al treball que impliqui l'acumulació de riquesa de maneres injustes.

El sisè pas requereix dirigir els esforços per concentrar els pensaments en l'esfera espiritual: desenvolupar un estat d'ànim positiu en tu mateix (alegria, pau, tranquil·litat).

El setè pas requereix que aprenguis a deixar passar per la teva ment els pensaments i els desitjos que poden provocar sentiments negatius i patiment sense demora.

El vuitè pas requereix el domini de l'art de la meditació i un total despreniment.

11a gesta

Buddha Shakyamuni va obrir una nova fita en el destí de la humanitat. Va determinar les causes del sofriment, va trobar la manera de desfer-se'n i va llançar l'anomenada roda del Dharma (llei). Havent realitzat el tercer acte, va preparar la gent per alliberar-se del sofriment. Budava girar la roda del Dharma tres vegades. La primera vegada que va predicar a Deer Park i va revelar als seus deixebles la veritat sobre el patiment. El segon torn va passar quan el Mestre va explicar als alumnes la relació entre tots els éssers vius i la responsabilitat de cadascú pel destí del món sencer. El tercer gir s'associa amb els ensenyaments de Buda sobre el camí octuple, com una manera de sortir de la roda del samsara.

La dotzena gesta

Buda va predicar el seu ensenyament durant 45 anys. Va passejar per l'Índia amb els seus alumnes i va parlar amb diferents persones, des de pobres dervixos fins a reis. Va tornar a visitar el raja de Bimbisar, que li va construir un monestir.

Una vegada que Buda va arribar al seu Kapilavastu natal. El seu pare, dona, fill, amics i familiars es van unir als ensenyaments del Bodhisattva.

Als 81 anys, el Gran Mestre va abandonar aquest món i va passar a Parinirvana. Tres mesos abans, va dir això al seu deixeble Ananda. Aleshores, acompanyat dels seus deixebles, el Buda va continuar el seu viatge per l'Índia, predicant el seu ensenyament, anomenat el Dharma. Finalment, van acabar a Pava, on van portar un refresc als viatgers a la casa del ferrer Chunda. D'acord amb les seves regles, els monjos, per no ofendre el propietari, no es van poder negar, però Buda Shakyamuni els va prohibir menjar. Ell mateix va tastar la carn de porc seca o els bolets que li portaven, que li van provocar la mort. La transició de Buda al Parinirvana va tenir lloc el quinze dia del quart mes del calendari lunar. Aquest dia es considera el més important del budisme, perquè augmenta 10 milions de vegades les forces del bé i del mal.

Ni tan solsprofessant el budisme, aquest dia podeu dir una pregària al Buda Shakyamuni, i ella girarà la següent roda del Dharma: "Om - Muni - Muni - Maha - Muniye - Suuha". En rus, sona una cosa així: "La meva consciència, la meva ment i el meu cos ordinaris es converteixen en la consciència, el cos i la ment del Buda."