La influència del budisme en la cultura de la Xina és gran, a més, aquest ensenyament té arrels profundes a diversos països. Però, quina és aquesta influència i què aporta a les persones? Els habitants del país entenen els valors reals de la creença anomenada i viuen segons el consell del gran Buda? Més endavant en l'article veurem com és el budisme a la Xina. I com que aquest tema és molt extens i polifacètic, només haurem d'esbrinar breument les disposicions principals.
Una mica sobre el budisme
Abans de passar al tema principal de l'article, hauríeu d'entendre què és el budisme. Sens dubte, cadascun de nos altres hem sentit aquesta paraula moltes vegades i té una idea aproximada de què és. Però aquest coneixement pot ser dispers o fins i tot errònia si s'extreu de fonts no verificades. És per això que cal aprendre almenys breument la història i l'essència del budisme.
On va sorgir el budisme com a ensenyament? Va aparèixer al nord de l'Índia, exactament on es trobaven estats tan antics com Magadha i Koshala. L'origen d'aquesta religió es va produir al I mil·lenni aC. e.
Lamentablement, la informació dels científics sobre aquest període és molt escassa, però fins i tot de les dades disponibles es poden extreure certes conclusions. Tan,en el moment indicat hi ha una crisi de la religió vèdica i, com sabem, aquestes situacions sempre contribueixen a l'aparició d'alguna cosa nova, l'aparició d'ensenyaments alternatius. Els creadors de la nova direcció van ser viatgers corrents, ancians errants, xamans i monjos. Entre ells hi havia el líder del budisme, Siddhartha Gautama, que és reconegut com el seu fundador.
A més, en aquell moment hi havia una crisi política. Els governants necessitaven força, a més de l'exèrcit, que ajudés a mantenir el poble en obediència. El budisme es va convertir en una força així. Es considera amb raó la religió reial. Cal assenyalar que només es va desenvolupar als estats els governants dels quals compartien opinions budistes.
Filosofia de la Xina antiga: budisme, taoisme, confucianisme
Tres corrents amb nom són fonamentals en la filosofia de la Xina. El sistema religiós del país es basa completament sobre aquests tres ensenyaments, molt semblants entre si. Per què tres? El fet és que el territori de la Xina és molt gran, i era bastant difícil per a diferents comunitats religioses trobar una llengua comuna. Per això es van formar corrents separats en diferents barris, però al cap d'un temps tots es van transformar en una de les tres religions anomenades.
Què tenen en comú aquests corrents? Una característica important és l'absència d'una divinitat per ser adorada. Aquest és un punt molt important que distingeix el budisme d' altres religions del món, en les quals sempre hi ha un Déu suprem. A més, aquests ensenyaments es caracteritzen per una valoració filosòfica del món. És a dir, aquí no hi trobareu instruccions, manaments o ordres clars, perquèCada persona té llibertat d'elecció. I la tercera característica important és que aquestes tres àrees estan igualment orientades al desenvolupament del potencial humà i la superació personal.
El confucianisme, el taoisme i el budisme a la Xina no es van originar simultàniament. La primera religió de masses va ser el budisme, que va tenir un nombre creixent de seguidors cada any. Al mateix temps, cal assenyalar que el budisme xinès (budisme Chan) era una mica diferent de l'ensenyament que era popular a l'Índia. Va ser substituït gradualment pel taoisme, que encara és popular avui dia. Aquest ensenyament parla del camí espiritual i ajuda a trobar-lo correctament.
I el darrer va ser el confucianisme, que es basava en l'afirmació que el propòsit de la vida de qualsevol persona és crear bé per als altres, humanisme i justícia. El confucianisme i el budisme són els més estesos a la Xina. Encara avui, aquestes dues religions tenen el major nombre de seguidors fidels a la Xina.
El budisme entra a la Xina
El budisme a la Xina va néixer gradualment. El moment de la seva formació va caure en el torn de la nostra era. És cert que hi ha proves que diuen que els predicadors budistes van aparèixer abans a la Xina, però no n'hi ha cap prova.
Cal tenir en compte que la informació dels científics és tan diferent que algunes fonts afirmen que el budisme es va originar a la Xina en una època en què ja existien el taoisme i el confucianisme. Aquesta versió tampoc té proves absolutes, però la majoria s'hi inclina.científics.
El fet és que el confucianisme i el budisme a la Xina estaven molt lligats. Si els seguidors dels dos corrents no distingissin els postulats de les religions, potser s'haurien fusionat en una única direcció. La clara distinció es va deure al fet que el budisme a l'antiga Xina contradeia fins a cert punt les normes de comportament del confucianisme.
Els comerciants que van seguir la Gran Ruta de la Seda des d' altres estats van portar la religió a la Xina. Al voltant del segle II dC, la cort de l'emperador també va començar a interessar-se pel budisme.
Però podria el poble xinès realment abandonar les velles, encara que semblants, creences i acceptar un nou ensenyament? El fet és que el budisme va ser percebut pels xinesos com una mena de modificació del taoisme, i no una tendència completament nova. Amb el temps, el taoisme i el budisme també s'han entrellaçat molt estretament, i avui aquests dos corrents tenen molts punts de contacte. La història de la penetració de l'ensenyament de Buda a la Xina acaba a principis del segle II, quan es va crear el "Sutra dels 42 articles", una declaració escrita dels fonaments de l'ensenyament.
Monk An Shigao
Coneixem el fundador del budisme, però qui es considera el fundador d'aquesta religió a la Xina? Realment hi havia una persona així i es deia An Shigao. Era un simple monjo part que va arribar a la ciutat de Luoyang. Era un home culte, i gràcies a això va fer una gran feina. Per descomptat, no treballava sol, sinó amb un grup d'assistents. Junts van traduir unes 30 obres budistes.
Per què és tan gran?Treballar? El fet és que no és difícil traduir un text religiós, sinó fer-ho correctament, entendre la intenció de l'autor i transmetre exactament el seu punt de vista, això no ho poden fer tots els traductors. Un Shigao va tenir èxit i va crear excel·lents traduccions que reflectien plenament l'essència dels ensenyaments budistes. A més d'ell, també ho feien altres monjos que traduïen els sutres. Després de l'aparició de les primeres traduccions fiables, un nombre creixent de persones es va interessar pel nou corrent.
A partir d'aquell moment, les cròniques d'aquella època parlaven cada cop més de les grans festes celebrades pels monestirs budistes. La tendència religiosa es va popularitzar cada any, i cada vegada van aparèixer més missioners estrangers a l'estat. Però tot i l'activació de tots aquests processos, durant un segle més, el corrent no va ser reconegut a la Xina a nivell oficial.
Temps de problemes
El budisme a l'antiga Xina va ser ben rebut, però el temps va passar, la gent i el poder van canviar. Un canvi notable es va produir al segle IV, quan aquest corrent va començar a conquerir els governants suprems. Per què la nova religió es va fer tan popular de sobte?
Les característiques del budisme a la Xina són que arriba en temps de crisi, quan la gent està insatisfet i confós. Aquesta vegada també va passar. L'època de convulsions va començar a l'estat. Molta gent assistia als sermons budistes, perquè aquests discursos calmaven la gent i aportaven pau, no ira i agressió. A més, els estats d'ànim tan distants eren força populars entre la societat aristocràtica.
Els aristòcrates del sud de la Xina estimavenes va separar dels esdeveniments en curs, i la gent normal va adoptar aquesta habilitat, només d'una forma lleugerament diferent. Va ser durant la crisi quan la gent va voler submergir-se en el seu món interior, trobar el seu veritable jo i entendre els que els envoltaven. Aquesta és la peculiaritat del budisme a la Xina: va donar respostes als seus seguidors a totes les seves preguntes. Les respostes van ser discretes, tothom va triar el seu propi camí.
A jutjar per fonts fiables, podem dir que en aquella època va florir al país un tipus de budisme de transició, en el qual es va prestar una atenció considerable a la meditació. Va ser per això que durant algun temps el poble va percebre la nova tendència com una modificació del ja conegut taoisme.
Aquest estat de coses va portar a la creació d'un cert mite entre la gent, que deia que Lao Tzu va deixar la seva terra natal i va marxar a l'Índia, on es va convertir en mestre de Buda. Aquesta llegenda no té cap evidència, però els taoistes la van utilitzar sovint en els seus discursos polèmics amb budistes. Per això, en les primeres traduccions, es prenen prestades moltes paraules de la religió taoista. En aquesta etapa, el budisme a la Xina es caracteritza pel fet que està prenent forma un determinat cànon budista xinès, que inclou traduccions al xinès, textos del sànscrit i escrits de l'Índia.
Cal destacar el monjo Daoan, que va fer la major contribució al desenvolupament del budisme a la Xina. Es va dedicar a activitats missioners i de comentaris, va crear una carta monàstica i també va introduir el culte al Buda Maitreya. Va ser Daoan qui va començar a afegir el prefix "Shi" als noms de tots els monjos budistes (a causa del fet queGautama Buda prové de la tribu Shakya). L'estudiant d'aquest monjo va argumentar i defensar activament la tesi que la religió no estava subjecta al governant, i va ser ell qui va crear el culte d'Amitabha, que es va convertir en la deïtat més famosa i popular de l'Extrem Orient.
Kumarajiva
En un moment determinat, es creia que la Xina era el centre del budisme. Aquesta opinió existia en aquells dies en què l'estat es va convertir en objecte d'atac per a diverses tribus nòmades. La religió només es va beneficiar del fet que tants grups ètnics es barregen a la Xina. Les tribus que van arribar van percebre favorablement la nova creença, ja que els recordava la màgia i el xamanisme.
Kumarajiva és un famós monjo predicador al nord de la Xina. Val la pena assenyalar que va ser en aquesta part de l'estat on la religió es va desenvolupar sota un control molt estricte de l'emperador. Va ser Kumarajiva qui va establir les bases fonamentals de l'escola budista a la Xina. També es va dedicar a la traducció de textos originals i la predicació. Als segles V-VI es va iniciar una clara demarcació de la religió en branques (aquest procés va ser iniciat per Kumarajiva). Hi va haver un procés actiu d'"indianització" i d'adopció de conceptes budistes genuïns. Els seguidors es van dividir, fet que va donar lloc a 6 escoles diferents. Així, finalment es va formar el budisme Chan a la Xina.
Cada escola s'agrupava al voltant del seu seguidor, així com al voltant de determinats textos (xinès o budista original). Va ser el deixeble del monjo Kumarajivi qui va crear la doctrina que l'esperit de Buda està present en tots els éssers vius, així com que es potser salvat per la "il·luminació sobtada".
Dinastia Liang
La influència del taoisme i el budisme en la cultura de la Xina ha fet la seva feina. Ja al segle VI el budisme esdevé la religió oficial i la tendència dominant. Tanmateix, com ja sabem, això no podria passar sense el suport del poder suprem. Qui va contribuir a això? El budisme va ser elevat a un nou nivell per l'emperador Wudi de la dinastia Liang. Va fer algunes reformes notables. Els monestirs budistes es van convertir en grans propietaris de terres, van començar a aportar ingressos a la cort imperial.
Si preguntes quin tipus de budisme hi ha a la Xina, ningú et donarà una resposta definitiva. Va ser durant l'època de l'emperador de la dinastia Liang quan es va formar l'anomenat complex de tres religions, o san jiao. Cada ensenyament d'aquest trio es complementava harmònicament l' altre. Es creia que l'ensenyament budista reflecteix la saviesa interior i oculta dels savis xinesos. També en aquesta època, el budisme va rebre el seu nínxol, que va ocupar el lloc que li corresponia en els rituals del poble xinès: estem parlant de ritus funeraris.
Aquesta etapa es va caracteritzar pel fet que els xinesos van començar a celebrar el Dia de la Memòria dels Difunts amb oracions i a celebrar l'aniversari de Buda. El culte, que es reduïa a l'alliberament dels éssers vius, anava guanyant cada cop més difusió. Aquest culte es va originar a partir de l'ensenyament que tots els éssers vius tenen una part del Buda en ells.
Escoles budistes
La difusió del budisme a la Xina es va produir amb força rapidesa. En poc temps es van aconseguir formar certes escoles del budisme Chan, que van tenir un impacte significatiu en les tradicions de l'Extrem Orient. Totes les escoles podencondicionadament dividit en tres grups: escoles de tractats, sutres i dhyanes.
L'escola de tractats es basava en els ensenyaments indis. Els seguidors d'aquesta tendència estaven més preocupats per les qüestions filosòfiques que per la difusió dels seus ensenyaments. La gent comuna i els monjos que pertanyien a aquesta escola escrivien tractats filosòfics, i també estudiaven materials escrits en l'antiguitat. Una altra àrea de la seva activitat va ser la traducció d'escriptures de l'indi al xinès.
L'escola dels sutres es basava al voltant d'un text principal, que va ser escollit pel líder. Va ser aquesta escriptura que tots els deixebles van seguir, i va ser en ella on van trobar la màxima expressió de la saviesa de Buda. Com ja hem entès, les escoles de sutra es basaven en un text doctrinal-religiós concret. Malgrat això, els seguidors també es van dedicar a la consideració de moltes qüestions teòriques i filosòfiques. També van desenvolupar sistemes complexos que són difícils d'atribuir a un text indi concret.
L'escola dhyana és una escola de practicants. Aquí els seguidors van practicar ioga, meditació, oracions i psicotècnia entrenada. Van portar els seus coneixements a la gent, els van ensenyar maneres senzilles de controlar la seva energia i dirigir-la en la direcció correcta. També s'inclou aquí l'escola d'encanteris monàstics i l'escola de disciplina monàstica.
Budisme i cultura
No hi ha dubte que el budisme té un paper important en la cultura xinesa. La influència d'aquesta religió es veu més clarament en la literatura, l'arquitectura i l'art del país. Durant l'època dels monjos budistes, un granel nombre de monestirs, temples, coves i conjunts de roques. Es van distingir per l'esplendor arquitectònic.
L'estructura d'aquests temps es caracteritza per l'elegància i el calat, que mostra el caràcter no conservador dels budistes. Els nous edificis religiosos van actualitzar literalment els edificis vells i lletjos de la Xina. Destaquen amb teulades de diversos nivells que simbolitzen el cel. Tots els edificis construïts i conjunts subterranis són el monument històric més valuós. Els frescos, els baixos relleus i la característica escultura arrodonida encaixen de manera molt orgànica en el conjunt arquitectònic.
Els edificis rodons han estat populars a la Xina durant molt de temps, però durant l'època dels monjos budistes es van estendre en gran quantitat. Avui, literalment, a tots els temples xinès es poden trobar imatges escultòriques que es remunten a la cultura indoxina. Juntament amb la religió, també va arribar al país un nou animal, que sovint es pot trobar en diverses obres escultòriques: el lleó. Abans de la penetració de les creences de Gautama, aquest animal era pràcticament desconegut pel poble xinès.
Va ser el budisme el que va inculcar a la cultura xinesa una mena d'amor per la ficció, que abans era completament estrany. Les històries curtes es van convertir finalment en el tipus de ficció més car per a un xinès. Al mateix temps, l'aparició de la ficció a la Xina va provocar la creació de gèneres més amplis com la novel·la clàssica.
És el budisme Chan el que ocupa un lloc important en la formació de la pintura xinesa. PerLa presència de Buda en tot el que existeix va tenir un paper especial per als artistes de l'escola Sung, per la qual cosa les seves pintures no tenien perspectives lineals. Els monestirs s'han convertit en una rica font d'informació, ja que va ser aquí on es reunien, pensaven i escrivien les seves obres grans monjos, artistes, poetes i filòsofs. Aquestes persones van arribar precisament al monestir per renunciar al món exterior i seguir el seu camí creatiu interior. Val a dir que els monjos xinesos van ser els primers a inventar la xilografia, és a dir, la tipografia multiplicant el text mitjançant matrius (taulers amb jeroglífics miralls).
La cultura oral xinesa ha crescut molt gràcies a les llegendes i mites budistes. La filosofia i la mitologia estan estretament entrellaçades en la ment de les persones, fet que fins i tot va donar lloc a alguna vinculació a fets històrics reals. Les idees budistes sobre la il·luminació i la intuïció sobtades van tenir una gran influència en el pensament filosòfic de la Xina.
Sorprenentment, fins i tot la famosa tradició del te de la Xina també té el seu origen en un monestir budista. Es creu que l'art de beure te es va originar quan els monjos buscaven una manera de meditar i no adormir-se. Per això, es va inventar una beguda saludable i estimulant: el te. Segons la llegenda, un monjo es va adormir durant la meditació i, per evitar que això tornés a passar, es va tallar les pestanyes. Les pestanyes caigudes van donar lloc a l'arbust del te.
Present
Hi ha budisme a la Xina avui? És difícil respondre breument aquesta pregunta. El cas és que les circumstàncies històriques s'han desenvolupat de tal manera que l'iniciDes del 2011, les activitats dels budistes a la Xina estan sota un estricte control. Això es deu al fet que el govern xinès modern, des de 1991, porta una política dura. El propi govern dicta les regles sobre com s'ha de desenvolupar el budisme a la Xina.
En particular, els monjos van haver de renunciar al 14è Dalai Lama per estudiar textos comunistes. La reacció natural dels budistes davant això és comprensible. El budisme a la Xina no té l'oportunitat de desenvolupar-se i trobar nous seguidors. Aquesta política de l'estat va provocar repetits casos d'arrest i arbitrarietat. Malauradament, avui la Xina no accepta el budisme en la seva forma natural. Potser en el futur la situació millorarà, perquè històricament la visió budista de la vida està molt a prop del poble xinès.
Resumant alguns resultats, cal dir que la filosofia de l'Antiga Xina percep el budisme com una cosa semblant i nativa. És senzillament impensable imaginar les idees religioses i filosòfiques d'aquest país sense pensaments budistes. Paraules com ara "Xina", "religió", "budisme" estan històricament vinculades i inseparables.
