La història de la religió parla de la recerca espiritual de diferents pobles a través dels segles. La fe sempre ha estat companya d'una persona, ha donat sentit a la seva vida i ha motivat no només els èxits en el camp de l'interior, sinó també les victòries mundanes. Les persones, com sabeu, són éssers socials i, per tant, sovint s'esforcen per trobar les persones que tenen la mateixa mentalitat i crear una associació en la qual es pugui avançar junts cap a l'objectiu previst. Un exemple d'aquesta comunitat són les ordes monàstiques, que incloïen germans de la mateixa fe, units per entendre com posar en pràctica els preceptes dels mentors.
ermites egipcis
El monaquisme no es va originar a Europa, s'origina a les extensions dels deserts egipcis. Aquí, ja al segle IV, van aparèixer els ermitans que s'esforçaven per apropar-se als ideals espirituals en una distància solitària del món amb les seves passions i enrenou. No trobant lloc entre la gent, van anar al desert, van viure a l'aire lliure o a les ruïnes d'alguns edificis. Sovint s'hi sumaven seguidors. Junts van treballar, van predicar, van resar.
Monjos a l'entradael món eren treballadors de diferents professions, i cadascun aportava alguna cosa pròpia a la comunitat. L'any 328, Pacomi el Gran, que antigament va ser militar, va decidir organitzar la vida dels germans i va fundar un monestir, les activitats del qual estaven regulades per una carta. Aviat van començar a aparèixer associacions similars en altres llocs.
Llum del coneixement
L'any 375, Basili el Gran va organitzar la primera gran societat monàstica. Des d'aleshores, la història de la religió ha fluït en una direcció una mica diferent: junts els germans no només van resar i comprendre les lleis espirituals, sinó que també van estudiar el món, van comprendre la naturalesa i els aspectes filosòfics de l'ésser. Gràcies als esforços dels monjos, la saviesa i el coneixement de la humanitat van passar per les edats fosques de l'edat mitjana sense perdre's en el passat.
Lectura i millora en l'àmbit científic també era deure dels novicis del monestir de Monte Cassino, fundat per Benet de Núrsia, considerat el pare del monaquisme a Europa occidental.
Benedictines
530 es considera la data en què va aparèixer la primera ordre monàstica. Benet era famós pel seu ascetisme, i ràpidament es va formar al seu voltant un grup de seguidors. Van ser dels primers benedictins, com es deien els monjos en honor al seu líder.
La vida i les activitats dels germans es van dur a terme d'acord amb la carta elaborada per Benet de Núrsia. Els monjos no podien canviar de lloc de servei, posseïren cap propietat i havien d'obeir completament a l'abat. Els reglaments prescriuen l'ofrena d'oracions set vegades al dia, treball físic constant, puntualitzat per horesrecreació. La carta determinava l'hora dels àpats i les oracions, els càstigs per al delinqüent, necessaris per llegir el llibre.
L'estructura del monestir
Posteriorment, molts ordes monàstics de l'Edat Mitjana es van construir sobre la base de la Regla benedictina. També es va conservar la jerarquia interna. El cap era un abat, escollit entre els monjos i confirmat pel bisbe. Es va convertir en el representant del monestir al món de per vida, dirigint els germans amb l'assistència de diversos ajudants. Els benedictins havien de sotmetre's completament i humilment a l'abat.
Els habitants del monestir estaven dividits en grups de deu persones, encapçalats per degans. L'abat amb el prior (auxiliar) va vigilar el compliment de la carta, però es van prendre decisions importants després d'una reunió de tots els germans junts.
Educació
Els benedictins es van convertir no només en un ajudant de l'Església en la conversió dels nous pobles al cristianisme. De fet, és gràcies a ells que avui coneixem el contingut de molts manuscrits i manuscrits antics. Els monjos es dedicaven a reescriure llibres, preservant monuments del pensament filosòfic del passat.
L'educació era obligatòria a partir dels set anys. Les assignatures incloïen música, astronomia, aritmètica, retòrica i gramàtica. Els benedictins van salvar Europa de la perniciosa influència de la cultura bàrbara. Enormes biblioteques de monestirs, profundes tradicions arquitectòniques i coneixements en el camp de l'agricultura van ajudar a mantenir la civilització a un nivell decent.
Decaïment i renaixement
Durant el regnat de Carlemany, hi ha un període en què l'orde monàstic dels benedictins passava per moments difícils. L'emperador va introduir un delme a favor de l'Església, va exigir que els monestirs proporcionessin un cert nombre de soldats, va cedir extensos territoris amb camperols al poder dels bisbes. Els monestirs van començar a enriquir-se i es van convertir en un bocí saborós per a tothom que anhela augmentar el seu propi benestar.
Els representants de les autoritats mundanes van tenir l'oportunitat de fundar comunitats espirituals. Els bisbes van difondre la voluntat de l'emperador, cada cop més immers en els afers mundans. Els abats dels nous monestirs només es dedicaven formalment als assumptes espirituals, gaudint dels fruits de les donacions i del comerç. El procés de secularització va donar vida a un moviment de renaixement dels valors espirituals, donant lloc a la formació de nous ordes monàstics. El monestir de Cluny es va convertir en el centre d'associació a principis del segle X.
Cluniacens i Cistercencs
L'abat Bernon va rebre una finca a l'Alta Borgonya com a regal del duc d'Aquitània. Aquí, a Cluny, es va fundar un nou monestir, lliure de poder secular i relacions de vassallatge. Els ordes monàstics de l'edat mitjana van experimentar un nou repunt. Els cluniacenses van resar per tots els laics, viscuts segons la carta, desenvolupada sobre la base de les disposicions dels benedictins, però més estrictes en matèria de comportament i rutina diària.
Al segle XI va aparèixer l'orde monàstic dels cistercencs, que va convertir en norma de seguir la carta, que va espantar molts seguidors amb la seva rigidesa. El nombre de monjos ha augmentat molt gràcies a l'energia i l'encant d'un dels líders de l'orde, Bernat de Clairvaux.
Gran multitud
Als segles XI-XIII, noules ordes monàstiques de l'Església catòlica van aparèixer en gran nombre. Cadascun d'ells té alguna cosa a dir a la història. Els Camaldulas eren famosos per la seva regla estricta: no portaven sabates, acollien l'autoflagel·lació, no menjaven gens de carn, encara que estaven mal alts. Els cartoixans, que també seguien normes estrictes, eren coneguts com a hostes hospitalaris, que consideraven la caritat com la part més important del seu ministeri. Una de les principals fonts d'ingressos per a ells era la venda de licor Chartreuse, la recepta del qual va ser desenvolupada pels mateixos cartoixans.
Les dones també van contribuir a les ordes monàstiques a l'edat mitjana. Al capdavant dels monestirs, inclosos els homes, la confraria de Fontevraud eren abadesses. Eren considerats vicegerents de la Mare de Déu. Un dels punts distintius de la seva carta era un vot de silenci. Comença - un ordre format només per dones -, al contrari, no tenia una carta. L'abadessa va ser escollida entre els seguidors, i totes les activitats es van dirigir a un canal benèfic. Beginks podria deixar l'ordre i casar-se.
Ordres cavalleres-monastiques
Durant l'època de les croades, van començar a aparèixer associacions d'un nou tipus. La conquesta de terres palestines va procedir sota la crida de l'Església Catòlica per alliberar els santuaris cristians de les mans dels musulmans. Un gran nombre de pelegrins van ser enviats a les terres orientals. Havien de ser custodiats en territori enemic. Aquest va ser el motiu de l'aparició de les ordres de cavalleria espiritual.
Els membres de les noves associacions, d'una banda, van fer tres vots de vida monàstica: pobresa, obediència iabstinència. D' altra banda, portaven armadures, portaven sempre una espasa i, si calia, participaven en campanyes militars.
Les ordes monàstiques cavalleresques tenien una triple estructura: incloïa capellans (sacerdots), germans guerrers i germans servents. El cap de l'orde -el gran mestre- va ser elegit per a tota la vida, la seva candidatura va ser aprovada pel Papa, que tenia el poder suprem sobre l'associació. El cap, juntament amb els priors, recollien periòdicament un capítol (una assemblea general on es prenen decisions importants, s'aprovaven les lleis de l'orde).
Les associacions espirituals i monàstiques incloïen els templers, els jonites (hospitalers), l'orde teutónic i els portadors d'espases. Tots ells van participar en fets històrics, la importància dels quals difícilment es pot sobreestimar. Les croades, amb la seva ajuda, van influir significativament en el desenvolupament d'Europa i, de fet, del món sencer. Les missions sagrades d'alliberament van rebre el seu nom gràcies a les creus que es cosien a les túnices dels cavallers. Cada orde monàstica utilitzava el seu propi color i forma per transmetre el símbol i, per tant, es diferenciava exteriorment de les altres.
Caiguda de l'autoritat
A principis del segle XIII, l'Església es va veure obligada a fer front a un gran nombre d'heretgies sorgides. El clergat va perdre la seva antiga autoritat, els propagandistes van parlar de la necessitat de reformar o fins i tot abolir el sistema eclesiàstic, ja que una capa innecessària entre l'home i Déu, va condemnar l'enorme riquesa concentrada en mans dels ministres. En resposta, va aparèixer la Inquisició, destinada a restaurar el respecte del poble a l'Església. No obstant això, un paper més beneficiós en aixòL'activitat era exercida per les ordes monàstiques mendicants, que feien una renúncia total a la propietat com a requisit previ per al servei.
Francis d'Assís
L'any 1207 es va començar a formar l'orde franciscana. El seu cap, Francesc d'Assís, va veure l'essència de la seva activitat en els sermons i les renúncies. Estava en contra de la fundació d'esglésies i monestirs, es reunia amb els seus seguidors una vegada a l'any en un lloc designat. La resta del temps els monjos predicaven al poble. No obstant això, l'any 1219, un monestir franciscà va ser erigit tanmateix a la insistència del Papa.
Francis d'Assís era famós per la seva amabilitat, la seva capacitat de servir amb facilitat i amb total dedicació. Era estimat pel seu talent poètic. Canonitzat dos anys després de la seva mort, va guanyar molts seguidors i va reviure la reverència per l'Església Catòlica. En diferents segles es van formar rams de l'orde franciscà: l'orde dels caputxins, tercians, mínims, observants.
Dominique de Guzman
L'Església també va comptar amb les associacions monàstiques en la lluita contra l'heretgia. Un dels fonaments de la Inquisició va ser l'orde dominic, fundat l'any 1205. El seu fundador va ser Dominique de Guzman, un lluitador implacable contra els heretges, que honrava l'ascetisme i la pobresa.
L'Orde Dominicana ha escollit la formació de predicadors d' alt nivell com un dels seus principals objectius. Per tal d'organitzar les condicions adequades per a l'aprenentatge, fins i tot es van relaxar les regles inicialment estrictes que prescriuen als germans la pobresa i el constant deambular per les ciutats. Al mateix temps, els dominics no estaven obligats a treballar físicament: tot el seu temps, per tant, es dedicaven a l'educació i a la pregària.
A principis del segle XVI, l'Església va tornar a estar en crisi. L'adhesió del clergat al luxe i als vicis va soscavar la seva autoritat. Els èxits de la Reforma van obligar el clergat a buscar noves maneres de restaurar la seva antiga veneració. Així es va formar l'orde dels teatins, i després la Companyia de Jesús. Les associacions monàstiques pretenien tornar als ideals dels ordes medievals, però el temps va passar factura. Encara que encara existeixen moltes comandes avui en dia, de la seva antiga glòria queda poc.
