Filosofia, cultura i religió de l'Antiga Xina

2024 Autora: Miguel Ramacey | [email protected]. Última modificació: 2023-12-17 06:15

La Xina és un país amb una cultura sorprenent que es remunta a diversos mil·lennis. Però aquí no només la cultura és sorprenent, sinó també la religió i la filosofia. Encara avui, la religió de l'antiga Xina continua prosperant i ressonant amb l'art i la cultura contemporanis.

Sobre la cultura en breu

La cultura de l'Imperi Celestial va assolir el seu punt àlgid durant la formació de l'imperi, durant el regnat de les dinasties Qin i Han. Fins i tot llavors, la Xina antiga va començar a enriquir el món amb nous invents. Gràcies a ell, el patrimoni mundial es va enriquir amb invents tan importants com la brúixola, el sismògraf, el velocímetre, la porcellana, la pólvora i el paper higiènic, que van aparèixer per primera vegada a la Xina.

Va ser aquí on es van inventar els aparells nàutics, els canons i estreps, els rellotges mecànics, les corretges de transmissió i els accionaments per cadena. Els científics xinesos van ser els primers a utilitzar fraccions decimals, van aprendre a calcular la circumferència i van descobrir un mètode per resoldre equacions amb diverses incògnites.

Els antics xinesos eren astrònoms alfabetitzats. Primer van aprendrecalcular les dates de l'eclipsi, compilar el primer catàleg d'estrelles del món. A l'antiga Xina, es va escriure el primer manual de farmacologia, els metges feien operacions utilitzant medicaments com a anestèsia.

Cultura espiritual

Pel que fa al desenvolupament espiritual i la religió de l'antiga Xina, es van deure a les anomenades "cerimònies xineses": normes de comportament estereotipades que estaven clarament fixades en l'ètica. Aquestes regles es van formular a l'antiguitat, molt abans que comencés la construcció de la Gran Muralla Xina.

L'espiritualitat entre els antics xinesos era un fenomen força específic: la importància exagerada dels valors ètics i rituals va fer que la religió com a tal a la Xina fos substituïda per la filosofia. És per això que molts es confonen amb la pregunta: "Quina religió hi havia a l'Antiga Xina?" De fet, proveu, recordeu immediatament totes aquestes direccions… Sí, i difícilment es poden anomenar creences. El culte estàndard dels déus aquí és substituït pel culte dels avantpassats, i els déus que han sobreviscut s'han convertit en símbols de divinitat abstractes, sense comparar-se amb una persona. Per exemple, Heaven, Tao, Heaven, etc.

Filosofia

Per parlar breument de la religió de l'antiga Xina no funcionarà, hi ha massa matisos en aquesta qüestió. Prenguem, per exemple, la mitologia. Els xinesos van substituir els mites populars entre altres pobles per llegendes sobre governants savis (basades, per cert, en fets reals). També a la Xina no hi havia sacerdots, déus personificats i temples en el seu honor. Les funcions dels sacerdots eren realitzades pels oficials, les divinitats més elevades eren els avantpassats difunts iesperits que personificaven les forces de la natura.

La comunicació amb esperits i avantpassats anava acompanyada de rituals especials, que sempre s'organitzaven amb especial cura, ja que eren una qüestió d'importància nacional. Qualsevol idea religiosa tenia un alt nivell d'abstracció filosòfica. A la religió de l'Antiga Xina, hi havia una idea del Principi Superior, que va rebre el nom de Tien (Cel), en casos rars Shang-Di (Senyor). És cert que aquests principis eren percebuts com una mena de generalitat suprema i estricta. Aquesta universalitat no es podia estimar, imitar, i no tenia sentit admirar-la. Es creia que el cel castiga els malvats i recompensa els obedients. Aquesta és la personificació de la Ment Superior, per tant, els emperadors de l'Antiga Xina portaven l'orgullós títol de "fill del cel" i estaven sota el seu patrocini directe. És cert que podien governar l'Imperi Celestial sempre que mantinguessin la virtut. Després d'haver-la perdut, l'emperador no tenia dret a romandre al poder.

Un altre principi de la religió de l'antiga Xina és la divisió del món sencer en yin i yang. Cadascun d'aquests conceptes tenia molts significats, però en primer lloc, el yang personificava el principi masculí i el yin personificava el femení.

Yang estava associat amb alguna cosa brillant, lleuger, sòlid i fort, és a dir, amb algunes qualitats positives. Yin es personificava amb la Lluna, o més aviat amb el seu costat fosc i altres ombrívols inicis. Ambdues forces estan estretament relacionades entre si, com a resultat de la interacció, es va crear tot l'Univers visible.

Lao Tzu

En la filosofia i la religió de l'antiga Xina, el primerhi havia una direcció com el taoisme. Aquest concepte incloïa els conceptes de Justícia, Llei Universal i Veritat Suprema. El filòsof Laozi es considera el seu fundador, però com que no hi ha informació biogràfica fiable sobre ell, es considera una figura llegendària.

Com va escriure un antic historiador xinès Sim Qian, Laozi va néixer al regne de Chu, durant molt de temps va fer la feina de protegir l'arxiu a la cort reial, però, veient com estava caient la moral pública, va va dimitir i va marxar cap a Occident. Es desconeix com va resultar el seu destí.

L'únic que li queda és la composició "Tao Te Ching", que va deixar a la guàrdia del lloc fronterer. Va marcar l'inici d'un replantejament de la religió de l'antiga Xina. En resum, aquest petit tractat filosòfic recollia els principis bàsics del taoisme, que encara no han canviat avui.

Gran Tao

Al centre de l'ensenyament de Lao Tzu hi ha una cosa com el Tao, però, és impossible donar-li una definició inequívoca. En una traducció literal, la paraula "Tao" significa "Camí", però només en xinès va tenir un significat com "logos". Aquest concepte significava regles, ordres, significats, lleis i entitats espirituals.

El Tao és la font de tot. Una cosa incorpori, borrosa i indefinit que és un principi espiritual que no es pot comprendre físicament.

Tot ésser visible i tangible està molt per sota del Tao espiritual i efímer. Lao Tse fins i tot es va atrevir a dir que el Tao no existeix perquè no existeix.com muntanyes o rius. La seva realitat no és gens la mateixa que la terrenal, sensual. I per tant, la comprensió del Tao hauria de convertir-se en el sentit de la vida, aquesta és una de les característiques de la religió de l'Antiga Xina.

El Senyor de les Deïtats

Al segle II dC, els seguidors de Laozi van començar a divinitzar-lo i el van percebre com la personificació del veritable Dao. Amb el temps, l'home normal Laozi es va convertir en la deïtat taoista més elevada. Era conegut com el Senyor Suprem Lao o el Senyor Groc Lao.

A finals del segle II va aparèixer a la Xina el "Llibre de les transformacions de Lao Tse". Aquí es parla d'ell com un ésser que va aparèixer abans de la creació de l'univers. En aquest tractat, Laozi s'anomenava l'arrel del cel i la terra, el Senyor de les divinitats, l'avantpassat del Yin-Yang, etc.

A la cultura i la religió de l'antiga Xina, Lao Tzu es considerava la font i la sang vital de totes les coses. Es va reencarnar internament 9 vegades i externament va canviar el mateix nombre de vegades. Un parell de vegades va aparèixer disfressat d'assessor dels governants de l'Antiguitat.

Confuci

Les principals religions de l'antiga Xina es van desenvolupar en gran part gràcies a Confuci. Va ser ell qui va obrir l'era en què es van establir les bases de la cultura xinesa moderna. És difícil anomenar-lo el fundador de la religió, tot i que el seu nom s'esmenta en la mateixa fila amb els noms de Zoroastre i Buda, però les qüestions de fe ocupaven poc espai en la seva ideologia.

A més, no hi havia res d'ésser inhumà a la seva aparença, i a les històries s'esmentava com una persona normal sense cap addició mítica.

OhEstà escrit com una persona senzilla i escandalosamente prosaica. I tanmateix va aconseguir entrar als anals de la història, deixant la seva empremta no només en la cultura, sinó també en l'esperit de tot el país. La seva autoritat va romandre inamovible, i hi havia raons per això. Confuci va viure en una època en què la Xina ocupava una part insignificant del territori modern de l'Imperi Celestial, això va ser durant el regnat de Zhou (vers el 250 aC). En aquella època, l'emperador, que portava el títol de fill del cel, era una persona amb autoritat, però no tenia poder com a tal. Realitzava funcions exclusivament rituals.

Professor

Confuci es va fer famós per la seva beca, per la qual cosa estava a prop de l'emperador. El filòsof va millorar constantment els seus coneixements, no es va perdre cap recepció al palau, va sistematitzar les danses rituals Zhou, les cançons populars, va recopilar i editar manuscrits històrics.

Després dels 40 anys, Confuci va decidir que tenia el dret moral d'ensenyar als altres i va començar a reclutar estudiants per ell mateix. No va discriminar per antecedents, tot i que això no significava que ningú pogués esdevenir el seu deixeble.

Grans instruccions

Confuci donava instruccions només a aquells que, havent descobert la seva ignorància, buscaven el coneixement. Aquestes classes no van aportar gaires ingressos, però la fama del professor va créixer, molts dels seus alumnes van començar a ocupar càrrecs governamentals envejables. Així que el nombre de persones que volien aprendre de Confuci creixia cada any.

El gran filòsof no es preocupava pels problemes de la immortalitat, el sentit de la vida i Déu. Confucisempre prestava molta atenció als rituals quotidians. Segons la seva submissió, avui a la Xina hi ha 300 rituals i 3000 regles de decència. Per a Confuci, el més important era trobar un camí cap a la prosperitat pacífica de la societat; no va negar el principi superior, sinó que el considerava llunyà i abstracte. Els ensenyaments de Confuci es van convertir en la base per al desenvolupament de la cultura xinesa, ja que tractaven l'home i les relacions humanes. Avui, Confuci és considerat el savi més gran de la nació.

Zhang Daolin i el taoisme

Com ja s'ha dit, la filosofia de Lao Tzu va influir en tots els àmbits de la cultura i va formar la base d'una nova religió: el taoisme. És cert que això va passar diversos segles després de la mort del fundador del Tao.

La direcció del taoisme va començar a desenvolupar el predicador Zhang Daolin. Aquesta religió és complexa i multifacètica. Es basa en la creença que el món està completament habitat per innombrables esperits bons i dolents. Pots aconseguir poder sobre ells si coneixes el nom de l'esperit i realitza el ritual necessari.

Immortalitat

La doctrina de la immortalitat es considera la doctrina central del taoisme. En resum, en la mitologia i la religió de l'antiga Xina no hi havia una doctrina de la immortalitat. Només en el taoisme va aparèixer la primera menció d'aquest tema. Es creia que una persona tenia dues ànimes: material i espiritual. Els seguidors del corrent creien que després de la mort el component espiritual d'una persona es converteix en un esperit i continua existint després que el cos mor, i després es dissol al cel.

Pel que fa al component físic, doncses va convertir en un "dimoni", i al cap d'un temps va entrar al món de les ombres. Allà, la seva efímera existència es va poder sostenir amb els sacrificis dels seus descendents. En cas contrari, es dissoldrà en el pneuma terrestre.

El cos es considerava l'únic fil que unia aquestes ànimes. La mort els va fer separar i morir, un abans, un després.

Els xinesos no parlaven d'una ombrívola més enllà, sinó de l'extensió interminable de l'existència física. Els taoistes creien que el cos físic és un microcosmos que s'ha de convertir en un macrocosmos com l'univers.

Deïtats a la Xina antiga

Una mica més tard, el budisme va començar a penetrar en la religió de l'antiga Xina, els taoistes van resultar ser els més receptius al nou ensenyament, agafant molts motius budistes.

Al cap d'un temps, va aparèixer el panteó taoista d'esperits i deïtats. Per descomptat, el fundador del Tao, Lao Tzu, va ocupar un lloc d'honor. El culte als sants es va generalitzar. Entre ell es van classificar personatges històrics famosos i funcionaris virtuosos. Es consideraven les divinitats: el llegendari emperador Huangdi, la deessa de Xiwangmu occidental, el primer home Pangu, les deïtats del Gran Començament i del Gran Límit.

Es van construir temples en honor d'aquestes divinitats, on s'hi exhibien els ídols corresponents, i el poble de la Xina els va portar ofrenes.

Vuit déus immortals ba-xian eren considerats una categoria especial de divinitats. Segons els ensenyaments taoistes, aquests vuit sants recorren la terra i interfereixen en els afers humans.

Art icultura

Evidència de la relació entre les religions tradicionals i l'art a l'antiga Xina es pot trobar a la literatura, l'arquitectura i les belles arts. En la seva major part, es van desenvolupar sota la influència del coneixement religiós i ètic-filosòfic. Això s'aplica als ensenyaments de Confuci i el budisme, que van penetrar al territori del país.

El budisme ha existit a la Xina des de fa uns dos mil·lennis, per descomptat, ha canviat notablement mentre s'adaptava a la civilització xinesa específica. Sobre la base del budisme i el pragmatisme confucià, va sorgir el pensament religiós del budisme Chan, més tard va arribar a la seva forma moderna i completa: el budisme zen. Els xinesos mai van adoptar la imatge del Buda indi, creant la seva pròpia. Les pagodes són igualment diferents.

Si parlem breument de la cultura i la religió de l'Antiga Xina, podem extreure les conclusions següents: la religió a l'època antiga es distingia per un racionalisme i un pragmatisme particulars. Aquesta tendència encara és present avui dia. En lloc de deïtats ficticis, la religió xinesa conté figures històriques reals, aquí els tractats filosòfics serveixen de dogmes i s'utilitzen 3.000 regles de decència en lloc de rituals xamànics.