De vegades es creu que les icones només estan a l'ortodòxia. Això no és del tot cert. Els catòlics també tenen icones. No obstant això, tenen diferències significatives. Considereu les característiques de la iconografia i les fotos de les icones catòliques.
Com saber la diferència
Hi ha diferències específiques. Així, a les imatges catòliques, la mà esquerra del sant es troba a la part superior de la dreta, i a les imatges ortodoxes, la mà dreta està a la part superior de l'esquerra. Les signatures de les icones en el catolicisme estan escrites en llatí. I segons el cànon ortodox - grec. En la tradició russa, també és possible amb lletres eslavones eclesiàstiques.
Diferències entre les icones ortodoxes i catòliques
Així doncs. La principal diferència entre una icona catòlica i una ortodoxa és la gran "vivència", l'emotivitat de la imatge, que fa que el quadre sigui més semblant a una pintura. Inicialment, en el catolicisme hi havia més quadres amb una història bíblica que imatges de sants. Per tant, els mitjans d'expressió -figures i expressions facials, la brillantor dels colors- són molt diferents per a les icones catòliques i ortodoxes. Per exemple, un sant catòlic pot tenir una corona en lloc d'un halo. Això no és possible en la tradició ortodoxa. Tot això està relacionat amb el propòsit de la icona. En el catolicisme, es col·loquen més sovint per a la bellesa i la creació d'un entorn religiós, i no per aoracions.
Ara en el catolicisme hi ha un nombre suficient d'icones que no són una trama, sinó que representen la imatge d'un sant. Però també mostren una major emotivitat de les expressions facials, detalls prescrits i clarobscur que en els ortodoxos. Pot ser que hi hagi detalls impossibles per a les icones ortodoxes, com ara el cor de la icona catòlica de la Mare de Déu "Cor immaculat".
Quin és el significat de les icones en el catolicisme i l'ortodòxia
Les característiques distintives de les icones ortodoxes i catòliques es deuen a la tradició cultural i a algunes diferències en la visió del món dels catòlics i els ortodoxos.
Inicialment, l'escola de pintura d'icones ortodoxes es va formar sota la influència de l'escola bizantina. Ella, al seu torn, va estar molt influenciada per la tradició oriental, els trets característics de la qual eren línies suaus, severitat, majestuositat, solemnitat, resplendor. El propòsit de la imatge aquí és evocar un estat d'ànim de pregària en una persona, aspiració a Déu i res més.
La icona catòlica va sorgir en altres circumstàncies. Va sorgir com a il·lustració sobre un tema religiós. La seva tasca és ensenyar, instruir, explicar una història bíblica i no despertar un estat d'ànim de pregària. La sensualitat de les icones va ser una de les raons per les quals els protestants les van rebutjar com a imatges allunyades del diví.
Diferència entre cànons
A l'ortodòxia, hi ha un cànon de pintura d'icones clarament definit: les regles per crear una icona. Va ser creat perquè els pintors d'icones no introduïssin iconesmassa personal. Les desviacions són impossibles, tret dels colors, la gamma dels quals pot variar en diferents escoles de pintura d'icones. Tanmateix, el color sempre comporta una càrrega semàntica.
Per exemple, segons el cànon, la Mare de Déu va vestida amb un vestit morat (símbol de majestat) i un quitó blau (símbol del cel, pau eterna). La seva icona està designada per les lletres gregues MR-MF. Sempre hi ha un halo. Cal destacar que a l'ortodòxia hi ha imatges de la Mare de Déu a la corona. Aquest és un element manllevat dels catòlics o uniates. En aquest cas, la corona no substitueix l'aureola, però està present a la icona al mateix temps.
També té els seus propis cànons de la imatge de Jesucrist i els sants. Segons el cànon, no hi hauria d'haver una semblança de retrat, i els trets característics fan que la imatge sigui reconeixible. Altres components del cànon són la bidimensionalitat de la imatge, la perspectiva inversa (ampliació dels objectes a mesura que s'allunyen), l'absència d'ombres. Tot això pretén transmetre millor la imatge del regne diví en què es troben els sants.
No hi ha cànons que regulin la seva escriptura per a una icona catòlica. Es tracta d'un retrat o pintura, el tret distintiu del qual és la presència de sants i una trama religiosa. Tota la resta està dictada per la imaginació de l'artista. La icona catòlica està pintada per l'autor. Molt sovint, es coneix exactament la persona que l'ha escrit. En la pintura d'icones ortodoxa, per contra, l'anonimat és comú, ja que diversos pintors d'icones sovint treballen en una icona. Encara que sovint diuen "la icona d'Andrei Rublev" o "la icona de Teòfan el Grec",seria correcte anomenar-los "la icona de l'escola d'Andrei Rublev" o "la icona de l'escola de Teofan el Grec".
Icones generals
Hi ha icones igualment venerades per catòlics i ortodoxos. Per exemple, algunes icones ortodoxes de la Mare de Déu, com Kazan, Ostrobramskaya i algunes altres, són venerades pels catòlics. O la icona de la tradició catòlica "La tendresa de Seraphim-Diveevskaya". Davant d'ella, sant Serafim de Sarov estava en pregària. Així com la icona catòlica de Jesucrist "Prayer of Getsemane" ("Pregària per la Copa").
Comparació
Per sentir millor la diferència, tingueu en compte la imatge de la icona catòlica de la Mare de Déu (la considerem només una pintura) - l'obra de Botticelli "L'Anunciació", així com la icona ortodoxa "Anunciació Ustyug"., creat al segle XII per l'escola d'Andrei Rublev. L'Anunciació és una festa igualment venerada pels cristians d'ambdues denominacions.
"Anunciació" de Sandro Botticelli
Les icones catòliques són més sensuals, representen persones reals, no les seves imatges. En el quadre religiós de Botticelli, Maria sembla una bella noia terrenal, en una pose emocional, parlant de la seva vergonya davant l'arcàngel Gabriel. Tots els detalls de la imatge estan clarament explicats: ombres, elements de roba, trets facials. Hi ha una perspectiva: tots els objectes disminueixen a mesura que s'allunyen; això no existeix a les icones ortodoxes. Hi ha una divisió subratllada de l'espai en interior i exterior, que no es troba a la pintura d'icones ortodoxes: l'Arcàngel i la Mare de Déu són a l'habitació, es representa un paisatge fora de la finestra.ciutats.
Els haloms sobre els caps són marrons (a l'ortodòxia, símbol de la corrupció i la naturalesa humana) i s'assemblen més a barrets, semblen objectes separats. A les icones ortodoxes, sempre es fan amb colors brillants i emanen de la imatge representada, representant, per dir-ho, una resplendor que emana de dins. Els colors del quadre no tenen cap simbolisme.
Icona "Anunciació d'Ustyug"
La icona "Anunciació d'Ustyug" es fa d'una manera completament diferent. L'acció té lloc en una altra dimensió bidimensional: no hi ha profunditat. Això i un fons clar i daurat, que simbolitza el Regne del Cel, emfatitzen la diferència entre la Mare de Déu i l'Arcàngel de la gent normal.
A partir d'alguns detalls, es pot entendre que l'acció de la icona encara té lloc en un lloc concret: el temple, però aquest espai encara és diferent, diví, no d'aquest món.
Les figures són verticals, sense gestos ni impulsos emocionals. Tota la icona sembla estar dirigida cap amunt. La mà de l'Arcàngel s'aixeca per a la benedicció, l'aparició de la Mare de Déu parla de l'acceptació humil de la voluntat de Déu. A diferència de la pintura de Botticelli, no hi ha èmfasi en la bellesa de la roba o de la cara. Les cares netes, humils i sense emocions són un tret característic de les icones ortodoxes.
Tots els colors compten: la roba morada de la Mare de Déu emfatitza la seva grandesa, els tons verds presents a la roba de l'arcàngel Gabriel signifiquen vida, la notícia alegre de la concepció d'una nova vida.
Així, l'espiritual preval en la icona ortodoxa;vertical, parlant d'aspiració al cel. En el quadre de Botticelli, al contrari, es subratlla l'inici terrenal, s'expressa l'horitzontalitat de la imatge, com si lligués l'acció a la terra.
