Les tendències humanistes i existencials van sorgir a mitjans del segle passat a Europa com a conseqüència del desenvolupament del pensament filosòfic i psicològic dels dos darrers segles, sent, de fet, fruit de la sublimació d'aquests corrents. com la "filosofia de la vida" de Nietzsche, l'irracionalisme filosòfic de Schopenhauer, l'intuïcionisme de Bergson, l'ontologia filosòfica de Scheler, la psicoanàlisi de Freud i Jung i l'existencialisme de Heidegger, Sartre i Camus. A les obres d'Horney, Fromm, Rubinstein, en les seves idees, els motius d'aquesta tendència es tracen clarament. Molt aviat, l'enfocament existencial de la psicologia es va fer molt popular a Amèrica del Nord. Les idees van ser recolzades per destacats representants de la "tercera revolució". Simultàniament a l'existencialisme en el pensament psicològic d'aquest període, també s'estava desenvolupant una tendència humanista, representada per psicòlegs tan destacats com Rogers,Kelly, Maslow. Ambdues branques s'han convertit en un contrapès a les tendències ja establertes en la ciència psicològica: el freudianisme i el conductisme.
Direcció existencial-humanista i altres corrents
El fundador de la direcció existencial-humanista (EHP) - D. Budzhental - sovint va criticar el conductisme per una comprensió simplificada de la personalitat, el menyspreu per una persona, el seu món interior i potencialitats, la mecanització dels patrons de comportament i el desig de controlar una personalitat. Els conductistes, en canvi, van criticar l'enfocament humanista per donar supervalor al concepte de llibertat, considerant-lo com a objecte d'investigació experimental i van insistir que no hi ha llibertat, i que l'estímul-resposta és la llei bàsica de l'existència. Els humanistes van insistir en el fracàs i fins i tot en el perill d'aquest enfocament per a una persona.
Els humanistes també tenien les seves pròpies reivindicacions als seguidors de Freud, malgrat que molts d'ells van començar com a psicoanalistes. Aquest últim va negar el dogmatisme i el determinisme del concepte, es va oposar al fatalisme característic del freudianisme i va negar l'inconscient com a principi explicatiu universal. Malgrat això, cal assenyalar que la psicologia existencial de la personalitat encara està fins a cert punt propera a la psicoanàlisi.
L'essència de l'humanisme
De moment no hi ha consens pel que fa al grau d'independència de l'humanisme i l'existencialisme, però la majoria de representants d'aquests moviments prefereixen compartir-los, encara que totsreconèixer la seva comuna fonamental, ja que la idea principal d'aquestes tendències és el reconeixement de la llibertat de l'individu a l'hora d'escollir i construir el seu ésser. Existencialistes i humanistes coincideixen que la consciència de l'ésser, tocar-lo, transforma i transforma una persona, elevant-la per sobre del caos i el buit de l'existència empírica, revela la seva originalitat i, gràcies a això, la converteix en el sentit de si mateix. A més, l'avantatge indubtable del concepte humanístic és que no són les teories abstractes les que s'introdueixen a la vida, sinó que, al contrari, l'experiència pràctica real serveix de base a les generalitzacions científiques. L'experiència es considera en l'humanisme com un valor prioritari i la pauta principal. Tant la psicologia humanista com la existencial consideren la pràctica com el component més important. Però aquí també es pot rastrejar la diferència d'aquest mètode: per als humanistes, és important practicar l'experiència real d'experimentar i resoldre problemes personals molt concrets, i no l'ús i implementació de plantilles metodològiques i metodològiques..
La naturalesa humana en metge de capçalera i EP
L'enfocament humanístic (HP) es basa en el concepte de l'essència de la naturalesa humana, que uneix els seus diversos corrents i la distingeix d' altres àrees de la psicologia. Segons Roy Cavallo, l'essència de la naturalesa humana és estar contínuament en procés d'esdevenir. En el procés d'esdevenir, una persona és autònoma, activa, capaç d'autocanvi i d'adaptació creativa, centrada en l'elecció interna. L'allunyament de l'esdevenir continu és el rebuig deautenticitat de la vida, "humà en l'home".
L'enfocament existencial de la psicologia (PE) de l'humanisme es caracteritza, en primer lloc, per una valoració qualitativa de l'essència de la personalitat i una mirada a la naturalesa de les fonts del procés de formació. Segons l'existencialisme, l'essència d'una persona no està configurada per ser ni positiva ni negativa; inicialment és neutral. Els trets de la personalitat s'adquireixen en el procés de recerca de la seva identitat única. Tenint potencial tant positiu com negatiu, una persona tria i assumeix la responsabilitat personal de la seva elecció.
Existència
L'existència és existència. La seva característica principal és l'absència de predestinació, predestinació, que pot influir en la personalitat, determinar com es desenvoluparà en el futur. S'exclou l'ajornament per al futur, la reorientació de la responsabilitat sobre les espatlles dels altres, la nació, la societat, l'estat. L'home decideix per si mateix, aquí i ara. La psicologia existencial determina la direcció del desenvolupament de l'individu únicament per l'elecció que fa. La psicologia centrada en la persona, en canvi, considera l'essència de la personalitat donada pel positiu des del principi.
Fe en l'home
La fe en la personalitat és l'escenari bàsic que distingeix l'enfocament humanista de la psicologia d' altres corrents. Si el freudianisme, el conductisme i la gran majoria dels conceptes de la psicologia soviètica es basen en la incredulitat en la personalitat, aleshores la direcció existencial de la psicologia, per contra, considera una persona des de la posició de fe en ell. En la naturalesa freudiana clàssicade l'individu és inicialment negatiu, la finalitat d'influir-hi és la correcció i la compensació. Els conductistes avaluen la naturalesa humana d'una manera neutral i hi influeixen donant-li forma i correcció. Els humanistes, d' altra banda, veuen la naturalesa humana com a incondicionalment positiva i veuen l'objectiu de la influència com una ajuda en l'actualització de la personalitat (Maslow, Rogers), o avaluen la naturalesa personal com a condicionalment positiva i veuen l'ajuda en l'elecció com a principal. objectiu de la influència psicològica (la psicologia existencial de Frankl i Bugenthal). Així, l'institut de psicologia existencial posa el concepte d'opció de vida individual de la persona com a base del seu ensenyament. La personalitat es considera inicialment neutral.
Problemes de psicologia existencial
L'enfocament humanista es basa en el concepte de valors conscients que una persona "tria per si mateixa", resolent els problemes clau de l'ésser. La psicologia existencial de la personalitat declara la primacia de l'existència humana en el món. Un individu des del moment del naixement interactua contínuament amb el món i hi troba els significats del seu ésser. El món conté tant amenaces com alternatives i oportunitats positives que una persona pot triar. La interacció amb el món dóna lloc a problemes existencials bàsics en l'individu, estrès i ansietat, la incapacitat d'afrontar-ho provoca un desequilibri en la psique de l'individu. Els problemes són variats, però esquemàticament es pot reduir a quatre "nusos" principals de polaritats, en els quals la personalitat ha de triar en el procés de desenvolupament.
hora,vida i mort
La mort és la més fàcil de percebre, com la final inevitable més òbvia donada. La consciència de la mort imminent omple una persona de por. El desig de viure i la consciència simultània de la temporalitat de l'existència és el principal conflicte que estudia la psicologia existencial.
Determinisme, llibertat, responsabilitat
La comprensió de la llibertat en l'existencialisme també és ambigua. D'una banda, una persona s'esforça per l'absència d'una estructura externa, d' altra banda, té por de la seva absència. Al cap i a la fi, és més fàcil existir en un univers organitzat que obeeix a un pla extern. Però, d' altra banda, la psicologia existencial insisteix que una persona crea el seu propi món i n'és plenament responsable. La consciència de la manca de plantilles i estructures preparades crea por.
Comunicació, amor i solitud
La comprensió de la solitud es basa en el concepte d'aïllament existencial, és a dir, de desvinculació del món i de la societat. Una persona ve sola al món i el deixa de la mateixa manera. El conflicte ve generat per la consciència de la pròpia solitud, d'una banda, i per la necessitat de comunicació, protecció, pertinença a quelcom més de la persona, de l' altra.
La manca de sentit i el significat de ser
El problema de la manca de sentit a la vida neix dels tres primers nodes. D'una banda, en estar en cognició contínua, una persona crea el seu propi significat, d' altra banda, és conscient del seu aïllament, soledat i mort imminent.
Autenticitat i conformisme. Vi
Psicòlegs-els humanistes, basats en el principi de l'elecció personal d'una persona, distingeixen dues polaritats principals: l'autenticitat i la conformitat. En una visió del món autèntica, una persona mostra les seves qualitats personals úniques, es veu a si mateixa com una persona que és capaç d'influir en la seva pròpia experiència i la societat mitjançant la presa de decisions, ja que la societat es crea per l'elecció dels individus individuals, per tant, és capaç de canviar. com a resultat dels seus esforços. L'estil de vida autèntic es caracteritza per la interioritat, la innovació, l'harmonia, el refinament, el coratge i l'amor.
Una persona orientada a l'exterior, que no té el coratge de fer-se càrrec de la seva pròpia elecció, tria el camí del conformisme, definint-se exclusivament com a intèrpret de rols socials. Actuant segons patrons socials preparats, aquesta persona pensa de manera estereotipada, no sap com i no vol reconèixer la seva elecció i donar-li una valoració interna. El conformista mira cap al passat, recolzant-se en paradigmes ja fets, com a conseqüència dels quals té inseguretat i una sensació de la seva pròpia inutilitat. La culpa ontològica s'acumula.
Una aproximació valuosa a una persona i la fe en una persona, la seva força li permet estudiar-la més a fons. La naturalesa heurística de la direcció també s'evidencia per la presència de diversos angles de visió en ella. Les principals són la psicologia existencial tradicional-existencial, existencial-analítica i humanista. May i Schneider també destaquen l'enfocament existencial-integrador. A més, hi ha enfocaments com araTeràpia dialògica de Friedmann i logoteràpia de Frankl.
Malgrat una sèrie de diferències conceptuals, els corrents humanistes i existencials centrats en la persona són solidaris per confiar en una persona. Un avantatge important d'aquestes direccions és que no pretenen "simplificar" la personalitat, situar els seus problemes més essencials al centre de la seva atenció, no tallar les qüestions insolubles de la correspondència de l'existència d'una persona al món i la seva naturalesa interior. Reconeixent que la societat influeix en la formació de l'individu i la seva existència en ella, la psicologia existencial està en estret contacte amb la història, els estudis culturals, la sociologia, la filosofia i la psicologia social, alhora que és una branca integral i prometedora de la ciència moderna de la personalitat..
