Una paràbola és una breu història instructiva, es diferencia d'una faula només perquè no està escrita en vers. Quan la paraula "paràbola" ve al cap, en primer lloc, l'Evangeli. Les primeres paràboles ortodoxes s'exposen a l'Evangeli, les va explicar Crist.
Són bastant senzills, més sovint ni tan sols són històries, sinó descripcions de diversos moments quotidians. Per exemple, una paràbola sobre una dona que va perdre una moneda. L'acaba de deixar caure, un esdeveniment que no val gaire atenció. Però la conclusió que Crist treu del comportament d'aquesta dona és sorprenent. Resulta que el Pare Celestial també busca l'ànima d'un pecador perdut, igual que una dona busca la seva moneda. Una altra paràbola semblant a aquesta és més coneguda. Aquesta és una història sobre una ovella perduda a les muntanyes.
Les paràboles ortodoxes exposades a l'Evangeli s'han convertit en objecte de pintures, obres literàries i composicions musicals. Les paràboles més famoses de tots els evangelis són probablement la paràbola de la sembra al camp, el fill pròdig i malvat, el fariseu que era orgullós i el publicano que es va humiliar.
Es coneixen com els més entenedors i brillants de tots els evangelisparàbola Però les paràboles ortodoxes exposades a l'Evangeli no es limiten a aquestes tres històries. També hi ha la història d'una dona que posava massa de llevat, d'un gerent astut, d'un fill que demana peix al seu pare. Per què parlava el Senyor en paràboles? En primer lloc, era necessari per a la gent que l'envoltava. Eren pagesos i pescadors que coneixien bé el seu negoci i la seva economia. Els temes abstractes i els conceptes teològics complexos els eren completament aliens. No escoltarien una exposició incomprensible. Calia explicar què es diu als dits, així ho va explicar Crist.
Però per què les persones il·lustrades del nostre temps necessiten exemples que es van inventar per als rudes galileus fa gairebé dos mil anys? Però, si hi penseu bé, queda clar: en aquests contes, tota l'essència s'expressa amb tanta capacitat que no hi ha res més a afegir. Per exemple, el sermó ortodox (la paraula de Déu) realment no arriba al cor precisament per les raons que s'exposen a la història del sembrador. Alguns no creuen, altres, i tals són la majoria entre els creients, creuen, però la vanitat absorbeix totes les seves bones intencions. I d' altres encara escolten i intenten seguir la paraula de Déu, però ells mateixos no s'adonen que s'han desviat al costat.
La història del fill pròdig és encara més propera als nostres contemporanis. Si ara la majoria té un concepte molt condicionat sobre la sembra al camp a mà, aleshores els nens difícils són el flagell del nostre temps. El nen va demanar al seu pare que li donés l'herència, com si ja hagués mort, i se'n va anar a buscar una vida alegre. I després va tornar. I el seu pare el va conèixer: això és el queel poder de l'amor de Déu. Qualsevol pot sentir-ho.
Però les històries de l'Evangeli no són totes paràboles ortodoxes. Les històries cristianes eren explicades en forma de paràboles no només pel Salvador. Molts predicadors han utilitzat aquesta tècnica. Hi ha moltes històries sobre ermitans i ascetes, que s'exposen als Patericons i a les Vides dels Sants. A més, moltes d'aquestes històries s'assemblen a les paràboles ortodoxes clàssiques. És a dir, són històries breus i instructives sobre monjos. Són sobre obediència, humilitat i amor.
Les paràboles ortodoxes per a nens de vegades es publiquen com a llibres separats amb il·lustracions riques. Un nen a qui s'ensenyen els conceptes bàsics de la fe ha de conèixer aquestes històries i, el més important, entendre'n el veritable significat.
