Des de temps immemorials, la gent ha intentat penetrar el significat secret de les seves visions nocturnes. A partir de la comparació repetida de les seves trames amb esdeveniments posteriors a la vida real, es va desenvolupar una tradició d'interpretació, que va ser la base d'un gènere literari peculiar, que inclou la compilació de llibres de somnis. La màgia en ells conviu pacíficament amb els resultats de les observacions científiques. Per tant, les obres d'aquest tipus sempre han estat populars entre persones amb un desenvolupament intel·lectual diferent.
Intèrprets de la riba del Nil
El llibre de somnis més antic que va caure en mans dels científics moderns es va crear a l'antic Egipte. Data de principis dels anys 2000 aC. e. El llibre dels somnis és un treball molt llarg que conté una presentació detallada de 200 somnis amb una descripció dels esdeveniments posteriors a la vida de les persones que els van veure. A més, pots trobar recomanacions sobre rituals màgics que protegeixen de les maquinacions dels esperits malignes.
Des del punt de vista de la gent d'aquella època, caient en un somni, una persona obria una porta a un altre món, a través del qual la majoriaconvidats no desitjats. En aquest antic llibre de somnis, la màgia es presenta com una part integral de la visió del món humana, en la qual el real està estretament entrellaçat amb els fruits de la seva pròpia fantasia.
Fundador d'un nou gènere literari
El següent dels escrits que ens han arribat, que tractava aquest tema tan vague, va ser un tractat escrit pel filòsof grec Artemidor de Daldian, que va viure al segle II. En els cinc llibres independents que componen el seu llibre de somnis, la màgia, encara que no completament, ja està separada de la vida real.
Així, l'autor divideix els somnis en somnis ordinaris, causats per causes naturals, per exemple, impressions diürnes, i visionaris, enviats a l'home pels déus. Va ser en ells, segons el filòsof, on es contenien les prediccions sobre els destins humans. Aquesta obra, anomenada "Oneirocrítica" (se sol anomenar oneiromància la predicció del futur a partir dels somnis), va servir de base teòrica per a moltes generacions posteriors d'intèrprets. És reconegut com un clàssic d'aquest gènere literari.
Llibres de somnis i màgia negra
A l'edat mitjana, l'actitud de l'església i, en conseqüència, de tota la societat, davant els intents d'interpretar els somnis i predir el futur a partir d'ells, era extremadament ambigua. Les valoracions que els sants pares van fer sobre aquest fenomen van des d'una dura condemna, que vorejava les acusacions de bruixeria, fins a una clara simpatia expressada.
Això s'explica, en primer lloc, pel fet que, segons els cànons del dogma cristià, la pròpia voluntat, i per tantels futurs destins del món que el Senyor revela en somnis només a un cercle estret d'elegits. La resta de visions es consideren producte del diable. Per aquest motiu, els llibres de somnis, la màgia i la bruixeria eren considerats com a fenòmens del mateix ordre. Molts intèrprets van ser acusats de tenir vincles amb esperits malignes. Van acabar els seus dies a la foguera de la Inquisició.
Intèrprets de somnis rehabilitats
Durant el segle XIII, sota la influència dels destacats teòlegs i filòsofs d'Europa occidental Tomàs d'Aquino i Albert el Gran, el panorama va canviar de moltes maneres. La condemna dels intents de predir el futur a partir de visions nocturnes es va tancar amb una actitud molt tolerant cap a ells per part de les autoritats eclesiàstiques i seculars..
S'observa que va ser durant aquest període quan, juntament amb la compilació dels llibres de somnis, es va generalitzar la màgia dels números, una paraciència fundada per Pitàgores (vegeu la il·lustració de d alt), que afirmava que cadascun d'ells té el seu propi significat místic. En el món modern, aquest ensenyament també ha trobat un lloc per si mateix, canviant només el nom anterior per un de més modern: numerologia.
La curació inspirada en els somnis
Llavors, a l'edat mitjana, era costum que diversos curanderos, a partir dels somnis vists pel pacient, determinessin tant el diagnòstic com el mètode de tractament. Van utilitzar el treball del metge i alquimista espanyol del segle XIII Arnold de Villanovae (El codi de salut de Soleran) com a guia teòrica.
En ell, l'autor, juntament amb una presentació d'una sèrie de mètodes naturals de tractament, va descriure amb detall els mètodesalleujament del sofriment corporal sobre la base d'instruccions secretes contingudes en visions nocturnes. Així, en el seu tractat, que té moltes característiques d'un llibre de somnis, la màgia va de la mà amb els resultats de la investigació científica.
Al pas dels temps
Entre els habitants d'Europa, a mitjans del segle XVIII es va notar un altre augment d'interès per la interpretació de les visions nocturnes. Va ser degut als ensenyaments d'aleshores de moda dels astròlegs. Durant aquest període, la màgia dels llibres de somnis va començar a ser substituïda per arguments pseudocientífics, però exteriorment molt convincents sobre la influència d'una o altra fase de la lluna en els destins humans. En conseqüència, entre els factors més importants que van determinar el significat secret del son, juntament amb les seves característiques argumentals, va ser el període en què es va veure.
Fa temps que s'observa que en el context de guerres i tota mena de convulsions socials, quan es perd la sensació de terra sota els teus peus, la demanda d'endevins i profetes augmenta significativament. Això va passar en l'època de les guerres napoleòniques, que van arrasar Europa a principis del segle XIX. A tots els països, inclosa Rússia, el mercat del llibre va ser conquerit per una mena de best-seller anomenat "El llibre dels somnis de Daniel", l'autoria del qual s'atribueix al destacat místic del segle IV Artemidor de Daldian. La particularitat de la seva obra és que conté per primera vegada una llista alfabètica de les trames oníriques més habituals amb la seva interpretació exhaustiva.
En general s'accepta que va ser aquest tractat el que va inspirar el famós Martyn Zadeka a crear un llibre de somnis que va guanyar una popularitat extraordinària a Rússia i es va convertir, segons A. S. Pushkin, el llibre de referència de la seva heroïna immortal Tatyana Larina. La moda de l'endevinació dels llibres de somnis, que es va establir a principis del segle XIX, també s'associa amb aquesta obra. La màgia i l'ocultisme, que havien perdut temporalment les seves posicions, amb la seva aparició van tornar a prendre possessió de la ment dels lectors. A Rússia, hi havia bastants imitadors de Zadeka, que van subministrar ininterrompudament el mercat del llibre amb aquest producte molt demandat. En aquells anys, va començar una nova mania per la màgia i els llibres de somnis.
En un somni i en la realitat
Malgrat tots els trastorns globals que van afectar la humanitat al segle XX, aquest període de la història mundial es va convertir en una era de progrés científic i tecnològic inusualment ràpid que va afectar tots els aspectes de la vida. No va passar per alt aquells àmbits que abans es consideraven com a prerrogativa dels ocultistes. Ja a principis de segle, els treballs de dos científics autoritzats especialitzats en el camp de la psiquiatria, el nord-americà Gustav Miller i el seu col·lega d'Àustria, Sigmund Freud, van passar a ser propietat dels lectors.
Tots dos autors van traçar la connexió entre les imatges que visitaven una persona en un somni i el seu estat psicològic. Va ser l'anàlisi de la psique humana, reflectida en els somnis nocturns, el que els va permetre fer prediccions sobre les circumstàncies de la vida posterior. La novetat de la seva posició consistia en l'afirmació que el destí d'una persona està construït per ell sobre la base de les característiques individuals i els somnis només tenen una funció informativa.
