A més de la Pasqua com a festa cristiana dominant, a la nostra cultura hi ha 12 grans festes ortodoxes més, anomenades la dotzena. Quines són aquestes festes i com se celebren tradicionalment? Aprendràs sobre això amb aquest article.
Jerarquia de festes en el cristianisme ortodox
Pasqua, signe de l'eterna victòria de la vida sobre la mort, està en aquesta jerarquia de vacances un esglaó per sobre de la resta. Aquesta és la festa més important de la tradició cristiana. Més enllà de la jerarquia hi ha les festes ortodoxes no dotzenes grans i dotzenes. En total, 17 dies festius entren a la categoria de grans festes. Les grans dates que no són la dotzena inclouen les dates següents:
- La Protecció de la Santíssima Theotokos és una festa que cau el 14 d'octubre al món ortodox. Associat a la visió de Sant Andreu el Boig de Constantinoble. A l'hora que Constantinoble estava assetjada, la Mare de Déu se li va aparèixer a Andreu, tenint un vel sobre la ciutat des del seu cap, la ciutat es va salvar.
- La circumcisió del Senyor - mentre celebrem les últimes festes d'Any Nou el 14 de gener, hi ha un servei a l'església en record deaquest esdeveniment, i també en honor a Basili el Gran, un dels anomenats Pares de l'Església.
- L'Església Ortodoxa celebra la Nativitat de Joan Baptista (Baptista) el 7 de juliol, aquest és el dia que coneixem com Ivan Kupala. S'associa amb el naixement miraculós de Joan Baptista sis mesos abans de Jesús.
- El dia dels sants primats apòstols Pere i Pau, que popularment es coneix simplement com el dia de Pere, se celebra el 12 de juliol. Oficialment, el dia de Pere i Pau, s'honra la memòria de l'acceptació del martiri per part dels apòstols, i per a la gent comuna aquest dia simbolitza la transició completa a l'estiu.
- La decapitació de Joan Baptista en la tradició russa se celebra l'11 de setembre. Aquest dia, recorden el martiri de Joan Baptista i també commemoran els soldats que van caure en la batalla per la pàtria.
Naixement de la Santíssima Mare de Déu
En la tradició ortodoxa, el 21 de setembre se celebra el naixement de la Mare de Déu. Els seus pares, Joachim i Anna, ja han acceptat la idea de no deixar descendència: es creu que tots dos ja tenien més de 70 anys quan va néixer Maria. El seu naixement està associat a l'estada de Joaquim al desert, on es va retirar per demanar al Senyor la procreació. En un somni, un àngel se li va aparèixer i li va anunciar que aviat tindria una filla. I la veritat és que, tornant a la ciutat, Joachim es va trobar amb l'Anna, afanyant-se a trobar-lo amb bones notícies.
Aquesta festa està dissenyada per glorificar la Mare de Déu com a protectora i intercesora de totes les persones davant Déu. Al calendari popular, s'associa amb l'arribada de la tardor, la collita i el final de tots els treballs d'estiu.
Ex altacióSanta Creu
Aquesta festa s'associa amb un dels principals símbols cristians: la creu en què el Fill de Déu va passar la prova de la mort. I la seva aparició va ser facilitat per l'emperadriu bizantina Elena a mitjans del segle IV. Ja a una edat força avançada (segons els historiadors tenia uns 80 anys), la mare de l'emperador Constantí decideix anar a Jerusalem a la recerca de les relíquies cristianes perdudes. Com a resultat de les excavacions al mont Calvari, no només es va trobar una creu, sinó també una cova on va ser enterrat Crist.
La data de la celebració es va fixar el setembre de 335, després que l'Església de la Resurrecció de Crist fos consagrada a Jerusalem. El món ortodox celebra el 27 de setembre observant un dejuni estricte i sense treballar dur. La gent també creu que és a partir d'aquest dia quan els ocells comencen a volar cap al sud i les serps s'arrosseguen als forats per a l'hivern.
Entrar la Santa Mare de Déu al temple
El 4 de desembre se celebra la Festa Ortodoxa de l'Entrada al Temple. Està dedicat a un episodi de la vida de la Mare de Déu -a l'edat de tres anys, uns pares pietosos la van portar al temple de Jerusalem per complir l'aliança de Déu- per dedicar la vida de la seva filla a Déu. En totes les interpretacions d'aquesta història diuen que la petita Maria va entrar al temple amb una confiança inusual, com si ja sabés que faria un gran paper en aquesta religió. Maria no va tornar mai a casa amb els seus pares: va viure al temple fins als 12 anys, fins que l'àngel Gabriel li va donar la notícia de l'extraordinari destí que se li va atorgar.
En la tradició popular, aquesta festa s'anomena Introducció. Es va associar amb l'arribada de l'hivern: va ser d'aixòA la tarda van començar les festes d'hivern i les passejades en trineu. També valia la pena oblidar-se del treball del camp fins a la primavera: els pagesos creien que era millor no molestar la terra després de la Introducció.
Nadal
De les dotze grans festes ortodoxes, el Nadal es considera el més significatiu. En la tradició occidental, és costum celebrar-ho el 25 de desembre, mentre que al nostre país és el 7 de gener.
El naixement de Jesús va tenir lloc a la ciutat de Betlem, la ciutat natal de Josep. Va arribar aquí amb la Maria embarassada, però a l'hotel no hi havia lloc per a ells. Els viatgers van haver d'establir-se en una cova. Quan Maria va sentir que s'acostava el part, Josep es va afanyar a buscar una llevadora. Va aconseguir trobar una dona anomenada Salomé, junts van tornar a la cova. El primer que van veure a la cova va ser una llum brillant que inundava tot l'espai. A poc a poc, la llum es va esvair i Mary va aparèixer amb un nadó assegut als seus braços. En aquest moment, una estrella d'una brillantor extraordinària es va alçar sobre Betlem, anunciant l'arribada del Fill de Déu al món.
Es creu que cada gran festa ortodoxa fa néixer la bondat al cor, però sobretot el Nadal. La nit de Nadal és costum que tota la família es reuneixi a la taula festiva; segons la tradició popular, hi haurien d'estar dotze plats.
Els historiadors creuen que no se sap amb certesa quina època de l'any va néixer Jesús. Es creu que la data de la gran festa ortodoxa de Nadal està relacionada amb les festes més antigues dedicades al solstici d'hivern (21 o 22 de desembre). Aquesta festa va precedida d'un dejuni de quaranta dies,a partir del 27 de novembre.
Baptisme del Senyor
La segona festa més important de l'Església ortodoxa després de Nadal és el baptisme del Senyor. Se celebra el 19 de gener; tots coneixem la tradició popular de nedar al forat en aquest dia. Tanmateix, l'església i els historiadors argumenten per unanimitat que aquesta tradició no és tan antiga i primordial com sembla, i només va adquirir un caràcter massiu als anys 80, com a símbol del retorn del país a la religió..
Aquesta celebració està relacionada amb un episodi de la vida de Crist, que tradicionalment es considera l'inici del seu ministeri. Als 30 anys, Jesús es va batejar al riu Jordà. La persona que va batejar el Fill de Déu va ser Joan Baptista. Quan Crist va arribar a terra, l'Esperit Sant va baixar sobre ell en forma de colom, i des del cel va arribar la veu de Déu Pare, anunciant l'aparició de Déu Fill. Així, el Senyor es va manifestar en la seva trinitat. Per tant, el baptisme entre les grans festes de l'Església ortodoxa també es coneix com l'Epifania. En la tradició catòlica, l'Epifania s'associa amb el Nadal i l'ofrena dels Reis Mags.
La presentació del Senyor
De la llengua eslava antiga, la Candelera es pot interpretar com la paraula "reunió": l'església creu que va ser en aquest dia que la humanitat es va reunir amb Jesucrist. Aquesta gran festa ortodoxa se celebra el 15 de febrer, quaranta dies després de Nadal. Aquest dia, Maria i Josep van portar per primera vegada el nen Jesús al temple, on va ser rebut per sant Simeó el portador de Déu. Hi ha una llegenda a part sobre Simeó: va ser un dels setanta estudiosos que van traduir la Sagrada Escriptura dede l'hebreu al grec. L'entrada sobre la Mare de Déu, que hauria de concebre i parir un fill, va avergonyir a Simeó, va decidir corregir l'error d'un escrivà desconegut: és l'Esposa qui ha de parir, i no la Verge. Però en aquell moment, un àngel va aparèixer a l'habitació i va dir que això sí que passaria algun dia. El Senyor no deixarà morir el vell fins que no vegi aquest miracle amb els seus propis ulls. Quan finalment va arribar el dia de trobar-se amb el nen Jesús, Simeó ja tenia uns 360 anys; tota la seva vida el vell just havia estat esperant una reunió amb l'encarnació humana de Déu.
Anunciació de la Santíssima Mare de Déu
La festa de l'Anunciació és un símbol d'esperança i expectació. Aquest dia, 7 d'abril, celebren l'aparició de l'arcàngel Gabriel per part de Maria, que li va portar la bona nova amb les paraules: “Alegra't, beneït! El Senyor és amb tu; Beneïda siguis entre les dones , aquesta línia va entrar posteriorment en moltes oracions dedicades a la Mare de Déu. Com a festa commovedora, l'Anunciació s'inclou sovint en el nombre de festes ortodoxes durant la Quaresma. En aquest cas, els que dejunen tenen una sort increïble: en honor a les vacances, es permet una lleugera indulgència en forma de menjar per a animals (només no carn, sinó peix).
Entrada del Senyor a Jerusalem
Encara queda una setmana per a Pasqua, i el món ja comença a celebrar i honrar la memòria dels fets de Crist aquesta setmana. Aquesta data es coneix popularment com el Diumenge de Rams, una gran festa ortodoxa. Aquest dia, Jesús va entrar solemnement a Jerusalem, escollint un ase com a muntanya, com a senyal queva arribar en pau. La gent el va conèixer com el Messies, posant branques de palmera a la carretera; més tard es van convertir en el símbol principal d'aquesta festa. Com que les palmeres no creixen a les nostres latituds, les branques es van substituir per altres de salze.
Moltes tradicions populars estan associades amb aquest dia. Era costum santificar les branques de salze a l'església, i després guardar-les a casa durant tot l'any perquè la bona sort i la prosperitat no se'n deixés. També es van colpejar lleugerament amb un salze, dient: "Jo no batec, el salze batega". Com que aquesta festa ortodoxa se celebra amb modestia durant la Gran Quaresma, l'àpat principal de la festa podria ser el peix, però no la carn.
Ascensió del Senyor
Quan s'acaba la Pasqua i han passat quaranta dies més, els cristians ortodoxos celebren l'Ascensió. Aquest dia és una de les dotzenes grans festes de l'Església Ortodoxa. La imatge de Crist ascendit al cel recorda el predomini de la naturalesa divina ideal sobre l'humà imperfecte. Fins avui, podeu felicitar a tots els ortodoxos per la festa de la Gran Pasqua amb les paraules "Crist ha ressuscitat!"
Després d'haver ressuscitat, Jesucrist va predicar durant quaranta dies més, i després va reunir els seus deixebles apòstols i va pujar al cel, llegant-li a aparèixer per segona vegada (això es considera la promesa de la segona vinguda) i que el Sant L'Esperit també descendiria sobre els apòstols; això va passar deu dies després.
Dia de la Santíssima Trinitat
Passen deu dies més després de l'Ascensió i cinquanta desprésLa Pasqua és quan el món ortodox celebra la propera gran festa ortodoxa. D'una manera senzilla, també s'anomena Trinitat, Pentecosta. L'esdeveniment que va portar a l'aparició d'aquesta festa és la indulgència de l'Esperit Sant sobre els apòstols. Quan es van reunir tots els dotze, de sobte va sorgir una ràfega de vent que va embolicar els apòstols de flames. L'Esperit Sant parlava tan brillantment. A partir d'aquell dia, els deixebles de Jesús van adquirir la capacitat d'entendre llengües i dialectes desconeguts i, sobretot, de parlar-los. Aquesta benedicció els va ser donada per difondre la paraula de Déu per tot el món, així que els apòstols van anar a predicar als països.
En la tradició popular, la Trinitat va completar la sèrie de vacances de primavera; després va començar la temporada d'estiu. Es van preparar a fons per a aquestes vacances: uns dies abans, les mestresses de casa van netejar la casa, intentant desfer-se de coses innecessàries, i el jardí i l'horta es van netejar de males herbes. Van intentar decorar les seves cases amb raïms d'herbes i flors, així com amb branques d'arbres; es creia que això portaria bona sort i prosperitat a tots els seus habitants. Al matí vam anar a l'església a l'ofici, i al vespre van començar les festes. Els joves van rebre l'ordre d'anar amb compte aquests dies: després de tot, sirenes i mavkas van sortir dels boscos i camps per atraure els nois a les seves xarxes.
Transfiguració del Senyor
La festa de la Transfiguració s'associa amb un petit episodi de la vida de Crist. Portant amb ell tres deixebles - Jaume, Joan i Pere - Jesús va pujar al mont Tabor amb motiu de converses i oracions. Però tan bon punt van pujarcim, va passar un miracle: Jesús va pujar per sobre de la terra, la seva roba es va tornar blanca i el seu rostre va lluir com el sol. Al seu costat van aparèixer les imatges dels profetes de l'Antic Testament Moisès i Elies, i des del cel va arribar la veu de Déu que anunciava el fill.
La Transfiguració se celebra el 19 d'agost. Aquesta gran festa ortodoxa en la tradició popular s'anomena el Salvador de la Poma (la segona després de la Mel). Es creia que a partir d'aquest dia la tardor comença a fer-se per si sola. Molts dels costums d'aquest dia s'associen a la collita de pomes i fruites en general: abans del Salvador, els fruits es consideraven immadurs. Idealment, la collita hauria d'haver estat beneïda en una església. Aleshores, les pomes es podrien consumir sense restriccions.
Assumpció de la Verge
La festa de l'Assumpció de la Verge s'associa amb el final de la vida terrenal de la Mare de Déu i l'ascensió de la seva ànima i cos al cel. La paraula "assumpció" es pot interpretar més com "son" que "mort": en aquest sentit, el nom de la festa reflecteix l'actitud del cristianisme davant la mort com a transició a un altre món i testimonia la naturalesa divina de la mateixa Maria.
Aquesta gran festa ortodoxa se celebra el 28 d'agost, encara que no se sap exactament en quin any i quin dia va morir la Mare de Déu. En la tradició popular, aquest dia s'anomena Obzhinki; s'associa amb el final de la collita.
