L'Església Ortodoxa celebra de manera molt àmplia i deliberadament solemne els principals esdeveniments relacionats amb la vida terrenal de Jesucrist i la Mare de Déu. Hi ha dotze dies festius importants, com a resultat de les quals s'anomenen la Dotzena. Només un esdeveniment de la vida terrenal del Salvador no entra en aquesta sèrie de celebracions. Aquesta és la circumcisió del Senyor. Quin tipus de vacances són, en termes generals, es pot entendre pel seu nom.
El que celebra l'Església
El vuitè dia després de Nadal, que va tenir lloc a la cova de Betlem, la Mare de Déu i el seu promès (marit imaginari) Josep van portar el Diví Infant al Temple de Jerusalem. Com a jueus respectuosos de la llei, havien de fer una cerimònia obligatòria. A la circumcisió del prepuci, el Fill de la Verge Maria va rebre el nom de Jesús. La realització d'aquest ritual va fer possible que el Salvador fos considerat un descendent de ple dret d'Abraham i, per tant, tingués el dret d'instruir moralment els companys de la tribu i ser el veritable Messies per a ells. D'acord amb la tradició litúrgica de l'Església Ortodoxa, aquesta festa s'anomena Circumcisió segons la carn del Senyor Jesucrist. Els textos litúrgics d'aquest dia també glorifiquen el nom del nom miraculós.
La circumcisió del Senyor. Història de les vacances
L'establiment de la celebració de la Circumcisió per part de l'Església es va deure a la necessitat de contrarestar la tradició pagana desmesurada de celebrar l'inici de l'Any Nou al territori de l'Imperi Romà. A principis del segle IV, gairebé es va formar el cicle litúrgic anual. Era lògic contrastar la gresca dels plaers carnals amb una festa de l'església i el dejuni que la precedeix. La circumcisió del Senyor era la més adequada. Que aquesta era una mesura extremadament necessària ho demostren els registres dels pares de l'església d'aquells anys. Així, Sant Ambròs de Milà, el mateix dia de la nova festa, es queixa dirigint-se al ramat amb les paraules de l'apòstol Pau: “… temo per vos altres –exclama el bisbe– si he treballat per a vos altres. tu en va . Hi havia cap sentit entre els habitants de Mediolan (l'actual Milà) per predicar el cristianisme, això és el que pensa el sant? És a dir, el desenfrenat dels creients durant els dies de les festes de gener va arribar a tal extrem que es va posar en dubte el sentit mateix de la fe en Déu. En el període entre Nadal i l'Epifania, es va aprovar addicionalment el dejuni, que va culminar amb la circumcisió del Senyor. Quin tipus de festa és aquesta Circumcisió, la qüestió no va sorgir entre els membres ordinaris de les comunitats, encara que el significat fonamental era el rerefons religiós jueu. En una època en què el cristianisme esdevenia religió d'estat, els canvis en la carta litúrgica podien sorgir no només dins l'entorn de l'església, sinó també per decisió voluntària dels jerarques a proposta de les persones més augustes. Un exemple sorprenent és la circumcisió del Senyor. La història de les vacances testimonia que el celósLes activitats propagandístiques dels Pares de l'Església van portar a l'eradicació completa de l'orgia de gener. Almenys dos segles després, els discursos acusatoris sobre aquest tema ja no es troben a les cròniques antigues.
Interpretació teològica
Crist havia de realitzar tots els rituals de l'Antic Testament i confirmar la legitimitat de la llei de Moisès mitjançant la seva execució. El primer de la fila de l'ordre ritual va ser la circumcisió del Senyor. El cristianisme, malgrat el seu origen evident de l'Antic Testament, atorga a aquest esdeveniment un significat simbòlic de pes. La festa simbolitza la necessitat de la circumcisió espiritual del cor. En altres paraules, sense un canvi fonamental en l'estat moral, és impossible que una persona entri a la societat del poble escollit de Déu. La circumcisió espiritual significa la victòria sobre les inclinacions vicioses, el veritable penediment i la conversió del pecador a Déu.
Antic costum d'Orient
La tradició ortodoxa es fa ressò de moltes actituds jueves antigues. Al mateix temps, els teòlegs argumenten que la història de la humanitat de l'Antic Testament és un període de preparació moral per a la vinguda del Salvador: una pista, una ombra, un prototip de l'església cristiana moderna. La celebració de la baixada de l'Esperit Sant va tenir lloc el dia de la festa hebrea de Pentecosta. La presentació del Senyor, la realització d'un sacrifici el quaranta dia després del naixement d'un nadó masculí, la introducció de la Santíssima Theotokos al temple estan directament relacionades amb la legislació del Sinaí.
La circumcisió del Senyor també té una estreta connexió amb l'Antic Testament. Tradició de la circumcisióva ser establert per l'antic patriarca Abraham per revelació des de d alt. El Senyor va ordenar a l'ancià que circumcidase el prepuci com a senyal de l'aliança entre Ell i el poble. Era una mena d'inicialització dels membres de la societat escollida. Abraham va ordenar que es fes el ritu al seu fill, a tots els seus companys de tribu, i fins i tot va comprar esclaus. Des d'aleshores, els jueus han circumcidat obligatòriament tots els nadons masculins el vuitè dia després del naixement.
Apòstols sobre la circumcisió
Després de la baixada de l'Esperit Sant, la fe en Crist va començar a estendre's àmpliament pel món civilitzat. En un primer moment, el sermó va sonar entre les comunitats jueves de la Mediterrània. Amb el temps, els pagans es van començar a unir. Amb aquesta categoria de nous conversos van començar a sorgir malentesos en algunes comunitats. El cas és que durant diverses dècades els jueus, entrant a la comunitat cristiana, ja havien estat circumcidats. També s'exigia als pagans el compliment del ritu de l'Antic Testament. És a dir, primer calia fer el ritual jueu, i després batejar-se. L'apòstol Pau, en la seva carta a la comunitat de la ciutat de Colosses, comparava el baptisme amb la circumcisió antiga. El costum que portava la història d'Abraham era un signe de la unió de la gent amb Déu, i ara s'està realitzant la circumcisió espiritual del Nou Testament, no feta a mà. La seva essència no rau en símbols materials, sinó en la renúncia a una vida pecadora.
Celebració obligatòria
El Dia de la Circumcisió del Senyor combina dos esdeveniments més significatius. A l'Imperi Rusutilitzant el calendari julià, la celebració de l'Any Nou en relació a la cronologia moderna va caure el 14 de gener. A l'era soviètica secularitzada, després de la transició a l'estil gregorià, aquest dia va començar a anomenar-se l'autèntic terme "Any Nou Vell". L'Església Ortodoxa Russa, adherint-se al calendari ortodox, el primer dia de l'any nou secular de 1701, va establir una festa especial el 14 de gener. La Circumcisió del Senyor, a més, se celebra juntament amb la memòria del gran mestre de l'Església, Sant Basili, que va exercir al segle IV com a arquebisbe a la ciutat de Kessaria de l'Orient Mitjà. En els textos litúrgics, els tres esdeveniments estan orgànicament entrellaçats.
funcions litúrgiques
Totes les celebracions en honor al Salvador i la Mare de Déu tenen els anomenats dies de festa major i després de festa. És a dir, fins i tot abans de l'acte principal i després d'ell durant diversos dies, els himnes litúrgics glorifiquen el gran triomf. Es pot fer una analogia amb la sortida i la posta del sol. Al matí encara no s'ha aixecat la lluminària i el món que l'envolta ja està il·luminat. Al vespre passa el mateix: el sol ha desaparegut, però encara és clar. La circumcisió del Senyor només es glorifica per un dia litúrgic. A la mateixa festa, es realitza un servei rar: la litúrgia de Basili el Gran. Aquest ritu se serveix a la Gran Quaresma, a la Nit de Nadal ia la Vigília de l'Epifania i a la Circumcisió del Senyor. Que aquest és el primer dia de l'any nou ho demostra un servei de pregària especial després de la litúrgia, durant el qual es demana la benedicció de Déu per al "estiu vinent" per als ciutadans, els governants i tot l'estat.
La circumcisió del Senyor. Icona
Hi ha poques imatges d'aquest esdeveniment. La festa de la Circumcisió no és popular entre els pintors d'icones. Normalment a les esglésies, al faristol es col·loca una icona de Sant Basili el Gran, la memòria del qual se celebra el mateix dia. És cert que entre els frescos de la pintura interior dels temples antics, es pot veure la Circumcisió del Senyor. La icona, per regla general, representa la Mare de Déu amb el Diví Infant als braços, Josep el promès i un vell amb un ganivet ritual, preparant-se per realitzar el ritual.
Una lliçó de moral
Els himnes litúrgics no només contenen contingut elogiós, sinó que també tenen un significat didàctic important. Qualsevol esdeveniment de la vida de Jesucrist, de la Mare de Déu o dels sants pot ser una ocasió per treure una lliçó moral. La circumcisió del Senyor tampoc es queda de banda. Que es tracta d'un precedent molt important es pot comprovar examinant el següent fragment dels textos litúrgics: “El Déu tot bo no s'avergonyí de ser circumcidat per la carn, sinó que per Ell mateix va mostrar la imatge i la marca de la salvació: el Creador de la llei compleix la llei."
El leitmotiv de les ensenyances que sonen des de l'església ambdós el dia de la circumcisió del Senyor és un exemple moral d'obediència a les lleis pel bé propi. El Déu-Home Jesucrist no tenia necessitat de fer-li cap ritual religiós. Però el Fundador d'una nova societat espiritual tenia el dret d'exigir als seus seguidors la constant submissió, si ell mateix no complia les lleis establertes pel Diví?revelacions?
La tradició de l'Antic Testament i el misteri del nom
A més, l'església en aquest dia crida l'atenció dels creients sobre els seus noms. El nom d'un cristià es dóna en el baptisme no arbitràriament, sinó en honor dels sants. Al mateix temps, es llegeix una pregària especial que connecta el nou membre de la comunitat cristiana amb el seu patró celestial. A més d'una certa càrrega semàntica (per exemple, Alexandre en grec significa "valent", Víctor - "guanyador", etc.), el nom és el component més important en la formació del món interior d'una persona, la seva personalitat secreta. Això és especialment cert al món modern, quan els pares ex altats, pel bé de les tendències modernes, diuen als seus fills gairebé noms de gossos.
Molts pobles de l'antiguitat tenien el costum de donar dos noms. El primer, cert, només el coneixien el propi transportista i els seus familiars. El segon nom estava pensat per utilitzar-lo en la vida quotidiana. Això es va fer perquè els malintencionats per influència mística no poguessin fer mal al subjecte. Si els nostres avantpassats donaven tanta importància als noms, encara més un nom cristià no hauria de ser una frase buida, sinó una prova de pertinença a la categoria moral més alta de la societat.
