La mitologia és un reflex en la ment de les persones de fenòmens complexos i sovint inexplicables de la realitat circumdant. Els mites del calendari estan associats amb una de les lleis més misterioses del món: la naturalesa cíclica de la vida.
En el cicle de ser
El naixement, el desenvolupament i la mort són les etapes per les quals passa no només tots els éssers vius, sinó també qualsevol objecte o fenomen del món circumdant. La ciclicitat es manifesta més clarament en el canvi de dia i de nit i en el moviment del sol pel cel: el dia és substituït pel vespre, després arriba la nit, quan sembla que el sol s'ha mort, però després el matí i un un nou dia necessàriament arriba. I després de l'hivern, amb el seu dia curt i el sol morint, sempre arriba la primavera.
Els mites del calendari dedicats a la bona deïtat solar morint i ressuscitada existeixen en moltes cultures. Simbòlicament expressaven la idea del renaixement de la natura i, per tant, de la vida.
Aquests mites ocupaven un lloc especial en les creences dels pobles agrícoles. Tota la seva vida va estar subjecta a cicles naturals, i el moment de la sembra i la collita està molt relacionat amb determinades estacions. I el canvi d'aquestes estacions va ser tan important que els déus més importants eren els responsables d'aquest ordre. I sovintes van sacrificar perquè el cicle de la natura continués i el fred hivern donaria pas a la primavera.
Mites antics del calendari
La majoria dels mites parlen de déus o herois poderosos. Els mites del calendari no són una excepció. Els més antics d'ells -el solar- estan associats al culte a la fertilitat. En ells, la deïtat solar, que dóna vida, mor en batalla amb les forces de la foscor i el fred. Però al cap d'un temps, torna a reviure i guanya.
Els mites del calendari ens parlen de la victòria del sol sobre la foscor, la vida sobre la mort, exemples dels quals es troben a les creences de l'Antic Egipte (el mite d'Osiris), Fenícia (el mite de Tammuz ressuscitat d'entre els morts); l'antiga Grècia (la llegenda de Demèter i Persèfone), en la mitologia dels hitites (Telepin), Escandinàvia (Balder) i molts altres. Tots aquests mites, nascuts en cultures de diferents pobles, tenen molt en comú. Però el més important és que en ells mor la divinitat, que personifica el poder fèrtil del sol, i després renaix amb una nova capacitat.
La idea de la vida cíclica en la mitologia dels antics eslaus
El culte solar i diversos rituals agrícoles també es reflectien en les creences dels antics eslaus. Els seus mites estan ben estudiats, inclosos els mites del calendari, exemples dels quals es poden trobar tant en obres científiques sòlides com en la literatura popular.
Les creences dels eslaus són diverses, però la idea de ciclicitat es manifesta més clarament en el mite de Yaril.
Yarilo, una deïtat solar, l'encarnació del poder masculí, fecund i vivificant del sol, era un dels déus més venerats entre els pobles eslaus. CulteYarila era tan important que alguns dels seus elements han sobreviscut fins als nostres dies, s'han convertit en part dels rituals cristians i de les festes populars preferides, com ara el Carnaval.
Els mites del calendari diuen que a principis de primavera, quan la neu es comença a fondre, el jove Yarilo baixa a terra. Munta un cavall blanc, descalç i de cabell senzill, a una mà té un crani humà, símbol de la mort, i a l' altra, un munt d'espigues que personifiquen el renaixement i la continuació de la vida.
El jove Yarilo creix, esdevé un home guapo i fort. Ell dóna la seva força a la terra, a la qual ja ha estat llançada la llavor. Però la llavor mor per donar vida al brot verd. I Yarilo, havent gastat les seves forces ardents, envelleix, decrèpit i mor. A principis d'estiu, quan els camps eren verds amb brots, se celebraven els dies de Yarilin, la setmana de les sirenes, anomenada així perquè antigament les sirenes eren esperits de fertilitat.
I els dies del solstici d'estiu, Yarila va ser enterrada, i aquest ritu es va conservar al segle XIX. Però van ser unes vacances divertides, perquè Yarilo va morir per allargar la seva vida. Després del solstici d'hivern, tornarà a néixer com un petit Kolyada, de manera que la propera primavera baixarà a la terra donant amor i vida a Yarila.
Calendari solar eslau
Els mites del calendari eslau es reflecteixen a l'antic calendari agrícola, que, al seu torn, estava associat amb importants esdeveniments estacionals per als humans.
L'Any del Pagès va començar a la primavera, quan la gent esperava amb impaciència l'alliberament de la terra de la neu. En aquesta època, el comiat de l'hivern es celebrava amb un caràcter simbòliccremant la seva efígie i les rodes de carro de foc que rodaven des de les ribes escarpades dels rius.
Mentre passaven l'hivern, cridaven la primavera-Lelya, cremaven fogueres, conduïen balls rodons, elogiaven Yarila, perquè a principis d'estiu després de les festes i balls de la setmana de les sirenes, sense tristesa i penediment, l'enterraven..
A la tardor, els déus de la collita i la descendència del bestiar eren honrats Mokosh i Veles, cuinaven mel i cuinaven pans. I estaven esperant l'arribada de l'hivern, perquè el dia de Karachun escalfaren les ànimes dels seus avantpassats davant els focs i allunyaran amb foc les forces del mal. I aleshores van conèixer feliços el naixement d'un nou sol, un nadó: Kolyada.
Els mites, les festes i els rituals del calendari formen part de la cultura nacional de tots els pobles eslaus orientals. Descrits per historiadors i etnògrafs, encara no han perdut la seva rellevància, la gent els recorda i els estima.
