La Santa Creu és un símbol de nostre Senyor Jesucrist. Tots els veritables creients, en veure'l, s'omplen involuntàriament de pensaments sobre la mort del Salvador, que va acceptar per alliberar-nos de la mort eterna, que es va convertir en la sort de la gent després de la caiguda d'Adam i Eva. La creu ortodoxa de vuit puntes porta una càrrega espiritual i emocional especial. Encara que no hi hagi cap imatge del crucifix, sempre apareix a la nostra mirada interior.
L'instrument de la mort que s'ha convertit en un símbol de la vida
La creu cristiana és una imatge de l'instrument d'execució al qual va ser sotmès Jesucrist sota una sentència forçada pronunciada pel procurador de Judea, Ponç Pilat. Per primera vegada, aquest tipus de matança de criminals va aparèixer entre els antics fenicis i ja a través dels seus colons: els cartaginesos van arribar a l'Imperi Romà, on es va generalitzar.
A l'època precristiana, principalment els lladres van ser condemnats a la crucifixió, i després els seguidors de Jesucrist van acceptar aquest martiri. Aquest fenomen era especialment freqüent adurant el regnat de l'emperador Neró. La mateixa mort del Salvador va fer d'aquest instrument de vergonya i sofriment un símbol de la victòria del bé sobre el mal i de la llum de la vida eterna sobre les tenebres de l'infern.
Creu de vuit puntes: símbol de l'ortodòxia
La tradició cristiana coneix molts estils diferents de la creu, des dels punts de mira més comuns de línies rectes fins a estructures geomètriques molt complexes, complementades amb una varietat de símbols. El seu significat religiós és el mateix, però les diferències externes són molt importants.
Als països de la Mediterrània oriental, l'Europa de l'Est, així com a Rússia, la creu de vuit puntes, o, com se sol dir, la creu ortodoxa, ha estat durant molt de temps el símbol de l'església. A més, es pot escoltar l'expressió "la creu de Sant Llàtzer", aquest és un altre nom de la creu ortodoxa de vuit puntes, que es comentarà a continuació. De vegades s'hi posa una imatge del Salvador crucificat.
Característiques externes de la creu ortodoxa
La seva particularitat rau en el fet que a més de dues barres horitzontals, de les quals la inferior és gran i la superior petita, també n'hi ha una d'inclinada, anomenada peu. És de mida petita i es col·loca a la part inferior del segment vertical, simbolitzant la barra transversal sobre la qual es recolzaven els peus de Crist.
La direcció de la seva inclinació és sempre la mateixa: si mireu des del costat del Crist crucificat, aleshores l'extrem dret estarà més alt que l'esquerra. Hi ha un cert simbolisme en això. Segons les paraules del Salvador al Judici Final, els justos es mantindran dempeusa la seva dreta, i els pecadors a la seva esquerra. És el camí dels justos cap al Regne dels Cels que s'indica amb l'extrem dret del peu aixecat, i l'extrem esquerre es converteix en les profunditats de l'infern.
Segons l'Evangeli, es va clavar un tauler sobre el cap del Salvador, on la mà de Ponç Pilat va escriure: "Jesús de Natzaret, rei dels jueus". Aquesta inscripció es va fer en tres idiomes: arameu, llatí i grec. És ella que simbolitza la petita barra transversal superior. Es pot col·locar tant a l'interval entre la barra transversal gran i l'extrem superior de la creu, com a la seva part superior. Tal inscripció ens permet reproduir amb la màxima certesa l'aparició de l'instrument del sofriment de Crist. Per això la creu ortodoxa és de vuit puntes.
Sobre la proporció àuria
La creu ortodoxa de vuit puntes en la seva forma clàssica està construïda segons la llei de la secció àuria. Per aclarir de què estem parlant, anem a detenir-nos una mica més en aquest concepte. S'entén comunament com una proporció harmònica, d'una manera o altra subjacent a tot el que va ser creat pel Creador.
Un dels seus exemples és el cos humà. Per simple experiència, es pot veure que si dividim la mida de la nostra alçada per la distància de les plantes al melic, i després dividim el mateix valor per la distància entre el melic i la part superior del cap, els resultats seran ser el mateix i serà 1.618. La mateixa proporció està continguda en la mida de les falanges dels nostres dits. Aquesta proporció de valors, anomenada proporció àuria, es pot trobar literalment a cada pas: des de l'estructura d'una closca de mar fins a la forma d'un nap de jardí normal.
Proporcions de construcció activadesLa base de la llei de la secció àuria s'utilitza àmpliament en arquitectura, així com en altres àrees de l'art. Tenint-ho en compte, molts artistes aconsegueixen aconseguir la màxima harmonia en les seves obres. La mateixa regularitat la van observar els compositors que treballaven en el gènere de la música clàssica. Quan es va escriure composicions a l'estil de rock i jazz, es va abandonar.
La llei de la construcció de la creu ortodoxa
També es construeix una creu ortodoxa de vuit puntes sobre la base de la proporció àuria. El significat dels seus extrems s'ha explicat anteriorment, ara anem a les regles subjacents a la construcció d'aquest símbol cristià principal. No es van establir artificialment, sinó que van sortir de l'harmonia de la vida mateixa i van rebre la seva justificació matemàtica.
La creu ortodoxa de vuit puntes, dibuixada d'acord amb la tradició, sempre encaixa en un rectangle, la proporció del qual correspon a la secció daurada. En poques paraules, dividint la seva alçada per l'amplada és 1.618.
La Creu de Sant Llàtzer (com s'ha esmentat anteriorment, aquest és un altre nom de la creu ortodoxa de vuit puntes) en la seva construcció té una altra característica relacionada amb les proporcions del nostre cos. És ben sabut que l'amplada dels braços d'una persona és igual a la seva alçada, i una figura amb els braços separats encaixa perfectament en un quadrat. Per això, la llargada del travesser central, corresponent a l'envergadura dels braços de Crist, és igual a la distància d'aquesta al peu inclinat, és a dir, la seva alçada. Aquestes regles senzilles, a primera vista, han de ser considerades per cada persona,que s'enfronta a la qüestió de com dibuixar una creu ortodoxa de vuit puntes.
Creu del Calvari
També hi ha una creu ortodoxa de vuit puntes especial, purament monàstica, la foto de la qual es presenta a l'article. Es diu la "Creu del Gòlgota". Aquest és el contorn de la creu ortodoxa habitual, que es va descriure més amunt, col·locada damunt de la imatge simbòlica del Gòlgota. Normalment es presenta en forma d'esglaons, sota els quals es col·loquen ossos i un crani. A l'esquerra i a la dreta de la creu es pot representar un bastó amb una esponja i una llança.
Cada un d'aquests articles té un profund significat religiós. Per exemple, el crani i els ossos. Segons la Sagrada Tradició, la sang sacrificial del Salvador, vessada per ell a la creu, va caure al cim del Gòlgota, es va filtrar a les seves entranyes, on reposaven les restes del nostre progenitor Adam, i va endur la maledicció del pecat original. ells. Així, la imatge del crani i els ossos emfatitza la connexió del sacrifici de Crist amb el crim d'Adam i Eva, així com el Nou Testament, amb l'Antic.
El significat de la imatge de la llança a la creu del Gòlgota
La creu ortodoxa de vuit puntes a les vestidures monàstiques sempre va acompanyada d'imatges d'un bastó amb una esponja i una llança. Els que coneixien el text de l'evangeli de Joan recorden bé el moment ple de drama quan un dels soldats romans anomenat Longinus va perforar les costelles del Salvador amb aquesta arma i de la ferida va sortir sang i aigua. Aquest episodi té una interpretació diferent, però el més comú d'ells està recollit en els escrits d'un teòleg i filòsof cristià del segle IV. Sant Agustí.
En ells, escriu que de la mateixa manera que el Senyor va crear la seva núvia Eva a partir de la costella d'Adam adormit, així a partir de la ferida al costat de Jesucrist, infligida per la llança d'un guerrer, es va crear l'església de la seva núvia.. La sang i l'aigua vessades al mateix temps, segons sant Agustí, simbolitzen els sants sagraments: l'Eucaristia, on el vi es converteix en la sang del Senyor, i el baptisme, en què una persona entra al si de l'església. en una font d'aigua. La llança amb què es va fer la ferida és una de les principals relíquies del cristianisme, i es creu que actualment es conserva a Viena, al castell de Hofburg.
El significat de la imatge de la canya i l'esponja
Igualment importants són les imatges de canyes i esponges. Per les històries dels sants evangelistes se sap que al Crist crucificat se li va oferir dues vegades de beure. En el primer cas, es tractava de vi barrejat amb mirra, és a dir, una beguda embriagadora que permet apagar el dolor i allargar així l'execució.
La segona vegada, després de sentir el crit “Tinc set!” de la creu, li van portar una esponja plena de vinagre i bilis. Això va ser, per descomptat, una burla de l'home esgotat i va contribuir a l'acostament del final. En ambdós casos, els botxins feien servir una esponja empalada a un bastó, ja que sense ella no podien arribar a la boca de Jesús crucificat. Malgrat el paper tan ombrívol que se'ls ha assignat, aquests objectes, com la llança, es troben entre els principals santuaris cristians, i la seva imatge es pot veure al costat de la creu del Gòlgota.
Inscripcions simbòliques a la creu monàstica
Per a aquells que primerveu una creu ortodoxa monàstica de vuit puntes, sovint sorgeixen preguntes relacionades amb les inscripcions inscrites en ella. En particular, aquests són IC i XC als extrems de la barra central. Aquestes lletres no signifiquen més que un nom abreujat: Jesucrist. A més, la imatge de la creu va acompanyada de dues inscripcions situades sota la barra central: la inscripció eslava de les paraules "Fill de Déu" i el grec NIKA, que significa "guanyador" en traducció..
A la petita barra transversal, que simbolitza, com s'ha esmentat anteriorment, una tauleta amb una inscripció feta per Ponç Pilat, s'acostuma a escriure l'abreviatura eslava ІНЦІ, que denota les paraules "Jesús, el rei natzarè dels jueus", i a sobre - "Rei de Glòria". Prop de la imatge de la llança es va convertir en tradició escriure la lletra K, i prop de la canya T. A més, a partir del segle XVI aproximadament, es van començar a escriure les lletres ML a l'esquerra i RB a la dreta a la base. de la creu. També són una abreviatura i signifiquen les paraules "Lloc de l'execució per ser crucificat".
A més de les inscripcions enumerades, hem d'esmentar dues lletres G, situades a l'esquerra i a la dreta de la imatge del Gòlgota, i sent les inicials del seu nom, així com G i A - Cap d'Adam, escrit als costats de la calavera, i la frase "Rei de Glòria", que corona la creu ortodoxa monàstica de vuit puntes. El significat inherent a ells és totalment coherent amb els textos de l'evangeli, però, les inscripcions en si mateixes poden variar i ser substituïdes per altres.
Immortalitat per fe
També és important entendre per què el nom de la creu ortodoxa de vuit puntes s'associa amben nom de sant Llàtzer? La resposta a aquesta pregunta es pot trobar a les pàgines de l'Evangeli de Joan, que descriu el miracle de la seva resurrecció d'entre els morts, realitzada per Jesucrist, el quart dia després de la mort. El simbolisme en aquest cas és força evident: de la mateixa manera que Llàtzer va tornar a la vida per la fe de les seves germanes Marta i Maria en l'omnipotència de Jesús, així tots els qui confien en el Salvador seran alliberats de les mans de la mort eterna.
En la vida terrenal vana, a les persones no se'ls dóna la possibilitat de veure el Fill de Déu amb els seus propis ulls, sinó que se'ls dóna els seus símbols religiosos. Un d'ells és la creu ortodoxa de vuit puntes, les proporcions, l'aspecte general i el significat semàntic de la qual s'han convertit en el tema d'aquest article. Acompanya una persona creient durant tota la seva vida. Des de la pica santa, on el sagrament del baptisme li obre les portes de l'Església de Crist, fins a la làpida, queda eclipsat per una creu ortodoxa de vuit puntes.
Símbol pectoral de la fe cristiana
El costum de portar petites creus al pit, fetes amb diversos materials, va aparèixer només a principis del segle IV. Malgrat que l'instrument principal de la passió de Crist va ser un objecte de reverència per a tots els seus seguidors literalment des dels primers anys de l'establiment de l'Església cristiana a la terra, al principi era costum portar medallons amb la imatge del Salvador al voltant del coll en lloc de creus.
També hi ha constància que durant el període de persecució que va tenir lloc des de mitjans del segle I fins a principis del segle IV, hi va haver màrtirs voluntaris que volien patir per Crist i posar-hi la imatge de la creu. els seus fronts. Perforen reconeguts per aquest signe, i després traïts al turment ia la mort. Després de l'establiment del cristianisme com a religió de l'estat, portar creus pectorals es va convertir en un costum, i en el mateix període es van començar a instal·lar al terrat dels temples.
Dos tipus de creus pectorals a l'antiga Rússia
A Rússia, els símbols de la fe cristiana van aparèixer l'any 988, simultàniament al seu baptisme. És curiós observar que els nostres avantpassats van heretar dels bizantins dos tipus de creus pectorals. Un d'ells es portava habitualment al pit, sota la roba. Aquestes creus es deien armilles.
Junt amb ells, van aparèixer els anomenats encolpions, també creus, però una mica més grans i desgastats sobre la roba. S'originen de la tradició de portar santuaris amb relíquies, que estaven decorats amb la imatge d'una creu. Amb el temps, els encolpions es van transformar en creus pectorals de sacerdots i metropolitans.
El símbol principal de l'humanisme i la filantropia
Al llarg del mil·lenni que ha passat des de l'època en què els marges del Dnièper van ser il·luminats per la llum de la fe de Crist, la tradició ortodoxa ha sofert molts canvis. Només van romandre inamovibles els seus dogmes religiosos i els principals elements del simbolisme, el principal dels quals és la creu ortodoxa de vuit puntes.
Or i plata, coure o de qualsevol altre material, manté el creient, protegint-lo de les forces del mal, visibles i invisibles. Com a recordatori del sacrifici fet per Crist per la salvació de les persones, la creu s'ha convertit en un símbol del màxim humanisme iamor al proïsme.
