A la ciutat de Moscou, al districte històric de Kadashevskaya Sloboda, hi ha una bonica església de la Resurrecció de Crist. Es diu la perla Zamoskvoretskaya. Després d'haver passat per les difícils fites de la història russa, va conservar la seva aparença i espiritualitat encantadores. Després que l'església fos tancada als anys trenta del segle passat a principis dels noranta, la vida cristiana hi va tornar.
El començament de la història
El temple va ser construït al segle XVII. Deu el seu nom al gran i ric assentament de la ciutat de Moscou. Ella estava a Zamoskvorechye, al costat del Kremlin. L'assentament (Kadashevskaya) deu el seu nom a l'antic ofici dels residents de Moscou. Aproximadament als segles XV-XVI, els artesans locals van fabricar aquí cadies (botes).
A mitjans del segle XVII, Kadashevskaya Sloboda es va convertir en el centre de la infraestructura de teixits de Moscou. Aproximadament entre 1658 i 1661, s'hi va aixecar el corral del tsar, que es va convertir en una de les primeres fàbriques russes.
S'especialitzà en la fabricació i subministrament de teixits a la reialpati. Com a resultat, Kadashevskaya Sloboda va resultar estar habitada per khamovniks, teixidors estatals.
L'Església de la Resurrecció de Crist era un centre ortodox fora de Moscou fins i tot abans de la formació de Kadashevskaya Sloboda. En aquells temps antics, la seva estructura de fusta es trobava a la intersecció de dues carreteres principals de l'estat de Moscou, que anaven des de Belokamennaya cap al sud. Aquest fet va distingir l'església d' altres edificis ortodoxos de Zamoskvorechye.
Els historiadors van trobar la primera menció de l'església a la carta de Patrikeev Ivan Yuryevich, voivoda de Moscou, príncep. L'any 1493 va esmentar l'Església de la Resurrecció sobre els Fangs. Una comparació tan inusual es deu al fet que a la ubicació de l'església, el riu Moscou es va desbordar amb força a finals de primavera - principis d'estiu. Això va fer que el terraplè, que arribava directament al temple, fos pantanós, viscós, difícil de passar.
Des de la primera meitat del segle XVII, aproximadament des de 1625, hi ha registres regulars del temple de Kadashi als llibres patriarcals.
Renaixement, proves noves
L'edifici de l'església de pedra es va aixecar per primera vegada l'any 1657. La seva existència va ser de curta durada, uns 30 anys. En el seu lloc, l'any 1687, van començar a construir un nou temple de cinc cúpulas i dos pisos. Els residents de Kadashevskaya Sloboda van recaptar fons per a la construcció. Fragments de l'antiga estructura de pedra es van incloure parcialment al nou edifici.
La construcció del temple va durar vuit anys i va acabar a principis de 1695. El gener del mateix any, el patriarcaAdrian va consagrar l'Església de la Resurrecció de Crist a Kadashi.
Els registres històrics mostren que aquest edifici religiós de l'Església Ortodoxa Russa era notable. Les seves parets estan pintades amb plom vermell, les cúpules estan daurades. La decoració de pedra blanca està pintada de groc, cosa que donava al temple una tonalitat daurada. Les costures de pedra estaven pintades de blau, cosa que donava la impressió d'una estructura airejada, envoltada d'una boira lleugera blavosa.
L'any 1695, al costat de l'església es va aixecar un campanar de sis nivells. En alçada, arribava als 43 metres. Era un octaedre afilat amb llums. Al segle XVIII, aquestes formes eren molt populars a l'arquitectura russa i estaven associades amb tendes. El campanar va ser sobrenomenat "espelma" pels habitants de Moscou. Al mateix temps, tothom va destacar el seu estil elegant.
Com a resultat de totes aquestes reconstruccions, l'Església de l'Ascensió de Crist a Kadashi s'ha convertit en un monument arquitectònic realment destacat de l'anomenat barroc "Naryshkin" o "Moscou". Aquest estil era molt demandat a finals del segle XVIII. El temple va servir de model per a moltes altres esglésies russes.
A l'església de Kadashevsky hi havia quatre altars i una iconostasi majestuosa. Les icones estaven dividides verticalment per columnes de fusta, de les quals n'eren cinquanta-dues. El propi iconostasi estava daurat amb or vermell. Les seves parts sense tallar estan pintades en tons de blau. La iconostasi no ha arribat als temps moderns. A poc a poc va ser saquejat després de la revolució de 1917. Algunes de les seves icones, dividides, es troben en diversos llocs: al Museu Històric, al Museu Ostankino, aGaleria Tretiakov.
Va arribar al temple de Kadashi i durant la guerra de 1812. Va sobreviure al foc, que va matar les pintures antigues, que van ser realitzades pels iconògrafs reials. Només l'any 1848 es va realitzar una nova pintura a les parets, la iconostasi es va tornar a daurar. Les imatges del mur han sobreviscut parcialment fins avui.
Després de la restauració del contingut intern de l'Església de la Resurrecció de Crist l'any 1849, es va tornar a consagrar. Tanmateix, els treballs de restauració i construcció van continuar fins el 1862.
Campanes del temple
La campana principal del temple de Kadashi va ser fosa l'any 1750. El seu pes era d'unes 400 lliures (unes 6,5 tones). No era la campana més gran de Moscou, per exemple, al Kremlin de Moscou a la catedral de l'Assumpció, una gran campana pesava unes 65 tones. Tanmateix, la singularitat de la campana del temple de Kadashi era diferent, es va col·locar al campanar més alt de Moscou al segle XVIII.
Després del tancament del temple als anys 30 del segle XX, les campanes de l'església van desaparèixer. A principis dels noranta, alguns d'ells es van descobrir al Teatre Bolxoi.
Rector Nikolai Smirnov
El sacerdot Nikolai Smirnov va tenir un paper especial en la vida del temple, a qui els agraïts residents de Moscou van premiar amb el sobrenom de Kadashevsky. Va dirigir la parròquia al tombant dels segles XIX i XX i, com a rector, es va distingir per la innovació i l'ascetisme. Així, va organitzar una confraria al temple, va obrir una almoina, un refugi per a nens. Durant la Primera Guerra Mundial es van equipar dues infermeries per als ferits als annexos del temple. Smirnov va acomiadar els coristes de l'església i va crear un cor popular. Sota el seu lideratge, va ser reconegut a Moscou com el més organitzat, esvelt i perfecte.
Tancar el temple, temps difícils, restauració
El temple va ser tancat per als feligresos l'any 1934. Va començar a allotjar diverses agències governamentals. Així, al seu local fins l'any 1977 va funcionar el club de cultura física de la fàbrica d'embotits. Al territori del cementiri es va construir una fàbrica de conserves de fruites i verdures.
No obstant això, el temple de Kadashi no es va oblidar. En el període de 1946 a 1966, la famosa arquitecta soviètica Galina Alferova va dur a terme una gran feina per restaurar el temple. Va tornar a l'aspecte que existia abans de la revolució.
Un cop finalitzades aquestes obres, l'any 1964, els edificis del temple amb el territori van ser llogats al centre d'art de restauració que porta el nom d'I. Grabar.
Torna al si de l'església
El retorn de la vida de l'església va tenir lloc l'any 1992, quan es va crear la comunitat parroquial de l'Església de la Resurrecció de Kadashi. No obstant això, el desig dels creients d'ocupar finalment els llocs originals del temple ortodox no es va fer realitat aviat. La seva confrontació amb el centre de restauració va continuar força activa i durant molt de temps, de vegades es va convertir en escaramusses obertes.
El reassentament final dels creients va tenir lloc l'any 2006, quan els VKhNRTS. Grabar es va traslladar a un edifici nou a Moscou, Radio Street.
El desembre de 2006 es va lliurar oficialment el temple de Kadashi a Moscou, ambsignant els documents pertinents, l'Església Ortodoxa Russa.
Vines del temple
Ara hi ha dues capelles al territori del temple: la primera - en honor als màrtirs reials; el segon - en nom de la Mare de Déu Pochaev.
El temple està orgullós dels seus santuaris, entre els quals:
- icona de Job de Pochaev del segle XVII i part de les seves relíquies;
- baranes (mànigues) d'Amphilochius Pochaevsky, ascètic;
- relíquies de sant Eutropi de Roma;
- partícules de les relíquies dels màrtirs del Temps dels Problemes;
- maó de la casa Ipatiev amb la imatge de Nicolau II.
Al territori de l'Església de la Resurrecció de Kadashi Moscou, des del 2004, funciona un petit museu d'història local anomenat "Kadashevskaya Sloboda". El seu iniciador va ser el rector del temple, l'arxipreste S altykov. Les exposicions dels museus expliquen la història de l'assentament, la gent que hi va viure i la seva forma de vida.
Batalla de Kadashi
En el període del 2009 al 2010, l'Església de la Resurrecció de Crist va ser l'epicentre de l'enfrontament entre els residents d'aquesta zona de Moscou i una empresa de construcció. Aquest últim va projectar i ja ha començat les obres de construcció d'un complex amb el nom de "Cinc Capitals". Paral·lelament, fins i tot es van iniciar les obres d'enderrocament d'edificis que estaven sota protecció de l'Estat. Les protestes conjuntes dels residents de Moscou i dels feligresos del temple, als quals els mitjans de comunicació van anomenar la "batalla de Kadashi", van provocar que es va aturar la demolició d'edificis històrics i es va enviar el pla de desenvolupament per a una revisió..
Perspectives per a Kadashevskaya Sloboda
Actualmenttemps, després de molta feina, durant la qual hi va haver negociacions amb inversors i el lideratge de Moscou, es va prendre una decisió que agradava a tothom. Com a conseqüència, la superfície prevista per a l'urbanització s'ha reduït tres vegades. S'exclou la construcció en zones adjacents a llocs de patrimoni cultural. L'alçada dels edificis en construcció a Kadashi està indicada com a no superior a tres plantes, que en metres és d'uns 14,5. Només es permeten edificis de poca alçada.
Aquestes restriccions es van establir per garantir la percepció visual dels monuments arquitectònics de la ciutat de Moscou.
Ubicació del temple
Adreça de l'Església de la Resurrecció a Kadashi: Moscou, segon carril Kadashevsky, casa 7. A prop hi ha l'estació de metro de Moscou "Tretyakovskaya". El temple es troba en un racó aïllat de Zamoskvoretsky, envoltat de cases dels segles XVII-XVIII.
