En l'enrenou de la vida, la gent es cansa de la recerca interminable de la felicitat. Cadascú veu la felicitat a la seva manera: molts diners, salut, família, nens, un ésser estimat, pots continuar durant molt de temps. Però esgotada en un intent d'arribar a l'horitzó, una persona s'atura i comença a mirar en una altra direcció: a la religió. I en cadascuna d'elles hi ha exemples de comprensió espiritual, renúncia i assoliment que atrauen ànimes desesperades. Els ancians del monestir d'Optina són un dels sants venerats a la Rússia ortodoxa. Van rebre la fama de guaridors d'ànimes i, per tant, cada dia els pelegrins vénen al seu monestir per comunicar-se amb el santuari.
Com arribar-hi?
L'ermita d'Optinskaya, on es troba el monestir, es troba prop de Moscou, a la regió de Kaluga, a cinc quilòmetres de la ciutat de Kozelsk. Per visitar el sant monestir, us podeu inscriure a un grup de pelegrinatge, que es recull entre feligresos i tothom qui vulgui a moltes esglésies ortodoxes. Podeu conduir fins al monestir de l'ermita d'Optina pel vostre compte, tant amb autobús com amb tren.
Els autobusos surten deL'estació d'autobusos de Moscou "Teply Stan", que es troba a l'estació de metro del mateix nom. En les indicacions Moscou - Kozelsk, els autobusos Moscou - Sosensky surten diàriament segons l'horari. Les pauses entre sortides d'autobús oscil·len entre 15 i 40 minuts. La direcció Moscou - Sosensky és la més convenient, perquè l'autobús condueix directament a l'aparcament del monestir d'Optinsky. A més, es pot arribar a Kozelsk des de Kaluga i Voronezh, i les rutes de trànsit per Kaluga també poden ajudar els viatgers: Moscou - Bryansk, Moscou - Voronezh, Moscou - Orel, Moscou - Smolensk, Moscou - Tula, Moscou - Kirov, etc.
Si els pelegrins trien trens, poden pujar-hi fins a Kaluga i després amb autobús fins a Kozelsk. Per cert, l'estació de tren de Kaluga-1 es troba al costat de l'estació d'autobusos. A més, trens elèctrics circulen diàriament des de Moscou des de l'estació de tren de Kievsky fins a Kaluga.
Els pelegrins que decideixen viatjar amb cotxe privat han d'arribar a l'autopista Kaluga-Kozelsk. Les carreteres de Kíev i Kaluga porten des de Moscou, així com una ruta que travessa la ciutat de Podolsk. Des de les regions del sud, cal anar en direcció a Moscou, girar a Tula i després Tula - Kaluga, Kaluga - Kozelsk. Des de la direcció bielorussa arriben a Vyazma, a la regió de Smolensk, i després a Kaluga, on passen pel pont sobre l'Oka fins a l'autopista Kaluga-Kozelsk.
Per què la gent va a l'ermita d'Optina?
Quatre tipus de persones es dirigeixen a Déu: els que tenen problemes; buscant sincerament; els que volen fer-se rics; curiós.
Una persona amb problemes busca ajuda i suport dels poderosos d'aquest món, defamiliars i amics, i quan no va aconseguir el que esperava, es dirigeix a Déu. En un estat de debilitat i desesperació, l'ànima és capaç d'obrir-se cap a l'espiritual. Per tant, algunes persones beneeixen les proves que cauen a la seva sort, perquè a través d'elles és més fàcil lliurar-se al Senyor.
Els cercadors sincers són aquelles persones que volen trobar Déu pel seu propi amor, és a dir, el Totpoderós és necessari no per resoldre problemes mundans, no per riquesa, sinó per conèixer-lo, estimar-lo, rendir-se i servir-lo.
La següent categoria de creients són els que volen fer-se rics en aquest món i, per tant, adorar Déu. Aquest motiu no és benvingut en moltes religions, per considerar-lo mercantil i allunyat de l'espiritualitat. I poca gent ho admet, però quan les coses van cap amunt i una persona rep riqueses materials, s'alegra i agraeix a Déu per això. En l'hinduisme, per exemple, aquest motiu no és vergonyós, i molts hindús veneren Shiva o el seu fill Ganesha amb l'esperança d'obtenir guanys materials.
Els curiosos són persones que es dirigeixen a Déu per curiositat. Parlen i discuteixen tant sobre Ell, tantes guerres van passar per Ell… El món material creat per Ell provoca interès, de manera que hi ha un desig de saber més sobre Ell.
A partir dels motius principals per recórrer a Déu, podem dir que aquests mateixos motius determinen els motius del pelegrinatge als llocs sants. Creients i curiosos acudeixen al Monestir d'Optina, on es troben les relíquies dels sants ancians, per resar pels seus problemes, per demanar ajuda, per nodrir-se de la gràcia de Déu, o simplement perexcursió.
Com i per què exactament aquest lloc es va convertir en la residència de persones santes? Com va començar tot?
Com va començar tot
Segons dades històriques, a finals del segle XIV, un lladre anomenat Opta es va penedir molt dels seus pecats i va decidir viure una vida monàstica: en solitud, dejuni i pregàries. Per fer-ho, s'endinsa al bosc dens i s'organitza una cel·la a la vora del riu Zhizdra. Al seu voltant s'apleguen diversos monjos, i en aquest lloc s'organitza un monestir. En els vots monàstics, Opta pren el nom de Macari, i fins al segle XVII, el monestir d'Optina s'anomenava Ermita de Makarievskaya.
A causa de la difícil situació financera de l'any 1724, el monestir va ser dissolt per la màxima ordre, però ja l'any 1726, per decret de Caterina I, es va reobrir. Del 1741 al 1854 es va construir activament l'ermita d'Optina. Apareixen temples, dependències, una biblioteca i un skete, on viuen monjos ermitans que porten un estil de vida solitari.
Altes i baixes
Tota la vida espiritual està a càrrec dels ancians, gràcies als quals s'estableix una vida molt espiritual al sant monestir. A l'ermita d'Optina, on es trobava el monestir d'Optina, s'acostaven pelegrins d'arreu. Així que va ser el centre espiritual de Rússia fins a la revolució d'octubre de 1917.
L'any 1918, el monestir d'Optina va ser abolit, i el monestir es va mantenir durant cinc anys més sota l'aparença d'un artel agrícola, que va ser tancat el 1923. A partir d'aquest moment, al llarg de tot el període de poder soviètic, l'ermita d'Optina va patir molts canvis. En primer lloc, el territori del sant monestirva ser un museu, després una casa de descans que portava el nom de Gorki, després es va fer un camp de concentració per als polonesos "Kozelsk-1". De 1941 a 1944, aquí es va ubicar un hospital i, després, un campament per a persones que van tornar de la captivitat. En els anys de la postguerra es va situar una unitat militar al territori del monestir. L'Església Ortodoxa d'Optina va ser retornada el 1987. Des d'aleshores, l'ermita d'Optina, on es troba el monestir, ha estat totalment restaurada gràcies a l'esforç dels monjos.
Qui són els ancians
Un ancià és un tipus especial de monaquisme, que consistia a adorar Déu en solitud, al desert. L'inici de la vellesa té des de l'època de Joan Baptista i és una de les principals formes de culte en el cristianisme ortodox. Una forma de vida aïllada lluny del bullici del món et permet submergir-te completament en l'oració i el culte. La vellesa és "fruit del silenci i de la contemplació de Déu". Com a resultat dels seus treballs ascètics, els ancians tenien el do de la previsió espiritual i la curació. F. M. Dostoievski va dir:
Un ancià és aquell que porta la teva ànima, la teva voluntat a la seva ànima i a la seva voluntat. Havent escollit un ancià, renuncieu a la vostra voluntat i li doneu en completa obediència, amb total renúncia a un mateix. Aquesta temptació, aquesta terrible escola de la vida, qui es condemna accepta voluntàriament, amb l'esperança, després d'una llarga temptació, conquerir-se a si mateix, dominar-se per poder assolir finalment, per l'obediència a tota la vida, la llibertat ja perfecta, és a dir, la llibertat d'ell mateix, per evitar el destí dels que van viure tota la vida, però no es van trobar en si mateixos. Aquesta invenció, és a dir, la gent gran, no és teòrica, sinó que deriva a Orient de la pràctica, al nostreel temps ja té mil anys.
Els ancians, malgrat la seva forma de vida, sempre han ajudat a tots els que pateixen: amb consells espirituals, suport en moments de decadència espiritual, curant l'ànima i el cos.
A Rússia, el renaixement de la gent gran després d'una certa decadència s'associa amb el nom de Paisiy Velichkovsky (1722-1794), que va escriure obres sobre l'oració mental i va fer moltes traduccions d'obres patrístiques. Paisiy Velichkovsky i els seus deixebles van donar nova vida al monaquisme a Rússia. Un dels seus deixebles, Schemamonk Theodore, va instruir el Jeromonjo Leonid (L. V. Nagolkin), que es va convertir en el primer ancià del monestir d'Optina amb el nom de Monjo Leo d'Optina.
Optinsky Elders
El vell es diferencia del teòleg, savi i sacerdot erudit en els escrits sagrats perquè té una gràcia divina especial, perspicacia i clarividència. També es distingien per això els ancians del monestir de l'ermita d'Optina.
Durant la història centenària del monaquisme de 1820 a 1923, 14 ancians van ser substituïts a Optina:
- hieroschemamonk Leo (Nagolkin, 1768-1841);
- hierosquemamonjo Macari (Ivanov, 1788-1860);
- Moisès esquiarquimandrita (Putilov, 1782-1862);
- Shiigumen Anthony (Putilov, 1795-1865);
- hieroschemamonk Hilarion (Ponomarev, 1805-1873);
- hieroschemamonk Ambrose (Grenkov, 1812-1891);
- hieroschemamonk Anatoly (Zertsalov, 1824-1894);
- Esquiarquimandrita Isaac (Antimonov, 1810-1894);
- hieroschemamonk Joseph (Litovkin, 1834-1911);
- Schiarchimandrite Varsonofy (Plikhankov,1845-1913);
- hieroschemamonk Anatoly (Potapov, 1855-1922);
- hierosquemamonjo Nectari d'Optina (1853-1928);
- Hieromonjo Nikon (Belyaev, 1888-1931);
- Arquimandrita Isaac II (Bobrakov, 1865-1938).
La successió espiritual es va dur a terme gràcies a l'amor benèvol, l'obediència dels més joves i la cura dels grans. La gent gran al monestir d'Optina es basava en tres regles:
- Estudiar les sagrades escriptures, els escrits dels sants pares i aplicar el coneixement a la vida.
- L'ancià controlava la vida interior i exterior del monestir.
- Ajuda i servei desinteressat a tots els que pateixen.
Aquestes regles encara estan vigents.
Ancestres d'Optinsky dels ancians
Abans de l'arribada del jeromonjo Lleó (Nagolkin), els monjos de l'ermita d'Optina eren zelosos en les activitats monàstiques externes (lectura de salms, vetlla, pregària amb reverències, dejuni) i descuidaven la seva vida interior. Cadascú es va quedar amb la seva opinió i va viure segons els seus propis conceptes. Ningú a Optina, excepte els germans Putilov, el reverend Moisès i Antoni, sabia de la gent gran, dels treballs dels monjos ascètes, de la necessitat d'una guia espiritual d'un ancià experimentat.
El Monjo Leo d'Optina en la pràctica espiritual dels monjos comença a centrar-se en enfortir l'esperit i lluitar contra les passions. Per això, a més de la lectura obligatòria de les sagrades escriptures i escrits dels sants pares, s'introdueix una confessió d'un monjo al seu mentor espiritual. La confessió significava obrir el cor, confessar-se en tots els pensaments i fets vergonyosos. La guia espiritual eraen l'anàlisi benèvola del major dels vicis i debilitats del monjo i instruccions sobre com superar-los. L'obediència obligatòria dels més joves als ancians i la cura amorosa dels ancians als més joves esdevingueren la clau de l'èxit i la prosperitat dels grans a l'ermita d'Optina. Però no tothom va acollir les noves regles.
Alguns monjos, acostumats al llarg dels anys a les activitats rituals externes i no entenien la importància de la vida interior, van percebre negativament les innovacions. Les cartes amb queixes contra el Monjo Leo d'Optina van ploure sobre les autoritats superiors. Amb la deguda humilitat i comprensió, va suportar tota la persecució d'ell mateix tant per part de les autoritats com dels monjos, però no va fer marxa enrere en la seva feina, continuant introduint la vida senil a Optina.
Característica d'Optina Pustyn
A través dels esforços del monjo Lleó d'Optina i els seus seguidors, el jerosquemamonjo Macari (Ivanov), l'esquema-arximandrita Moisès (Putilov), l'esquemagumen Antoni (Putilov) i altres, només a Optina es va establir una atmosfera de vida altament espiritual., on més d'un o dos ancians posseïen qualitats divines, però tots els germans eren un.
L'Optina Pustyn és famosa per atreure les ments més educades de Rússia d'aquella època. Molts escriptors -Gògol, Dostoievski i altres- van venir al monestir d'Optina, on hi havia els ancians, per guia i ajuda espiritual. Al seu torn, els escriptors van prestar tota l'ajuda possible en la traducció i la impressió dels llibres dels sants pares ascètes. Gràcies a l'esforç dels ancians, al llarg de l'epoca de l'Ermita d'Optina, es van publicar obres patrístiques, i la paraula espiritual a través dels llibres és amb gràcia.repartit per Rússia.
Pare Ambrosi
És impossible destacar un raig de sol i dir que és el millor i el més assolellat. Així que entre els grans és impossible destacar algú i dir que era millor que la resta. Cadascun d'ells va oferir assistència espiritual tant al poble monàstic com als laics. Tanmateix, és impossible no esmentar el monjo Ambròs d'Optina. Va arribar al monestir de l'ermita d'Optina quan era jove, amb la benedicció de l'ancià de Kaluga Hilarion.
Tota la seva vida posterior és un exemple d'humilitat basat en l'amor diví. El pare Ambròs va ser durant molts anys l'encarregat de cel·la del monjo Lleó d'Optina, que, per especial afecte per ell i amb finalitats educatives, va ser molt estricte amb el novici. Molts monjos van defensar el pare Ambròs quan el gran el va increpar en públic i el va poder expulsar de la seva cel·la. Però després va dir als visitants restants: "L'home serà genial".
Així va passar. El pare Ambrose va perdre la salut a una edat jove i tot el renaixement espiritual va tenir lloc en el context de la superació de la debilitat física i el dolor. Als 36 anys, per motius de salut, va ser alliberat de l'obediència i el culte monàstics. Durant molts anys, el pare Ambrose va lluitar amb la mal altia, alhora que proporciona assistència espiritual a tots els que pateixen.
Sota el seu lideratge (i aleshores ja tenia una edat avançada) al poble de Shamordino, es va fundar el Convent d'Optina. Ell també era especial. A Rússia en aquella època era costum que les dones que poguessin pagar la seva estada allà o fer una aportació inicial per a les necessitats del monestir anessin als monestirs de dones. Les dones de classe senzilla, que no tenien els mitjans, però que volien dedicar la seva vida a Déu, no tenien aquesta oportunitat. El monestir de Shamordino, amb la benedicció del pare Ambròs, va rebre vídues, orfes i mal alts que es trobaven en extrema pobresa. Juntament amb elles, hi vivien monges ben educades i benestants. Sota els auspicis del pare Ambrose, al convent de Shamorda vivien fins a 500 persones.
Regal de la gent gran
El pare Ambrose tenia el do de la clarividència, l'omnisciència i la curació. Cada dia acudien pelegrins a ell amb els seus problemes i mal alties. I el sant ancià no va rebutjar ningú, encara que es referís a temes quotidians. Hi ha un cas conegut quan un dels feligresos va començar a parlar de fontaneria per a pomeres. El pare Arseniy va parlar amb inspiració sobre la construcció d'un sistema d'abastament d'aigua, que semblava haver sentit a algú. El feligresos ho va fer tot tal com va descriure el major, i va rebre una rica collita de pomes, mentre que la collita dels veïns pràcticament es va morir. Més tard va resultar que l'ancià va parlar del mètode més progressiu de lampisteria.
El vell es va curar com per cert: llegia una pregària, feia una creu i, de vegades, només trucava, i el dolor se'n va sense tornar mai més. Al pare Ambrose no li agradava gaire quan deien que cura la gent, de vegades fins i tot s'enfadava. A tals elogis dirigits a ell, invariablement responia que no era ell qui curava, sinó la Santíssima Mare de Déu.
Gent d'arreu de Rússia va venir a l'ancià per guiar-se espiritualment. Cada dia des del matí fins al vespre, malgrat la seva mal altia física, prenia iEl pare Ambròs nodria espiritualment les ànimes assedegades. En les seves instruccions es veu una profunda experiència espiritual, una humilitat exemplar i un amor ple de gràcia:
No busquis cap regal, sinó intenta assimilar la mare dels talents, la humilitat, això és més fort.
Si algú us ofen, no ho digueu a ningú, excepte al vell, i estaràs tranquil. Fes una reverència davant de tothom, independentment de si s'inclinen davant tu o no. Cal humiliar-se davant tothom i considerar-se pitjor que tothom. Si no hem comès els crims que han comès altres, potser és perquè no hem tingut l'oportunitat de fer-ho: la situació i les circumstàncies eren diferents. En cada home hi ha alguna cosa bona i amable; normalment només veiem vicis a les persones, però no veiem res de bo.
oracions miraculoses
Els ancians van deixar un ric llegat de guia espiritual, entre els quals destaquen les pregàries del monestir d'Optina.
Pregària dels ancians d'Optina al començament del dia:
Déu, deixa'm trobar amb tranquil·litat el que em porti el dia que ve. Deixa'm rendir-me completament a la teva santa voluntat. A cada hora d'aquest dia, instrueix-me i recolza'm en tot. Sigui quina sigui la notícia que rebi durant el dia, ensenyeu-me a acceptar-la amb ànima tranquil·la i ferma convicció que tot és la vostra santa voluntat. En totes les meves paraules i fets guien els meus pensaments i sentiments. En tots els casos imprevistos, no em deixis oblidar que tot és enviat per Tu. Ensenyeu-me a actuar de manera directa i raonable amb cada membre de la meva família, sense avergonyir ni molestar ningú. Senyor, dóna'm força per suportar la fatigael dia que ve i tots els esdeveniments durant el dia. Guia la meva voluntat i ensenya'm a pregar, creure, esperar, suportar, perdonar i estimar. Amén.
Ermita d'Optinsky avui
A l'ermita d'Optina, encara avui han aconseguit reviure i preservar l'esperit de la gent gran. Això va passar gràcies a l'ancià Elijah, que té el do de la clarividència, la curació i una gran força espiritual. Milers de pelegrins d'arreu del món acudeixen a la seva llum espiritual. El pare Eli també és el mentor espiritual del patriarca rus Kirill.
La pregària de l'ancià té un poder miraculós. Hi va haver un cas així amb un privat ferit a Txetxènia. La bala es va quedar a mil·límetres del cor, i el mateix lluitador estava inconscient. Els metges no es van atrevir a operar-lo en aquest estat. Gràcies a la pregària de l'ancià, el pacient va recuperar la raó i els metges van agafar confiança. L'operació va tenir èxit i el caça es va recuperar.
A més, l'any 1991 l'Església de l'Assumpció de la Santíssima Mare de Déu de Sant Petersburg es va convertir en el pati del monestir d'Optina. Paral·lelament a la restauració del temple, també es va recuperar el servei monàstic. Ara la biblioteca més gran de literatura espiritual, l'Institut d'Estudis Religiosos i Arts de l'Església funciona al pati. El temple també disposa de tallers on s'ensenya pintura d'icones, cant d'església, etc. L'any 1996 es va organitzar un cor de cantants professionals graduats al Conservatori de Sant Petersburg al pati del monestir d'Optina. El cor masculin "Optina Pustyn" reviu les antigues tradicions del cant de l'església.
Tothom que vingui al sant monestir celebra un especial beneït iambient tranquil del monestir. Senzillesa i pau, comunió amb els sants: això és el que aspira l'ànima a l'ermita d'Optina. El monestir ofereix als pelegrins allò que busquen, de manera que el flux de persones que volen visitar el lloc sant no s'asseca.
