Per què va ser Eufèmia la lloada entre els sants? Què li demanen? Les oracions dirigides a la seva ajuda? La vida d'Eufemia la Lloada serà explicada més endavant.
L'era dels màrtirs
La ciutat de Calcedònia va ser fundada l'any 680 aC. e. a Àsia Menor, al mar Negre, o millor dit, al Bòsfor. Va ser una de les ciutats de l'Antiga Grècia, i més tard va pertànyer als perses durant un temps. A l'Imperi Romà, esdevingué el centre d'una de les províncies, Bitínia, sota el control d'un procònsol. A principis del segle III dC, era un home anomenat Prisk. Dioclecià, que llavors governava l'imperi, és conegut per la seva abdicació voluntària. Però en la història del cristianisme és, sobretot, el perseguidor més cruel dels partidaris de la veritable fe. Durant els anys del seu regnat, molts cristians es van fer famosos com a sants. El martiri en nom de Crist va ser percebut per aquestes persones com un do de Déu. Una d'elles és la Santíssima Gran Màrtir Eufèmia la Lloada. Més detalls sobre ella s'expliquen a la vida compilada per Sant Demetri de Rostov.
Festival d'Ídols
La noia era filla del pietós senador Filofrón i la seva dona Teodorosia. Ser cristià en aquells temps significava exposar la pròpia vidaperill pel sol fet de professar una fe que és censurable per a les autoritats. A Calcedònia hi havia un temple pagà dedicat a Ares (Mart). Per als ortodoxos, això significava adorar no només un ídol, sinó el dimoni que hi vivia. La vida esmenta que, aborrint la festa impía que el procònsol volia celebrar en el seu honor, els cristians s'amagaven i d'amagat, per por de la ira de les autoritats, feien serveis al Déu veritable, nostre Senyor Jesucrist. Però la festa en honor a Ares sembla que es va concebre com una mena de provocació. Qui no vingués al temple i no fes sacrificis només podia ser castigat per això. A més, el més probable és que aquesta persona fos un fan del crucificat, com l'anomenaven els pagans.
Quarenta-nou cristians
Prisk va ordenar una recerca estricta dels que no van venir a les vacances. En un lloc secret determinat, es van trobar 49 cristians que portaven oracions. Entre ells hi havia Eufèmia. La casa on se celebrava l'ofici es va envoltar, es van trencar les portes i tota la gent que hi era va ser arrossegada amb burla al senyor de Calcedònia. Cap d'ells va començar a amagar la seva religió. Ni les amenaces de terribles tortures, ni les promeses de fama i fortuna per renunciar a la veritable fe no van tenir cap efecte. Tot el que els podia oferir, aquesta gent fa temps que ho rebutja en nom de Crist. Adorar la criatura en comptes del Creador era pitjor per a ells que la mort. Només es pot endevinar a quin tipus de tortures van ser sotmesos durant 19 dies, però ni una sola persona va ser enganyada. Durant l'última reunió amb ells, adonant-se de la inutilitat de l'assetjament i la persuasió, el procònsol va dirigir la seva atenció a Eufèmia. Potser la llàstima es va colar al cor, o potserva considerar que la jove podria estar espantada i trencada, però Prisk la va separar de la resta de condemnats. Tanmateix, el totpoderós senyor de la província va sobreestimar les seves habilitats.
Al volant
Intentant seduir la bellesa, li va prometre regals que semblaven impossibles de rebutjar. Però la noia era ferma, comparant-lo amb una serp que una vegada havia aconseguit seduir Eva. El governant enfadat va ordenar que es preparés la "roda". Probablement ni un sol inquisidor de temps posteriors hauria inventat un instrument de tortura com aquest. Era una roda de fusta amb ganivets esmolats. La víctima hi va ser lligada i torçada. Al mateix temps, es tallaven trossos sencers de carn del cos. Això és exactament el que li va passar a la jove cristiana. Però ella no va cridar de dolor, sinó que va pregar a Jesucrist. I l'arma monstruosa es va aturar. Cap intent de minions podria fer-lo girar de nou. I la Santíssima Gran Màrtir Eutímia la Lloada va baixar d'ell completament il·lès, donant gràcies i lloant Déu.
I la flama no va cremar
Què podria pensar un pagan en veure un miracle així? Reconèixer en això l'acció de Déu, a qui la nena va demanar ajuda i lloava? Ja no era capaç d'això i, per descomptat, pensava en la màgia. Fins i tot tot el que va passar després no el va convèncer de la grandesa i bondat del Senyor. La flama del forn encès per la seva ordre no va espantar la donzella. Recordant en la pregària com Déu va protegir els tres joves de Babilònia del foc, va esperar sense por a ser llançada al cràter en flames. Els que havien de fer això es deien Víctor i Sòstenes. Amb la intenció de seguir ordres, ellsvan tenir l'honor de veure àngels al forn, que "dispersaren" el foc. Després d'això, no es van atrevir a tocar la víctima de la ira del governant. Fins i tot després d'amenaces dirigides a ells, no es van sotmetre, creient en Crist, i van ser empresonats. L'ordre l'han dut a terme altres, i de seguida es va cremar a les flames que s'escapaven del forn. I Eufèmia es va quedar il·lès al foc i va cantar un cant a la glòria del Senyor.
Mort en nom del Senyor
Priscus va inventar molts turments per al captiu, a qui considerava una bruixa. No va ser possible trencar-la, i totes les tortures no la van fer mal. La serra, amb la qual la volien tallar, es va avorrir, les serps de la sèquia on la llençaven no mossegaven, sinó que la portaven sobre elles fins a la riba. Llavors van portar el màrtir al circ per ser sotmès a l'execució cristiana habitual, per ser destrossat per les bèsties salvatges. En pregària, va demanar a Déu que acceptés el seu sacrifici i reposés la seva ànima als pobles de màrtirs i sants. Els lleons i els óssos alliberats a l'arena van llepar els peus del que s'havia de trencar a trossos. Només una petita ferida sagnava al seu cos. Finalment, el Totpoderós va baixar a les pregàries, i ella va morir, demostrant amb la seva vida "la debilitat dels dimonis i la bogeria del torturador". El terratrèmol va començar allà mateix. Els temples pagans i els murs de les fortaleses es van esfondrar, enterrant els malvats sota ells. Tothom va fugir, i els pares van agafar la seva filla i la van enterrar no gaire lluny de la ciutat. Va ser en aquell lloc on es va erigir posteriorment el primer temple en honor del sant.
A la icona - amb una creu i un desplaçament
No hi ha tantes imatges de pintures d'icones d'Eufemia la Lloada. El més antic conegutdata de la segona meitat del segle XI. També es coneix un díptic de finals del segle XI, situat al monestir de la Gran Màrtir Caterina. En una altra icona del Sinaí, es representa Eufèmia la Lloada juntament amb la Gran Màrtir Marina. Altres imatges del sant es troben als temples de Capadòcia. Tots ells pertanyen a l'època de Bizanci primerenca. El text més antic que descriu la seva vida i martiri, del qual se'n coneix l'autor, és “Paraula pel sofriment del centre militar. Eufèmia la Lloada del metropolità Asterios d'Amasia. Esmenta les imatges del turment del sant. Es podien veure al temple, que es trobava a la seva tomba. A partir del segle X, es van començar a escriure no només amb una creu, sinó també amb un rotllo a la mà. Això està relacionat amb el miracle, sobre el qual també escriu sant Demetri de Rostov.
Miracle pòstum
Al segle V després de la Nativitat de Crist, els monofisites van entrar en un gran poder, negant la naturalesa humana de Jesucrist. Per tal de formular amb precisió el dogma, es va convocar el IV Concili Ecumènic a Calcedònia. L'heretgia s'havia consolidat de tal manera que hi havia un perill real de pervertir la veritable fe. Hi havia 630 persones que representaven totes les esglésies cristianes locals. Entre ells hi havia destacats representants de l'ortodòxia, posteriorment glorificats com a sants. Però un debat molt llarg no va donar cap resultat. Aleshores Anatoly, patriarca de Constantinoble, va proposar que la decisió es deixés a l'Esperit Sant. El sant màrtir, és clar, n'era el portador. La confessió de fe dels monofisites i dels ortodoxos es va registrar en dos rotlles. Va obrir la tombasanta, li van posar al pit, i en presència de l'emperador, que aleshores era Marcià, la van tancar i es van posar guàrdies a prop. Després de tres dies d'intens dejuni i oracions, es va obrir la tomba. La confessió monofisita es trobava als peus de la santa, mentre ella sostenia la veritable a la mà dreta, amb la qual lliurava el rotlle al patriarca. Així, els heretges es van avergonyir.
Reverència a Rússia
Si parlem de l'Antiga Rússia, s'assumeix que la imatge d'Eufemia la Lloada encara es trobava a l'església de Santa Sofia de Kíev, i aquesta és la primera meitat del segle XI. El final del segle XV data de la seva imatge a l'església de Sant Simeó el Déu-Receptor del monestir de Zvenigorod a Veliky Novgorod. Amb un desplaçament - en una icona de tauleta de principis del segle XVI, que s'anomena La Nativitat de Crist. La concepció de St. Joan Baptista i St. Eufèmia la Lloada”, es troba a la mateixa ciutat, a la vora del llac Ilmen.
La imatge del sant seguia la tradició bizantina. A Europa occidental, sovint apareix als creients com una noia que sosté un lliri, que simbolitza la puresa, o una branca de palmera, que és un símbol del martiri. Una capa i una diadema al cap completen el look. El sant va fer moltes icones per als pelegrins pel monjo Paisios el Sant Muntanya. Va explicar a un dels seus convidats la seva trobada amb Eufèmia. Sobretot, el gran es va sorprendre de com una noia tan fràgil podia suportar turments inhumans. Ella va respondre. Va dir que si sabia de la glòria que espera als sants, pregaria per a un turment encara més gran.
Si preguntes ambfe
Eufemius el Lloat va ser venerat a Calcedònia, on vivia. El temple amb les seves relíquies es trobava al mateix lloc on la santa va ser enterrada pels seus pares després de la seva mort a l'arena del circ romà. A la tomba de marbre hi havia una arca amb relíquies, i al costat hi havia un petit forat. Cada any el dia en què va patir per Crist, s'obria després de les Vespres, i el bisbe treia una esponja prèviament seca, saturat de sang santa. Era olorosa i curava qualsevol mal altia. Es coneixen nombrosos casos quan el sant ajudava els mal alts, i a Rússia. Per alguna raó, s'accepta generalment que cada sant té la seva pròpia "especialització". Però de fet, ells, vivint en la glòria de Déu, poden demanar-li qualsevol misericòrdia per nos altres, si demanem amb fe. La icona miraculosa es va trobar en un dels pobles russos el juliol de 1910. La gent que la pregava es va desfer del mal de queixal, la ceguesa, va salvar el poble i el barri de la disenteria, que en aquell moment amenaçava de mort, i sovint n'era la causa. La sequera va fer que els veïns demanessin que s'excavava un pou al lloc on es va trobar la icona. Un dels camperols va veure un somni sobre la necessitat d'això. I només després de complir el requisit, el temps va millorar.
Les errades pòstumes d'Eufemia
La Gran Màrtir no es va quedar sola fins i tot després de la seva mort. Al segle VII, Calcedònia va ser saquejada pels perses. Després de la seva marxa, les relíquies, tement que aquest no fos l'últim atac, van ser transportades a Constantinoble. Però fins i tot allí no van trobar la pau. A l'era de la iconoclàstia a Bizanci (segles VII-inicis del IX), els heretges van lluitar amb la veneració denomés les icones mateixes, però també les relíquies dels sants. Les relíquies d'Eufemia la Lloada van ser profanades i llençades al mar. Miraculosament, l'arca va ser recollida pels comerciants que passaven, que van lliurar el santuari a l'illa de Limnos. Es van quedar en aquest tros de terra, van construir una petita església pel seu compte i van servir al "seu" sant tota la vida. Quan el bisbe local va voler traslladar les sagrades restes a una església més adequada per a ells, ella mateixa s'hi va oposar, apareixent-se-li en somni. Allà van romandre fins que va acabar el domini dels iconoclastes. Llavors les relíquies van tornar a Constantinoble. Ara és, com sabeu, Istanbul, i Calcedònia ha passat a formar part de la metròpoli. Però allà, fins avui, es conserva intacte el temple, que es va construir no gaire lluny del lloc de descans del gran màrtir. I les persones que demanen ajuda la reben si realment creuen en Jesucrist i en els màrtirs que van morir per la seva glòria.
