A la història de l'Església Ortodoxa, hi ha moltes esposes cristianes, canonitzades com a santes. Diverses d'elles portaven el nom de Juliana. A l'ortodòxia russa, l'exemple més interessant és santa Juliana de Lazarevskaya, que no era monja, beneïda ni màrtir. Una laica normal d'una vella família noble, que va perdre la seva mare aviat i es va casar a una edat molt jove, va viure a la família del seu marit, va donar a llum i va criar fills, va viure una vida bastant llarga per aquells temps. En què consistia el seu ascisme, quines virtuts posseïa santa Juliana, que després de la seva mort el seu cos no fos tocat per la corrupció, i l'Església ortodoxa russa la glorifiqués davant dels justos? L'essència de la gesta cristiana de Juliana va ser l'amor no hipòcrita al seu proïsme, que va predicar i va complir tota la vida.
Fonts principals de vida
S'ha conservat l'única llista del descobriment de les relíquies de Sant Julià de Llàtzer. També hi va haver actes sobre la família noble dels Osorin. La principal font que testimonia la vida i els fets del sant és la VidaJuliana Lazarevskaya. Hi ha unes 60 llistes de vida en tres edicions diferents: l'original (breu), llarg, resum. L'edició original després de l'adquisició de les relíquies de Juliania (1614-1615) va ser escrita pel seu fill Osoryin Druzhina (després del bateig de Kalistrat), que va exercir com a cap labial a Murom. La seva obra "El conte de Julian Lazarevskaya" és un exemple clàssic de la literatura russa antiga, que descriu per primera vegada amb tant de detall la vida d'una dona noble d'aquell període. Senzilla i poc sofisticada, amb una rica descripció quotidiana, la narració és una edició breu i primària, poc difosa, i avui només se'n coneixen sis llistes, datades entre els segles XVII i principis del XVIII. Es creu que el servei de la santa també va ser compost pel seu fill Druzhina.
La biografia original de Santa Juliana de Murom, presentada per Kalistrat Osorin, en una versió ampliada i complementada amb històries sobre miracles ocorreguts a la tomba o a partir de les relíquies de la santa, és una edició llarga i consolidada.. La descripció dels miracles en ells varia de 6 a 21, dels quals els tres últims miracles es remunten al 1649.
Pedigree
La família de Santa Juliana descendia de l'antiga família boiar dels Nedyurev, de finals del segle XV coneguda pel seu servei a la cort reial. El pare Iustin Vasilyevitx era mestressa. La mare Stefanida Grigoryevna, neda Lukina, era de Murom. Ivan Vasilyevich Nedyurev, oncle de Juliana, que era un oficinista durant el regnat, era considerat una persona especialment influent a la família. Joan IV el Terrible.
Però la història de Santa Juliana de Murom està relacionada principalment amb el cognom del seu marit Georgy (Yuri) Vasilyevich Osorin. La seva família, com els Samarins i Osorgins, no s'ha extingit fins avui. Aquestes famílies sempre van guardar la memòria dels seus sants avantpassats i les noies sovint rebien el nom d'Ulyana. Un dels fills dels Osorin, més sovint el gran, va ser acceptat per anomenar-se Jordi. Fins al 1801, juntament amb el nom de Santa Juliana Justa, la vigília del dia de la seva memòria, els membres de la família Osorin (George, Dmitry, nét de Juliana, Abraham Starodubsky) eren commemorats en oracions. Segons el testimoni de principis del segle XX, tots els osorins es distingien per la religiositat més profunda i la fe inquebrantable. Al llarg dels anys d'existència de la família, inclòs el segle XX, molts membres de la família han deixat una marca notable en la història de l'ortodòxia russa, tant a casa com a l'exili.
Biografia de la infància
Ulyana Nedyureva va néixer l'any 1530, al bateig va rebre el nom de Juliana. Els seus pares, nobles rics i molt pietosos, vivien a Moscou. Juliana era la més jove entre diverses germanes i germans. Òbviament, als pares dels fills els va inculcar una profunda religiositat, que la nena va mostrar des de ben petita. El seu pare va morir primer, i la seva mare quan Ulyana tenia sis anys. La néta òrfena va ser criada i portada als seus "límits de Murom" per l'àvia Anastasia Dubenskaya, que també va morir sis anys després. Juliana, de dotze anys, va ser portada a la seva finca per la seva pròpia tia Natalia Putilova, que tenia una família nombrosa.
La vida de Santa Juliana descriu exhaustivament les seves inclinacions ipersonatge en els primers anys. La noia es distingia per un tarannà mansu i silenciós, preferia l'oració a les diversions dels nens, dedicava el seu temps lliure a la costura, a enfundar vídues i orfes, marxava per cuidar els mal alts i alimentava els captaires. Les biografies assenyalen que a la zona on es trobava la finca de la tieta no hi havia església, per tant la noia no assistia al servei i no tenia un mentor espiritual. Tanmateix, va portar una vida justa, observant els dejunis i dedicant molt de temps a l'oració. L'ascetisme de la noia va preocupar els seus familiars, que estaven preocupats per la seva bellesa i salut, i per això la va obligar a esmorzar abundantment. Juliana, a causa de la seva forma de vida, de vegades es burlava tant de la família com dels criats, i el seu desig obstinat d'ajudar els indigents sovint provocava fins i tot la ira de la seva tia. La noia ho va acceptar tot mansament i humilment:
… De la meva tia cuinem molt, però de les seves filles riu.
…Ella no va entrar en el seu testament, sinó que ho va acceptar tot amb acció de gràcies i va marxar en silenci, obeint a tothom.
…Honorant molt la meva tia i la seva filla, i tenint obediència i humilitat en tot, i pregària i dejuni.
Matrimoni
La Juliana, de 16 anys, es va casar. El seu marit, Georgy Osorin, era un ric patrimoni de Murom que era propietari del poble de Lazarevsky, on es trobaven la seva finca i l'església de Sant Llàtzer. Allà va tenir lloc el casament, realitzat pel sacerdot Potapius (Pimen en el monaquisme). La jove esposa Osorina es portava bé amb el seu sogre i la seva sogra, mostrant-los obediència i un profund respecte. La nora no va contradir mai el gran Osorins,humilment i sense deixar de complir cap de les seves peticions.
A més, els pares del seu marit es van adonar que la noia no només era virtuosa, sinó també intel·ligent, sabia la resposta a qualsevol pregunta. Rent homenatge a la seva amabilitat i raonabilitat, el pare i la mare d'Osorina van ordenar a la seva nora que gestionés la llar. La vida diu que santa Juliana era misericordiosa amb els criats i de vegades s'encarregava de les seves malifetes, sense informar mai al seu marit:
… És una qüestió de força i ningú diu el teu simple nom.
Quan el seu marit va marxar a Astrakhan durant molt de temps per negocis del servei reial, Juliana va passar totes les nits en pregària. Dedicava el seu temps lliure als treballs de costura, que venia, i els ingressos destinaven a la construcció de l'església i els destinava a ajudar els pobres. La jove parella va viure en virtut, segons les lleis de Déu. Cada dia, durant les oracions del vespre i del matí, els cònjuges feien almenys un centenar de postracions. Malgrat que el pare de Juliania era un home alfabetitzat i col·leccionava llibres escrits a mà, ella mateixa no era alfabetitzada. Per tant, Jordi va llegir en veu alta a la seva dona les Sagrades Escriptures, les vides dels sants, les obres de Cosme el prevere.
La Mare de Déu i Sant Nicolau el Taller de Meravelles van ser especialment venerats per Juliania, les imatges de la qual es trobaven a l'església local de St. Llàtzer. Nicholas the Wonderworker semblava patrocinar la santa justa Juliana, sense deixar mai els justos i oferint una intervenció miraculosa en moments difícils de la seva vida. Així doncs, es va queixar dues vegades que estava perseguida per dimonis que amenaçaven de mort si no aturava les seves bones accions. I ambdues vegades, després de les oracions desesperades de Juliana, se li va aparèixer Nicolau el Taller de Meravelles, salvant la pregària.intercessió.
Actes dels cònjuges divins
La jove parella va ajudar molt als necessitats, repartint menjar a Lazarevsky i enviant almoines als calabossos. La virtut dels cònjuges es va estendre no només dins la finca de Murom. Els Osorin del districte de Nizhny Novgorod també eren propietaris de la finca Berezopol, on hi havia una església en nom de Jordi el Victoriós. Amb ella, els cònjuges van establir un refugi temporal i repartiment de menjar als pobres:
…Dues cel·les de pobres, alimentades per l'Església de Déu.
Però moltes de les benediccions de Santa Juliana de Lazarevskaya-Muromskaya s'havien de fer en secret del seu sogre amb la seva sogra, sobretot quan el seu marit, el just Georgy, estava fora. de negocis. Durant una fam terrible, va donar el menjar que va rebre de la seva sogra per a la seva subsistència als pobres.
I durant la pesta, sense por d'infectar-se, santa Juliana curava d'amagat els mal alts dels seus familiars, els rentava al bany familiar, pregant per la seva recuperació. Va rentar els morts, va pagar el seu enterrament, va demanar una garsa i va resar pels morts.
En els anys 1550-1560, havent viscut fins a una vellesa madura, els pares de George van morir, mentre ell mateix estava a Astrakhan al servei. Segons els costums de la família, l'ancià Osorins va fer vots monàstics abans de la seva mort, i Juliana els va donar una sepultura adequada amb honor:
…Vaig donar-los moltes almoines i garses, i els vaig ordenar que els fessin una litúrgia, i a casa vostra doneu descans als mnih i als pobres per a tots 40 per tots els dies… i envieu almoina. als calabossos.
Destí parental de Julianai George
Els cònjuges justos van tenir 13 fills (3 nenes i 10 nens), dels quals sis van morir en la infància. Es coneixen els noms amb les dates de naixement de cinc fills i una filla que van sobreviure fins a l'edat adulta: Gregory (1574), Kallistrat (1578), Ivan (1580), George (1587), Dmitry (1588), el fill petit - Teodosia (1590), que va acceptar el monaquisme i més tard es va convertir en el venerat localment Sant Teodosi.
L'any 1588, el fill gran va morir a mans d'un home del pati. Cap al 1590, el fill Gregori va ser assassinat a la guerra. Després d'haver suportat humilment la mort dels nadons, santa Juliana, després de la mort dels seus fills grans, va demanar permís al seu marit per fer-se monjo. Jordi es va negar i li va llegir les paraules dels escrits de Cosme el prevere:
Res és utilitzat per les túnices negres, però no fem un petit negoci. Els fets salven una persona, no la roba. Fins i tot si viu al món, però el que compleix el Mnishe, no destruirà la seva recompensa. No un lloc salva una persona, sinó un temperament.
La parella justa es va comprometre a no tenir més intimitat matrimonial. Observaven els dejunis encara més estrictament i dedicaven més temps a les oracions. No obstant això, Juliana va considerar que això era insuficient, i després que tots els membres de la casa es van adormir, es va posar a resar fins a l'alba. Al matí, la dona justa anava a les matines i a la litúrgia a l'església, després s'encarregava de la llar, ajudava els pobres, els orfes i les vídues:
… Et dediques més al treball manual i construeix la teva casa d'una manera benèfica.
Mort del marit
En pregària constant iservei, sense intimitat matrimonial, com germà i germana, els sants esposos van viure durant diversos anys. El just Jordi va morir al voltant de 1592-1593 i va ser enterrat amb honor a l'església de Lazarevskaya. La santa justa Juliana de Lazarevskaya-Murom va honrar la seva memòria amb oracions, cant de l'església, garses i almoines. Després de la mort de Jordi, la dona justa anava a l'església cada dia, dedicant-se a servir Déu i ajudar els altres. Santa Juliana donava tots els seus estalvis als necessitats, i quan no n'hi havia prou, agafava diners en préstec:
…Fent una almoina immensa, com si moltes vegades no li deixés ni una sola peça de plata… i va demanar prestada, donant almoina als pobres.
Aparició de l'església
En l'interval entre el 1593 i el 1598 hi va haver novament pestilència, fam i a l'hivern es van produir fortes gelades, que feia temps que no hi havia a les terres de Murom. La Juliana tenia més de 60 anys, i els diners que li donaven els seus fills per comprar roba d'abric, els repartia als pobres. Per tant, en les fortes gelades, els justos no van anar a l'església de Llàtzer. Un cop al temple en un dels serveis, el sacerdot va sentir una veu que venia de la icona de la Santíssima Theotokos:
Shedrtsy graciosa Ulyanea: per què no va a l'església a pregar? I la seva pregària a casa és agradable a Déu, però no com la pregària de l'església. La llegiu, perquè no té menys de 60 anys, i l'Esperit Sant descansarà sobre ella.
El capellà es va precipitar a casa dels Osorin, demanant perdó, va caure als peus de la dona justa i li va explicar la seva visió. La santa estava molesta pel fet que l' altar de camí cap a ella hagués aconseguit explicar a molta gent el miracle que havia presenciat. Juliana, després d'haver convençut el capellà que estava "temptat", li va demanar que no digués a ningú la visió. I ella mateixa, vestida prim, es va afanyar a través de la gelada amarga cap a l'església, i allí santa Juliana va començar a resar fervorosament la icona de la Mare de Déu.
… Amb càlides llàgrimes, havent fet un servei de pregària, besant la icona de la Mare de Déu. I a partir de llavors, més lluitant per Déu, anant a l'església.
Els temps de la gran fam
Juliania va continuar fent almoina, deixant diners només per a les coses més necessàries de la casa, i prou menjar per evitar que ella i els criats morissin gana. Però una fam monstruosa es va produir a la major part de Rússia el 1601-1603. Les persones famolencs van perdre el cap, i fins i tot hi va haver casos de canibalisme. A l'estiu fred i plujós de 1601, com a altres llocs de l'estat, els camps de Juliana no van donar gra, el bestiar va caure i no hi havia proveïments dels anys anteriors. Santa Juliana va vendre tot el que quedava a la finca: bestiar supervivent, estris, roba. Amb els diners que rebia, ella mateixa es moria de fam i arribava a la pobresa extrema, alimentava criats i persones que es morien d'esgotament amb pa de sègol:
A la casa… el seu menjar era escàs i tot el que necessitava, com si de cap manera de la terra li sortís tota la vida… cavalls i bestiar estaven marcits. La dona justa va demanar als membres de la llar i als servidors "no toquessin res".
…Veniu a l'última pobresa, com si no quedés ni un gra a casa seva, però no us confongueu amb això, sinó que poseu tota la vostra esperança en Déu.
Fam iEl fred va portar la mal altia i va esclatar una epidèmia de còlera. Per aquest motiu, Juliana es va traslladar a la finca del seu difunt marit al poble de Vochnevo, prop de Murom, on no hi havia temple. La dona justa es va veure superada per la vellesa i la pobresa, i l'església més propera es trobava a "dos camps" (uns 4 km) de casa seva. Santa Juliana es va veure obligada a fer només la pregària domèstica, cosa que la va entristir molt.
Durant la Gran Fam, molts terratinents van donar llibertat als seus pagesos, sense poder alimentar-los. La dona justa també va alliberar els seus servents, però els més devots d'ells no van voler deixar la mestressa, preferint suportar els desastres amb ella. La fam va continuar fent ràbia, i tot el pa es va acabar. La Juliana, amb els seus fills i la resta de criats, va recollir l'escorça d'arbre amb quinoa, la mòlta en farina, de la qual va coure pa amb la pregària. N'hi havia prou no només per a les llars, sinó també per a la distribució als morints de fam. Els captaires que menjaven el seu pa van dir a altres filantrops que la vídua justa tenia "pa dolorosament dolç". Els terratinents veïns van enviar els seus serfs a demanar pa al pati de la Juliana, i després de tastar-lo, van admetre que “és molt més que un criat de justos” fer un pa tan deliciós. No ho sabien: "la seva pregària és un pa dolç".
Mort i troballa de relíquies
A finals de desembre de 1603, Juliana va emmal altir. Va passar una setmana més en una pregària incessant. El segon dia de gener de 1604, el seu pare espiritual, el sacerdot Atanasi, va comunicar a la dona justa, després de la qual cosa es va acomiadar dels nens i criats, advertint-los sobre l'amor, la pregària, l'almoina i altres virtuts. Després d'això Santa Juliana va descansar, iEls signes miraculosos van acompanyar la seva mort:
…Tothom va veure un cercle d'or al voltant del seu cap… dins d'una caixa… va veure com una llum i una espelma ardent i una gran fragància et va arribar.
Segons el testament moribund de Santa Juliana, el seu cos va ser traslladat de Vochnev a Lazarevo. Allà, el 10 de gener de 1604, prop del costat nord de l'església de Sant Llàtzer, es van enterrar les despulles de la dona justa al costat de la tomba de Jordi el cònjuge. Sobre les tombes de la parella pietosa el 1613-1615, es va erigir una càlida església de fusta de l'arcàngel Miquel. Més tard, la seva filla, Teodosi, la donzella de l'esquema, va ser enterrada prop dels seus pares. La població local de Murom i, fins a cert punt, el districte de Nizhny Novgorod veneraven Sants Juliana, Jordi i Teodosia.
L'any 1614, quan Jordi, fill d'Ivan Osorin, va ser enterrat al costat dels seus avantpassats, es va dur a terme el procés de recerca de les relíquies de Juliana. Es va obrir el sepulcre i s'hi van trobar les relíquies incorruptes del sant, i el sepulcre estava ple de mirra olorosa celestial, després de la unció amb la qual es curaven molts mal alts. Fins al 1649, es van registrar 21 casos de miracles prop de la tomba del sant.
La dona justa va ser canonitzada l'any de trobar les seves relíquies. La memòria es fa segons Santa Juliana el dia de la mort - 2 de gener segons el Julià i 15 segons el calendari gregorià.
Reverència
Després de trobar les relíquies de Juliana, el seu fill Cal·lístrat va escriure la vida de la santa. Es creu que també va compondre el servei als sants justos. Des de 1801, el bisbe de Vladimir i Suzdal va prohibir el servei de pregària als sants cònjuges, i les seves icones van ser eliminades de l'Església Lazarevskaya. Durant l'incendi de 1811, que va passar atemple, les relíquies de Juliana van patir i, després de la construcció de l'església de pedra, es van col·locar al nou tron principal de l'arcàngel Miquel. Entre 1867 i 1868, es van reprendre els serveis a l'església de pregària Lazarevsky per Julian i George.
L'octubre de 1889, solemnement, amb una gran multitud de gent, les relíquies del sant van ser traslladades a un taüt de roure, que es va col·locar en un santuari de xiprer, ricament guarnit i daurat amb coure cisellat..
Per ordre de les autoritats soviètiques, les relíquies de Santa Juliana van ser examinades dues vegades el 1924 i el 1930. Després de la segona inspecció, la tomba va ingressar al Museu del Coneixement Local de Murom, on, com a propaganda antireligiosa, ja hi havia santuaris amb les restes d' altres sants miracles locals. De manera inesperada per a les autoritats, els creients van començar a anar al museu en comptes de l'església per venerar les santes relíquies. Per tant, aviat els escamarlans van ser traslladats al magatzem del museu. Les relíquies de Santa Juliana s'hi van guardar fins l'any 1989, després del qual van ser traslladades a la catedral de l'Anunciació de Murom. I des de 1993 s'han traslladat a l'església Murom Nikolo-Naberezhnaya, on es troben ara.
El tropari i la pregària a Santa Juliana Lazarevskaya es donen a continuació (amb l'ortografia i l'estil conservats).
Troparion (ton 4):
Il·luminat per la gràcia divina, i després de la mort, el Senyoriu de la teva vida et va revelar:
desprén una mirra més fragant a tots aquells que estan mal alts per curar-se, amb la fe arribant a les vostres relíquies, marre justa Julian, Pregueu a Crist Déu
salvem les nostres ànimes.
Pregària:
El nostre consol i lloança, Juliània, colom sabia de Déu, com un fènix, virtuts glorioses, sagrades i platejades, has volat a l'alçada del Regne dels Cels! Avui portem alegrement un cant elogiós de la teva memòria, ja que Crist t'ha coronat d'incorrupció miraculosa i t'ha glorificat amb la gràcia de la curació. Ferit per l'amor de Crist, des de la joventut vau guardar la puresa d'ànima i de cos, però vau estimar el dejuni i l'abstinència, a imatge de la gràcia que us ajudava, vau trepitjar totes les passions d'aquest món i, com una abella, sàviament. trobant el color de les virtuts, la dolça mel de l'Esperit Sant en el teu cor vas inculcar i, encara en la carn, vas ser honrat amb una visita a la Mare de Déu. Us preguem diligentment: pregueu, senyora, que en la Trinitat el Déu gloriós amb les vostres pregàries ens doni molts anys de salut i salvació, pau i abundància dels fruits de la terra i victòria i vençuda dels enemics. Salva amb la teva intercessió, reverenda mare, el país rus i aquesta ciutat i totes les ciutats i països dels cristians queden il·lesos de totes les calúmnies i intrigues de l'enemic. Recordeu, senyora, el vostre miserable servent, que avui ve a vos altres en pregària, però durant tota la vostra vida més que totes les persones que han pecat, tant porteu-vos un càlid penediment per aquests i porteu a Déu el perdó dels pecats amb les vostres pregàries, demaneu per el perdó, com si estigués alliberat de les passions pecaminoses, porteu-vos cant d'acció de gràcies, suem i glorifiquem sempre tot el bon Donador de Déu, el Pare i el Fill i l'Esperit Sant, ara i sempre i pels segles dels segles. Amén.
Les relíquies de Santa Juliana van ser examinades dues vegades per ordre de les autoritats soviètiques: el 1924 i el 1930curs. Després del segon examen, la tomba va ingressar al departament ateu del Museu del Coneixement Local de Murom, on, com a propaganda antireligiosa, ja hi havia santuaris amb les restes d' altres sants miracles locals. De manera inesperada per a les autoritats, els creients van començar a anar al museu en comptes de l'església per venerar les santes relíquies. Per tant, aviat els escamarlans van ser traslladats al magatzem del museu. Les relíquies de Santa Juliana s'hi van guardar fins al 1989, després del qual van ser traslladades a la catedral de l'Anunciació de Murom, i des de 1993 van ser traslladades a l'església Murom Nikolo-Embankment, on es troben actualment.
Altres sants cristians
L'Església Ortodoxa Russa venera diverses dones santes que porten el nom de Juliana. La santedat de cadascun dels ascètes del Senyor consistia en les gestes cristianes de la pietat, l'adhesió indestructible a la fe de Crist, la virtut, la castedat. La santa gran màrtir Juliana de Nicoim, Juliania Vyazemskaya, Juliania Olshanskaya: miracles i signes van acompanyar la mort i les restes d'aquestes dones justes. Una crida d'oració amb fe a les seves imatges atorga ajuda i intercessió, i no només com a patrona celestial per a Ulyana i les dones amb altres formes d'aquest nom, sinó també per a tots els cristians..
Juliania Olshanskaya
Després de l'annexió de la majoria de les terres ucraïneses al Gran Ducat de Lituània, el príncep Jordi (Yuri) Olshansky va governar a Kíev a mitjans del segle XVI. Va ser un famós líder militar, un home pietós, un generós patró i patró de la Lavra de Kíev-Pechersk. La seva filla, la princesa Juliana Yurievna, va morir verge innocent abans dels 16 anys. Va ser enterrada prop de les parets del temple principal de Kíev-Pechersk. Unes dècades més tard, al primer quart del segle XVII, quan s'estava excavant una tomba per a un nou enterrament prop de la catedral de l'Assumpció, es va descobrir un fèretre. La inscripció a la tauleta de plata deia:
Iuliania, princesa Olshanskaya, filla del príncep Georgy Olshansky, que va morir verge, l'estiu 16 des del naixement.
Obrint la túnica, els presents van veure el cos de la princesa, no subjecte a la decadència. La tomba amb les restes va ser traslladada al temple. I un temps després, sota el govern metropolità de Kíev, Peter Mohyla, les relíquies es van col·locar en un nou santuari. El motiu d'això va ser l'aparició de santa Juliana d'Olshanskaya en un somni al rector del monestir de les Coves, en què la donzella va retreure a l'arximandrita per haver descuidat les seves relíquies i la seva f alta de fe. La inscripció es va fer al nou receptacle de restes imperibles:
Segons la voluntat del Creador del cel i la terra, Juliana viu tot l'estiu, ajudant i gran intercesora al Cel. Aquí els ossos són una cura per a tot sofriment… Tu adornes els pobles del Paradís, Juliana, com una flor preciosa…
La veneració de Juliana Olshanskaya per part de l'Església Ortodoxa va començar després d'un incident. Un intrús va entrar a l'església de la Gran Lavra amb el pretext d'adorar les santes relíquies. A petició seva de venerar les relíquies de la justa Juliana, se li va obrir un santuari i els malvats van caure a la mà de la santa. Tan bon punt va sortir del temple, va començar a cridar terriblement, després de la qual cosa va caure mort. Quan es va examinar el cos de l'atacant, van trobar l'anell de la princesa, robat pel dolent del seu dit. Així que Santa Juliana d'Olshanskaya va castigar el lladre, i al santuari van passar moltes més coses amb les seves restes.curacions i miracles. Les relíquies del sant van quedar molt malmeses per l'incendi de 1718 i van ser traslladades a un nou santuari instal·lat a les coves d'Antoni (A prop). Aquests són un i dos casos d'enterrament de dones santes a les coves de Lavra.
La justa Juliana d'Olshanskaya és venerada com la patrona de les verges innocents, una curandera de dolències espirituals i mal alties mentals, assistent de les dones ortodoxes i una de les primeres intercessores per elles davant la Santíssima Theotokos i el Tron dels Santíssima Trinitat. La commemoració té lloc el 6 de juliol (19 segons el nou estil). A continuació es presenten el tropari i la pregària a Santa Juliana d'Olshanskaya.
Troparion:
Com la núvia immaculada de l'Emperible Espós de Crist, la verge justa Juliana, amb una lluminosa espelma de bones obres, has entrat a la seva cambra celestial i allí gaudeixes de la benedicció eterna amb els sants. Amb la mateixa arna, el vas estimar i li vas desposar la teva virginitat, perquè les nostres ànimes es salven.
Pregària:
Oh, santa verge justa Juliania, princesa Olshanskaya, ajudant de tots els qui anhelen la salvació, la curació de les mal alties de les ànimes i els cossos! Oh, santíssim anyell de Déu, com si tinguéssiu el do de moltes mal alties per guarir i protegir de totes les maquinacions dels enemics, curar les nostres passions espirituals i alleujar greus mal alties corporals, concedir alegria en el dolor i alliberar-nos de tots els problemes i desgràcies. Mireu tot el que ve amb la vostra honesta relíquia (icona) demanant la vostra ajuda amb un cor contrit i un esperit humil, que portem fruits espirituals en tota la nostra vida: amor, bondat, misericòrdia, fe, mansedumbre, abstinència, que ser honrat amb la vida eterna i síprotegim amb el teu amor, cantem al Senyor Jesucrist que t'ha glorificat. Tota la glòria i l'honor se li deuen amb el seu Pare sense inici i el seu Santíssim Esperit vivificador, ara i sempre, i pels segles dels segles. Amén.
Santa Juliana, princesa Vyazemskaya
Després de la captura i liquidació del principat de Smolensk pel Gran Ducat de Lituània el 1404, Yuri Svyatoslavich, gran duc de Smolensk, va ser expulsat de les seves terres pels lituans. A l'exili, va ser acompanyat pel príncep Vyazemsky Simeon Mstislavich amb la seva dona Juliana. Tots dos governants específics provenien de la dinastia Rostislavovich, la branca dominant de la dinastia Rurik. El príncep Smolensky va quedar captivat per la bellesa de l'esposa del seu amic i col·lega, i a Torzhok, on Yuri Svyatoslavovich va ser nomenat governador pel gran duc Vasily Dmitrievich, va matar Simen Mstislavich durant una festa per tal de prendre possessió de la seva dona per la força. La llegenda sobre aquells esdeveniments sagnants de 1406 i el destí posterior del príncep Yuri es descriuen a la crònica il·lustrada de la història mundial i russa: el "Codi de la crònica de la cara", i més tard es reescriu al "Llibre del poder":
… I el gran duc Vasili Dmitrievitx el va fer virrei a Torzhok, i allí va matar innocentment el criat príncep Semyon Mstislavich Vyazemsky i la seva princesa Juliana, ja que, agafat d'un desig carnal per la seva dona, se la va prendre. a casa seva, amb ganes de conviure amb ella. La princesa, no desitjant això, va dir: "Oh, príncep, què et sembla, com puc deixar el meu marit viu i anar a tu?" Volia estirar-se amb ella, ella se li va resistir, va agafar un ganivet i li va clavar una punyalada al múscul. Es va enfadar i aviat va matar el seu maritEl príncep Semyon Mstislavich Vyazemsky, que va servir amb ell, va vessar sang per ell i no va ser culpable de res abans que ell, ja que no va ensenyar a la seva dona a fer-ho amb el príncep. I va ordenar que les mans i els peus de la princesa fossin tallats i llençats a l'aigua. Els criats van fer el que van ordenar, la van tirar a l'aigua, es va convertir en un pecat i una gran vergonya per al príncep Yuri, no volent suportar la seva desgràcia i vergonya, i deshonor, va fugir a l'Horda…
… no va morir al seu Gran Ducat de Smolensk, sinó errant per un país estranger, vagant a l'exili, movent-se d'un lloc a un altre pels deserts del seu gran regnat de Smolensk, privat de la seva pàtria i el seu avi, el seu Gran Duquessa, fills i germans, parents, els seus prínceps i boiars, governador i servidors.
Uns mesos després de la maldat comesa pel príncep Yuri a la festa, el cos de Santa Juliana Vyazemskaya, flotant contra el corrent del riu Tvertsa, va ser descobert per un camperol. Va escoltar una veu celestial, que va ordenar reunir els servents de l'església i enterrar el cos del màrtir a Torzhok a la porta sud de la catedral de la Transfiguració. El pagès estava turmentat per les dolències, però quan va sentir aquesta ordre des de d alt, de seguida es va curar. El cos de la princesa va ser enterrat amb tots els honors, i els anys següents l'Església va registrar molts casos de curacions a la seva tomba.
Durant la reparació de 1815 a la catedral de la Transfiguració, es va obrir el taüt de Santa Juliana Vyazemskaya. Molts dels presents van ser curats aleshores. Les relíquies van ser traslladades al santuari, que vau establir en el límit construït en honor al màrtir. Després de la revolució, el temple, per ordre de les noves autoritats, va sertancat, i les relíquies van ser traslladades a l'Església de l'Arcàngel Miquel. L'any 1930, les restes de la princesa van desaparèixer, i des d'aleshores no se sap què els va passar.
La castedat del matrimoni cristià és el gran sagrament de l'Església Ortodoxa. Esposa fidel i ajudant del seu marit en els seus treballs, la santa màrtir Juliana Vyazemskaya és la guardià dels vincles matrimonials, la defensora de la fidelitat i la castedat matrimonials. La memòria de la beneïda princesa se celebra el 3 de gener, el dia del seu martiri, i el 15 de juny, el dia de la trobada de les relíquies de la santa.
Santa Juliana de Nicomèdia
L'antiga ciutat mediterrània de Nicomèdia del 286 al 324 dC va rebre l'estatus de capital oriental de l'Imperi Romà. Va ser un important centre cultural, comercial i artesanal. Però en la història de la religió, Nicomèdia va deixar un record dels seus màrtirs cristians. Durant mig segle durant el regnat de l'emperador Dioclecià, un opositor fanàtic del cristianisme, i el seu successor Galeri, desenes de milers de cristians van ser torturats i executats a la ciutat. Un d'ells és la santa màrtir Juliana de Nicomèdia.
El seu nom està inclòs a les llistes de sants de les esglésies ortodoxa i catòlica. La primera menció d'un màrtir es troba al Martyrologium Hieronymianum ("Martirologi de Sant Jeroni"), una llista de sants cristians compilada cap a l'any 362. Més tard, als segles VII-VIII, el monjo benedictí i autoritzat historiador religiós Beda el Venerable va exposar per primera vegada amb detall les gestes de Santa Juliana en el seu Martirologi. La història de la dona justa descrita pel benedictí es basava principalment en una llegenda, i no se sap quants fets reals ellacontingut.
S'han conservat testimonis escrits de com, a principis del segle XIII, les restes del sant van ser transportades a Nàpols. Després d'això, la veneració de la santa màrtir Juliana es va estendre per molts països de l'Europa medieval. Els estats d'Itàlia, especialment els voltants de Nàpols, i el territori dels actuals Països Baixos es distingien pel culte més gran al màrtir. Amb el temps, la llegenda de Juliana ha adquirit trets distintius en diferents regions.
Al "Martirolo de Sant Jeroni", el lloc i el moment del naixement de Juliana es donen com a Cumy a Campània, aproximadament l'any 286 dC, des d'on sembla que la seva família es va traslladar a Nicomèdia. Segons la descripció de Beda el Venerable, santa Juliana era filla d'un eminent nicomedià anomenat Africanus. Quan era petita, els seus pares la van prometre amb Eleusi, que després esdevingué senador i un dels consellers de l'emperador Dioclecià (segons una altra versió, Eleusi és un oficial influent d'Antioquia). Va ser una època de la més severa persecució dels cristians, i els pares de Juliana, essent pagans, eren especialment hostils al cristianisme. Però Juliana va rebre secretament el sant baptisme. Quan va arribar l'hora del casament, la noia es va negar a casar-se, cosa que va desanimar els seus pares i va fer mal al seu promès. El seu pare va intentar persuadir-la de no trencar el compromís i casar-se, però Juliana es va negar a obeir-lo.
Llavors el pare va donar l'oportunitat al nuvi de convèncer la noia. Eleusi, després de parlar amb Juliana, va saber que ella va rebre el bateig en secret dels seus pares. Segons una versió, el nuvi va prometre a la noia que en casar-se amb ell, no podria renunciar a la seva fe. Notaes va negar categòricament, cosa que va ferir profundament l'orgull del nuvi fracassat.
Eleusi va decidir venjar-se de la musaranya i va informar a les autoritats romanes de la seva pertinença al cristianisme. Juliana va ser detinguda i empresonada. Mentre ella estava a la presó, Eleusi va fer diversos intents per persuadir la noia de casar-se amb ell. Així, la salvaria de l'execució i la tortura. Però santa Juliana preferia la mort al matrimoni amb un pagan.
Angry Eleusius va complir personalment l'ordre del governant romà i va colpejar sense pietat la dona justa. Després d'això, li va cremar la cara amb una planxa roent i li va ordenar que es mirés al mirall per veure la seva "bellesa" actual. El màrtir li va respondre amb un somriure:
Quan els justos ressuscitan, no hi haurà cremades ni ferides, sinó només l'ànima. Per tant, prefereixo suportar les ferides corporals ara que les ferides de l'ànima que turmenten per sempre.
Segons una versió de la llegenda, la santa màrtir Juliana va ser torturada públicament amb particular crueltat. Però davant la multitud asombrada, les seves ferides es van curar miraculosament. D'un gran aplec de gent, diversos centenars de persones, veient el miracle de la curació i el poder de la fe de Juliana, de seguida van creure en Crist i van ser executats immediatament. Al cap d'un temps, la santa màrtir Juliana va ser decapitat. La seva execució va tenir lloc cap al 304. Segons la llegenda, Eleusi va ser menjat més tard per un lleó quan va naufragar en una illa desconeguda.
El dia de Santa Juliana de Nicomèdia és celebrat pels cristians ortodoxos el 21 de desembre (segons Juliancalendari) o 3 de gener (gregorià), i catòlics - 16 de febrer. En la pregària, s'adreça a la Santíssima Gran Màrtir Juliana per a la curació de mal alties i especialment de ferides corporals.
Troparion, to 4:
El teu Anyell, Jesús, Juliana / crida amb gran veu: / T'estimo, nuvi meu, / i, et busco, pateixo, / i sóc crucificat, i sóc enterrat en el teu baptisme, / i pateixo pel teu amor, / com si regno en tu, / i mor per tu, i visc amb tu, / però, com a sacrifici immaculat, accepta'm, sacrificat a tu amb amor. / A través de les pregàries, / com a misericordiosos, salva les nostres ànimes.
Kontakion, to 3:
La virginitat s'ha purificat de bondat, verge, / i el turment de la corona, Juliana, ja casada, / dóna cura i salvació als necessitats i dolències, / als que s'acosten a la teva raça: / Crist traspua gràcia divina i vida eterna.
Juliania de Nicomèdia es confon de vegades amb la màrtir de la mateixa ciutat, Juliania d'Iliopolis, també especialment venerada. L'any 306, durant la tortura pública de la Gran Màrtir Bàrbara, es va declarar obertament cristiana, després de la qual cosa tots dos sants van ser executats.
