A l'Islam, shirk és un pecat en forma de pràctica d'idolatria o politeisme, és a dir, la divinització o l'adoració de qualsevol persona o qualsevol cosa que no sigui l'únic Déu, és a dir, Al·là. En el sentit literal, això significa l'establiment de "mediadors" entre l'home i Déu. Aquest és un vici contrari a la virtut del Tawhid (monoteisme). Els que practiquen el shirk s'anomenen mushriks. En poques paraules, un mushrik és un pagà. En la llei islàmica, el shirk com a delicte només es pot atribuir als musulmans, ja que només un musulmà és legalment responsable d'aquesta apostasia.
Etimologia
La paraula širk prové de l'arrel àrab Š-R-K (ش ر ك) amb el significat general "compartir". En aquest context, un mushrik és aquell que "comparteix" el poder i la majestat d'Al·là amb altres entitats o persones que actuen com a intermediaris.
Els comentaristes islàmics de l'Alcorà han subratllat que la idolatria àrab preislàmica venerava diverses deesses (les més memorables eren al-Manat, al-Lat i al-Uzza) com a companys iguals d'Al·là. Per tant, un mushrik és, en primer lloc, un politeista, un idòlatre.
Altres pecats
Altres formes de pecat idòlatre a l'Islam inclouen el culte a la riquesa i altres objectes materials. Això s'afirma a l'Alcorà en una de les històries sobre els fills d'Israel que van crear el vedell d'or com a ídol, pel qual Moisès els va ordenar que es penedin.
Una altra forma d'idolatria esmentada a l'Alcorà és la divinització de líders espirituals, gurus i profetes (excepte Mahoma). Les persones que segueixen falsos profetes són mushriks. En realitat s'equiparen amb els pagans i els apòstats.
Els filòsofs musulmans medievals (així com els jueus) van identificar la creença en la Trinitat amb l'heretgia del shirk. Perquè segons les creences musulmanes, Al·là és un i no necessita intermediaris.
Socis d'Al·là
En un context teològic, una persona peca associant algun ésser menor amb Al·là. Aquest pecat es comet imaginant que Déu té un company per adorar. Què diu l'Alcorà? El fet que Al·là no perdona quan se li assignen alguns socis espirituals o "companys", però al mateix temps perdona qualsevol cosa, qualsevol. Tanmateix, assignar-li socis, com fan els mushriks a l'Islam, és un dels delictes més greus. Els límits del concepte d'idolatria són força flexibles, i els teòlegs sovint descriuen l'excessiva veneració d'un artefacte aquí a la Terra com un exemple de culte a ídols. Alguns ortodoxosEls islamistes, per exemple, afirmen que els fidels que veneren la Kaaba a la Meca són mushriks.
Ateisme
L'ateisme també és percebut pels musulmans com una desviació de la veritable fe, perquè nega la posició d'Al·là com l'únic creador i portador de l'Univers (Tawhid ar-Rububiyya, la Unitat del Domini) i persones que la pretensió de ser ateu és castigada als països musulmans. De la mateixa manera, l'acte d'evitar s'estén a coses com la noció que Déu té qualitats antropomòrfiques humanes, així com els actes de culte o pietat el propòsit intrínsec dels quals és l'orgull, el capritx o el desig d'admiració pública, encara que l'oració pública és un dels principals motius islàmics. aspecte. fe, recolzada i lloada a l'Alcorà.
Altres religions abrahàmiques
L'estatus de la "Gent del Llibre" (ahl al-kitab), especialment jueus i cristians, en relació amb els conceptes islàmics d'incredulitat no està clar. Charles Adams escriu que l'Alcorà retreu a la "gent del Llibre" per rebutjar el missatge de Mahoma quan haurien d'haver estat els primers a acceptar-lo com a portadors de revelacions anteriors. Els musulmans destaquen especialment els cristians pel seu menyspreu pel concepte de la unitat de Déu. El vers 5:73 de l'Alcorà ("Segurament no creuen [Kafar] qui diu: Déu és el tercer de tres"), entre altres versos, es pren tradicionalment a l'Islam com un rebuig a la doctrina de la trinitat cristiana., tot i que la beca moderna ofereix interpretacions alternatives d'aquest passatge.
Altres versos de l'Alcorà neguen categòricament la divinitat de Jesucrist, el fill de Maria, i retreuen les persones que tracten Jesús com a Déu, prometent a tots els cristians un càstig etern a l'infern. L'Alcorà tampoc reconeix l'estatus de Jesús com el Fill de Déu o el mateix Déu. Al mateix temps, els musulmans el respecten com a profeta i missatger de l'Altíssim, enviat als fills d'Israel.
Històricament, les "gents del llibre" (jueus i cristians) que vivien permanentment sota el domini islàmic tenien dret a un estatus especial conegut com a dhimmi. Se'ls permetia practicar la seva religió, però havien de pagar un impost especial per fer-ho.
