Per esbrinar què és i quants madhhabs hi ha a l'Islam, cal donar una definició clara d'aquest terme. També val la pena esbrinar les arrels de la seva aparició i els camins de desenvolupament.
Què és això?
El terme "madhhab" es tradueix de l'àrab com a "direcció". Alguns donen a aquest terme el significat de "camí". Un madhhab a l'Islam és una doctrina específica fundada per un faqih (és a dir, un erudit jurídic) que té un títol en ijtihad. A més, tots aquests moviments es basen en les normes de l'Alcorà.
Per tant, el madhhab a l'Islam és una escola jurídica, que no és obra d'un estudiós fundador, ja que els seguidors de l'imam també contribueixen al seu desenvolupament, tot observant els principis i fonaments més importants establerts per la professor.
Una mica d'història
El fundador del primer ensenyament és Abu Hanif al-Numan ibn Sabbit al-imam al-azam. Va sorgir al segle VIII, i és Abu Hanif qui es considera el fundador del mètode d'utilitzar principis racionals de judici i preferència per resoldre problemes legals. Va demostrar que és possible aplicar les normes fonamentals del costum comfont de la llei (Alcorà i Sunna).
Varietats de madhhab
Madhab a l'Islam és una part integral i força important de la cultura musulmana. Inclou un sistema de coneixements que es transmet de professor a alumne, de generació en generació.
Llavors, quants madhhabs hi ha a l'Islam? N'hi ha sis en total. Tanmateix, en el nostre temps, només 4 madhhabs a l'Islam s'utilitzen i s'utilitzen àmpliament. Aquests inclouen:
- Hanafi;
- Maliki;
- Shafi'i;
- Hanbali.
Una altra escola legal, la zahirita, ha desaparegut completament, i l'escola jafari només s'estén entre els xiïtes.
Tots ells tenen una característica comuna i molt important: es basen en l'Alcorà, que es revela a través de la Sunna, la lògica i els dogmes. En cas contrari, tenen diferències significatives.
Hanafi Madhhab
Actualment, al territori de la República de Tatarstan, l'Islam reconeix el madhhab hanafi com el principal. És ell qui s'utilitza en cerimònies religioses i culte. Malgrat que oficialment hi ha 4 madhhabs a l'Islam, és el Hanafi el que es reconeix com el més adequat per a les condicions modernes. En l'actualitat, no ha perdut gens la seva rellevància i segueix posant les bases d'una actitud tolerant cap a altres religions existents.
L'ensenyament considerat es basa en fonts com l'Alcorà, la Sunna, les qiyas (és a dir, aquesta és una solució a un problema legal per analogia amb el que ja està escrit a Apocalipsi),istihan, ijma (o l'opinió general dels teòlegs), així com les opinions tradicionals.
Un dels mètodes per prendre decisions legals en aquesta doctrina és una estricta jerarquia de veredictes de les autoritats escolars (com ara el fundador de l'escola, Abu Hanif). Quan sorgeixi una pregunta, sempre prevaldrà l'opinió majoritària o la recepta més convincent.
Els esforços dels estudiants del fundador de l'esmentada escola de dret, Abu Hanifa, van fer que aquest ensenyament fos capaç de resoldre gairebé tots els problemes de fiqh.
Malikit Madhhab
El creador d'aquesta escola musulmana és Malik ibn Anas. Naturalment, va posar l'Alcorà com a base per emetre prescripcions legals. Malik ibn Anas creia que la Sunnah són els fets i les aprovacions del profeta Mahoma i "els fets dels medinans".
El Maliki madhhab estableix que si un determinat problema no està clar a l'Apocalipsi, s'ha d'aplicar la solució més preferida al problema, independentment de si es pot fer una analogia o no.
Una característica distintiva de l'escola jurídica Maliki és que, a més de les tradicions establertes, també s'apliquen mètodes de judici. Aquest ensenyament es va estendre àmpliament a la part musulmana d'Espanya i al nord d'Àfrica.
Shafi'i Madhhab
Els quatre madhhabs de l'Islam no són només les conclusions de l'imam, a les quals va arribar en el procés d'estudi dels textos sagrats, sinó la interpretació i interpretació de l'Alcorà. En aquest sentit, l'adhesió a un certensenyaments, no cal en absolut seguir les conclusions concretes de l'imam. Adherir-se al madhhab significa estar d'acord amb la comprensió dels textos sagrats en la interpretació donada per l'imam.
El fundador d'aquesta escola legal és Muhammad ibn Idris ash-Shafi'i. Els seus mètodes es basaven en el significat explícit i clar de l'Alcorà i la Sunna, amb algunes limitacions en l'ús de mètodes racionals.
El mètode d'Al-Shafi'i es basava en la negació de l'al·legoria de les Sagrades Escriptures. És a dir, les disposicions de l'Apocalipsi no haurien d'haver estat mai sotmeses a al·legories, i totes les altres escriptures haurien d'haver estat alineades amb la posició de l'Alcorà i la Sunnah.
Actualment, l'escola legal Shafi'i està molt estesa entre els musulmans de l'Orient Mitjà, així com entre els creients del sud-est asiàtic.
Hanbali Madhhab
El fundador d'aquest mètode legal és Ahmad ibn Hanbal, que va basar el seu ensenyament a partir de les fonts següents:
- Alcorà i Sunna;
- opinions dels acompanyants (en presència de qualsevol desacord en les opinions, es va donar preferència a les instruccions més properes a les normes de l'Alcorà);
- qiyas, és a dir, comparar problemes amb els que ja s'han resolt tenint en compte els arguments de l'Apocalipsi;
- ijma: conclusions de diverses generacions de juristes.
Aquesta escola ofereix investigacions sobre tots els problemes legals religiosos, sense excepcions.
En què es diferencien els madhhabs?
Els mazhabs a l'Islam tenen diferències, la principal de les qualsés el següent: des del moment de la seva fundació fins als nostres dies, l'hanabalita no reconeix categòricament el tancament de les "portes de l'ijtihad". Cal assenyalar que aquesta expressió fa referència a les activitats dels teòlegs destinades a estudiar i resoldre els problemes del complex teològic, així com el sistema de principis, mètodes, arguments utilitzats en el procés pel mateix teòleg..
Totes les altres escoles jurídiques en un determinat període de temps van arribar a la conclusió que les "portes de l'ijtihad" s'havien de tancar en aquells temes de fiqh que prèviament havien estat estudiats en detall i analitzats directament pels fundadors de madhhabs i els seus seguidors. Al mateix temps, aquesta norma no s'aplicava als nous problemes emergents i estaven subjectes a una avaluació legal obligatòria.
Cal tenir en compte que tots els ensenyaments anteriors no es van basar i es van desenvolupar aïllament els uns dels altres. Més aviat, en el procés de desenvolupament, aquestes escoles jurídiques van interactuar i es van complementar. La confirmació més important d'aquest fet és que els fundadors d'aquests ensenyaments en un temps van ser estudiants i seguidors els uns dels altres. En aquest sentit, el significat principal i els fonaments legals de totes les escoles són gairebé els mateixos.
Significat
Madhab a l'Islam és essencial. Així, un creient que diu que no segueix les normes de cap escola jurídica pot caure ràpidament en error i, pitjor encara, enganyar els altres creients. Madh-habs a l'Islam són les principals directrius, gràcies a les quals el creientpot determinar de manera independent el nivell d'autenticitat dels hadiz.
Són ells qui donen al creient l'oportunitat de decidir sobre les seves conviccions morals i triar el camí més proper i, segons l'opinió subjectiva del creient, el correcte.
El que necessites saber sobre els madhhabs
Un cop tractat el que són els madhhabs a l'Islam, val la pena parar atenció al fet que tots ells, sense excepció, no són moviments religiosos, sinó "estils" de la vida quotidiana. El creient és guiat per ells en la vida moderna. És impossible anomenar, per exemple, veritables o falses els madhhab sunnites de l'islam. En qualsevol dels ensenyaments, cada creient podrà trobar punts positius i negatius per si mateix.
No tenen diferències fonamentals entre si. La seva importància rau en el fet que són una certa pauta en la vida dels musulmans, que es pot guiar per prendre decisions en situacions no cobertes per les normes de la Sagrada Escriptura.
No obstant això, si una persona no s'adhereix als fonaments de cap escola jurídica, això no vol dir que no tingui fe i, certament, aquesta circumstància no es pot qualificar de "pecat".
Madhab no és una norma que s'hagi d'observar, sinó pel que es guia un creient a l'hora de prendre decisions a la vida quotidiana, allò que l'ajuda a prendre la decisió correcta en una situació particular de la vida.
Així, a la religió musulmana, hi ha moltes creences que no es qüestionen i nonecessita interpretació. Aquests dogmes inclouen la creença en l'existència d'Al·là, la creença en els profetes, el Hajj i altres.
Per a altres qüestions on sorgeixen certs desacords, hi ha les anomenades escoles jurídiques basades en la saviesa, l'experiència, la comprensió i el respecte per les opinions dels altres.
Les ensenyances ortodoxes no dicten les regles de vida dels creients, sinó que només ajuden a prendre les decisions correctes en situacions difícils i qüestions difícils de la vida.
