Per l'obra del dia, els creients donen gràcies al Senyor, per això s'utilitza una breu pregària pel somni que ve. Hi ha poques paraules, però l'essència és molt significativa i voluminosa. I això últim és desitjable entendre. No té sentit el murmuri sense sentit de les paraules memoritzades. Parlem de com és la pregària del vespre pel somni que ve, per què ho diuen, què pensen en aquest moment.
Paràbola de la llegenda
La gent de l'església sempre té el Senyor a l'ànima, i recordem a tothom una història coneguda. Parla d'un home que camina per la sorra. La llegenda diu que un àngel vaga constantment al seu costat, ajustant-se al ritme dels passos del viatger. I a la sorra junts deixen rastres que el vent no s'emporta, la pluja no inunda, és a dir, sempre es pot mirar enrere i comprovar com ha anat el seu recorregut. Pregunteu, què hi té a veure la pregària breu pel somni que ve? Ara entendràs la seva essència, i això és més important que les paraules. D'alguna manera l'home es va girar i va mirar les petjades. Sorprenentment, s'ha adonat de zones on només es veu una cadena i en f alta la segona. L'home va recordar que era en aquest moment que li era especialment difícil. Va retreure a l'àngel que l'hagués deixat, no el va recolzar en els moments més lamentables del viatge. Però ell es va oposar. L'àngel va recordar al viatger que en aquell moment la seva força el deixava juntament amb la seva fermesa d'esperit. Es va enfonsar a la sorra i es va negar a continuar el camí. L'àngel el va portar en braços, de manera que només va quedar una cadena de petjades a la sorra. D'acord, el caràcter d'aquesta paràbola ens recorda a cadascun de nos altres. Tothom té dificultats, moments de desànim i depressió. I qui ajuda a superar-los? Així doncs, se li dirigeix una breu pregària pel somni que ve. Representa gratitud al Senyor pel dia viscut i el seu suport.
Pregària del vespre pel somni que ve
Els monjos observen normes especials. Fan moltes oracions al llarg del dia. Això per als monjos i els eclesiàstics esdevé una ocupació habitual que no causa molèsties. La pregària per la salvació de l'ànima, com altres textos, és com una alenada d'aire fresc o de repòs per a ells. Aquestes persones aspiren constantment al Senyor amb la seva ànima, per tant, perceben regles estrictes amb força naturalitat. És una cosa diferent per als laics. Al principi ho tenen difícil. Fins i tot una breu pregària pel somni que ve porta una mica de temps i també es percep com un deure. I l'últim és especialment perillós. Recordeu la paràbola del publicà i el fariseu. Aquesta pregària és més estimada per al Senyor que la llegeix amb el cor. Si recórrer als Sants es converteix en un deure tediós, no hi haurà gràcia, només hi ha un dany per a l'ànima. Una persona, després d'haver decidit que necessita oracions llegides a la nit o qualsevol altra, pren una obligació amb el Senyor. De vegadesla seva execució pot ser incòmode o difícil, però no es pot dir paraules sense reflexió, mecànicament. És millor pecar i desviar-se de la seva regla.
Explicacions de Sant Teofan el Reclus
No us penseu que només al nostre món purament material la gent no entén per què pregar abans d'anar a dormir. Aquestes preguntes van interessar a molts en el passat. La gent va intentar recollir les recomanacions dels seus confessors. Per tant, hi ha cartes de Sant Teofan el Reclus referents precisament a aquest problema. Va dir que la regla de l'oració no és el granit i no és el mestre del creient. No pots convertir-te en el seu esclau. Al contrari, cal ser responsable de les obligacions assumides, però concentrar-se en la comunió espiritual amb el Senyor. Quan les circumstàncies no contribueixen a l'obertura del cor, és millor inclinar-se davant la icona del sant amb el nom de Déu als llavis. Qui segueix sense pensar la regla s'allunya de la pregària ja sigui condemnat o fariseu. S'ha d'evitar la formalitat en aquest cas. La pregària per la salvació de l'ànima ha de venir del cor, i no només dels llavis. El sant també va escriure que cal ser l'amo de la pròpia regla, i no un esclau. D'això es desprèn, d'una banda, la voluntat de complir amb les obligacions preses, de l' altra, de fer-ho des del cor. Els creients només són servidors del Senyor. I per tant, tots els seus pensaments estan dirigits a agradar-lo, i no a la regla de l'oració. Aclarim una mica l'últim punt.
La gent creient i el Senyor
La pregunta esmentada és complexa. En un parell de frases no es pot obrir. Però no estem lluitant per això. Ens importaper entendre per què sant Teofà el Reclus parla de la possibilitat i fins i tot de la necessitat de violar la regla de l'oració. El fet és que un creient corre el risc de substituir els conceptes, sent excessivament celós en el compliment de les obligacions. En algun moment, resultarà que és més important per a ell seguir les regles, i no comunicar-se amb el Senyor. I això vol dir que va substituir Déu amb el seu deure envers Ell. Aquesta visió del món és el fariseisme, del qual es parla a la paràbola. No pots seguir cegament cap regla. Són acceptats pels creients voluntàriament, i és desitjable observar-los. Tanmateix, això ja no fa referència a la forma de l'obligació, sinó al seu contingut. Preneu, per exemple, les oracions del vespre d'Optina Pustyn. Són llegits per monjos que s'han dedicat al Senyor. No només van donar tota la seva ànima al servei, sinó que també van abandonar els plaers mundans per això. Això no s'exigeix als laics. Han de buscar la comunió amb el Senyor amb tot el cor. Per això, es prenen obligacions, es creen regles d'oració. No saps què és?
Regles d'oració
Tots parlem de l'essència de la tradició, però hi ha una forma determinada. Vegem de nou l'exemple anterior. Les oracions del vespre d'Optina Pustyn inclouen fins a tres dotzenes de textos. Es necessita molt de temps llegir-los tots. Això pot espantar un profà que està pensant a adoptar una regla. De fet, la persona mitjana no ha de llegir-les totes. En aquest sentit hi ha recomanacions del clergat. Per exemple, al llibre "Com aprendre a pregar a casa" (Monestir de Trifonov Pechenga) es diu quepodeu llegir els textos següents: “Pare nostre”, “Déu del vespre”, “Rei del cel”, “Àngel de Crist”, “Bo Rei”, Trisagió, “Tinys pietat de nos altres, Senyor”. Això és només una recomanació, no un cànon obligatori. Cal entendre que els textos seleccionats són norma o obligació del creient. Cadascú ho fa per ell mateix.
Detalls de l'oració
La regla estricta de la qual hem estat parlant fins ara és agafar textos ja existents. Tanmateix, els creients no sempre ho fan, molts estan interessats en què pregar abans d'anar a dormir. Només pots parlar amb el Senyor abans d'anar a dormir. Sempre trobareu el tema si recordeu la paràbola amb la qual vam iniciar la conversa. Durant el dia has viscut diferents esdeveniments, has treballat o pensat en resoldre problemes. El Senyor sempre va estar a prop, fins i tot quan no ho entens i no te n'adones. Gràcies a ell. Per això, es llegeix una pregària ortodoxa pel somni que ve. De fet, és agraïment al Senyor pel dia de la vida, pel fet que està a prop, en el cor, els pensaments i l'ànima. Si penseu bé en els textos esmentats anteriorment, aleshores són gairebé els mateixos. Els creients s'esforcen per estar amb el Senyor cada segon, li dediquen tots els seus afers diaris. I qualsevol decisió es contrasta amb els seus manaments. I per donar aquesta forma de vida, assegureu-vos d'agrair.
Com preparar-se per a l'oració
Recorrent a la fe, una persona per costum presta molta atenció a la part externa del problema. Probablement sigui més fàcil canviar el vostre estil de vida d'aquesta manera. De fet, la veritable fe no requereix especial"Paisatge". Déu està en l'ànima de l'home, i això és el més important. Tanmateix, gairebé ningú ho pot sentir immediatament. El món religiós és massa diferent de la nostra realitat habitual. Per tant, s'ha de sintonitzar l'oració, almenys al principi. Porta icones del temple i col·loca-les al "cantó vermell". Aquesta és una tradició ortodoxa. Les cares santes han de penjar a la paret oposada a la porta. Les imatges de contingut obscè i els dispositius que emeten informació (televisor, ordinador) no es poden col·locar a prop. Al costat de les icones estaria bé posar un llum o un lloc per a les espelmes. Penseu també en un lloc convenient per a tota la família. És necessari que la gent es pugui reunir a les Santes Cares i no interferir entre elles. Organitzeu un temps per a la pregària del vespre. D'aquesta manera podreu mantenir una conversa tranquil·la amb el Senyor. Simplement no engegueu la televisió en aquest moment. Trencarà la privadesa.
Pregària al nen per la propera son
També cal ensenyar als nens a creure. Mentre són petites, les mares resen per la seva ànima (o pares, altres parents). I a mesura que creixin, començaran a imitar els grans. Només caldrà ser dirigits, per explicar l'essència del que està passant. Heus aquí, per exemple, la pregària pels nens recomanada per Ambròs d'Optina: “Senyor, tu ets Un en totes les coses. Pots fer-ho tot i vols ajudar a tothom a venir a la ment de la veritat. Senyor, il·lumina els nostres fills (noms) amb el coneixement de la teva santa veritat. Enforteix la seva voluntat de viure segons els teus manaments. I nos altres, pecadors, tingueu pietat. Amén! Aquesta pregària hauria d'estar inclosa a la vostra regla. I com s'interessaran els joves pel que hi diu la mare ibatejat, assegureu-vos d'explicar. Fes-ho amb reflexió, sense descuidar l'essència de la tradició. Els pares sovint pensen que el nen encara és massa petit per entendre com un creient es comunica amb el Senyor. I aleshores els nens cauen en la hipocresia (van explicar com era més amunt), simplement repetint la regla després dels seus pares.
Per què els creients es comprometen
Probablement, aquesta pregunta també s'haurà de revelar als nens. Així que parlem una mica. Ja hem descobert que el creient accepta voluntàriament la regla de l'oració. No respon a ningú sinó al Senyor i a la seva consciència. A ho fa per demostrar la fermesa de la decisió d'acceptar la fe. Però la conclusió és que això és una qüestió personal. Una persona demostra el compromís amb el Senyor només amb ella mateixa. I lluita amb la mandra, la manca de ganes de pregar per la seva ànima. Ningú ha de seguir les normes de pregària. Cadascú ho fa per si mateix. El creient d'aquesta manera adquireix la gràcia de Déu. I aquest, com va explicar Sergei Sarovsky, és el principal objectiu de l'home. Acumula d'aquesta manera el "capital" celestial. Tot el que fa un creient té com a objectiu l'adquisició de la gràcia. Aquí teniu el compliment de la regla de l'oració, també un pas en aquest camí.
Quins textos llegir?
No tothom es veu afectat pel raonament sobre la fe. Algunes persones busquen pistes, necessiten indicar exactament quina és la pregària per al somni que ve. Ja n'hem esmentat 3 de forts abans, però repetirem. Abans d'anar a dormir, has de dir: "Tinys pietat de nos altres, Senyor", "Àngel de Crist" i "Pare nostre". Altres textos es poden incloure a la norma perdesig i necessitat. En el llibre esmentat anteriorment, els monjos recomanen començar l'oració del vespre amb un sol text. Quan t'hi acostumes, hi haurà una consciència del que estàs fent, afegeix el següent. D'aquesta manera, aniràs elaborant gradualment la teva pròpia regla d'oració. I és important allunyar-se de la lectura mecànica de textos més propers a l'espiritualitat. Si no funciona de seguida, deixeu el llibre d'oracions a un costat, només parleu amb el Senyor, gràcies pel dia passat. I si això no funciona, inclina't davant les icones amb el cor obert i la confiança.
Conclusió
Les tradicions religioses són complexes, difícils i confuses només a primera vista. De fet, si us concentreu en la seva veritable essència, ràpidament ho entendreu tot. Ens vam llevar al matí: dirigiu els vostres pensaments al Senyor, llegiu una pregària. Durant el dia et vas trobar amb dificultats - fes el mateix, format - torna a recordar Déu. I al vespre, agraïu-li tot el que us ha tocat, demana una benedicció. Sempre estarà a la teva ànima, que és el que anhelen tots els creients.
