Com que la psicologia com a disciplina acadèmica es va desenvolupar principalment a Amèrica del Nord i Europa occidental, alguns psicòlegs es van preocupar perquè els constructes que acceptaven com a universals no fossin tan flexibles i variats com es pensava anteriorment, i no funcionaven en altres països, cultures i civilitzacions. Perquè hi ha preguntes sobre si les teories relacionades amb els principals temes de la psicologia (teoria de l'afecte, teoria del coneixement, autoconcepte, psicopatologia, ansietat i depressió, etc.) es poden manifestar de manera diferent dins d' altres contextos culturals. La psicologia intercultural els està revisant amb metodologies dissenyades per adaptar-se a les diferències culturals per tal de fer que la investigació psicològica sigui més objectiva i universal.
Diferències amb la psicologia cultural
Interculturalla psicologia es diferencia de la psicologia cultural, que argumenta que el comportament humà està fortament influenciat per les diferències culturals, el que significa que els fenòmens psicològics només es poden comparar en el context de diferents cultures i en una mesura molt limitada. La psicologia intercultural, per contra, està orientada a la recerca de possibles tendències universals en la conducta i els processos mentals. Es veu més com un tipus de metodologia d'investigació que com un camp completament separat de la psicologia.
Diferències amb la psicologia internacional
A més, la psicologia intercultural es pot distingir de la psicologia internacional, que se centra en l'expansió global de la psicologia com a ciència, especialment en les últimes dècades. No obstant això, la psicologia intercultural, cultural i internacional estan unides per un interès comú per expandir aquesta ciència al nivell d'una disciplina universal capaç d'entendre els fenòmens psicològics tant en cultures individuals com en un context global.
Primers estudis interculturals
Els primers estudis interculturals van ser realitzats per antropòlegs del segle XIX. Aquests inclouen estudiosos com Edward Burnett Tylor i Lewis G. Morgan. Un dels estudis interculturals més sorprenents en psicologia històrica és l'estudi d'Edward Tylor, que va tocar el problema estadístic central de la investigació intercultural: G alton. En les últimes dècades, els historiadors, i especialment els historiadors de la ciència, han començat a estudiar el mecanisme i les xarxes mitjançant les quals el coneixement, les idees, les habilitats, les eines i els llibres es mouen a través de les cultures, generantconceptes nous i frescos sobre l'ordre de les coses a la natura. Investigacions com aquesta han agraït el conjunt d'exemples d'investigació intercultural.
Estudiant els intercanvis interculturals a la Mediterrània oriental entre els anys 1560 i 1660, Avner Ben-Zaken va concloure que aquests intercanvis es produeixen en un lloc cultural boirós, on les vores d'una cultura s'entrecreuen amb una altra, creant una "zona mútuament abraçada". en què els intercanvis tenen lloc pacíficament. D'una zona tan estimulant, idees, cànons estètics, eines i pràctiques es traslladen als centres culturals, obligant-los a renovar i refrescar les seves representacions culturals.
Estudis de percepció intercultural
Alguns dels primers treballs de camp en antropologia i psicologia intercultural es van centrar en la percepció. Moltes persones apassionades d'aquest tema estan molt interessades en qui va dur a terme per primera vegada la investigació etnopsicològica intercultural. Bé, passem a la història.
Tot va començar amb la famosa expedició britànica a les illes de l'estret de Torres (prop de Nova Guinea) l'any 1895. William Holes Rivers, etnòleg i antropòleg britànic, va decidir provar la hipòtesi que els representants de diferents cultures difereixen en la seva visió i percepció. Les suposicions del científic es van confirmar. El seu treball estava lluny de ser definitiu (encara que els treballs posteriors suggereixen que aquestes diferències són menors en el millor dels casos), però va ser ell qui va introduir l'interès per les diferències interculturals a l'àmbit acadèmic.
Més tard, en estudis que estan directament relacionats amb el relativisme, diversos sociòlegs van argumentar que els representants de cultures amb vocabularis diferents, més aviat abigarrats, percebran els colors de manera diferent. Aquest fenomen s'anomena "relativisme lingüístic". Com a exemple, considerarem una acurada sèrie d'experiments de Segall, Campbell i Herskovitz (1966). Van estudiar temes de tres cultures europees i catorze no europees, posant a prova tres hipòtesis sobre l'impacte del medi ambient en la percepció de diversos fenòmens visuals. Una hipòtesi era que viure al "món dens", un entorn comú per a les societats occidentals dominat per formes rectangulars, línies rectes i cantonades quadrades, influeix en la susceptibilitat a la il·lusió de Müller-Lyer i la il·lusió del paral·lelogram de Sander.
Com a resultat d'aquests estudis, s'ha suggerit que les persones que viuen en entorns molt "construïts" aprenen ràpidament a interpretar els angles oblics i aguts com a angles rectes compensats, així com a percebre dibuixos bidimensionals en termes de la seva profunditat. Això faria que veiessin les dues figures de la il·lusió de Müller-Lier com un objecte tridimensional. Si es considerés que la figura de l'esquerra era, per exemple, la vora de la caixa, aquesta seria la vora anterior, i la figura de la dreta seria la vora posterior. Això voldria dir que la figura de l'esquerra era més gran del que la veiem. Problemes similars sorgeixen amb la il·lustració de Sander del paral·lelogram.
Quins serien els resultats de les persones que viuen en entorns sense barreres on els rectangles i els angles rectes són menys?comú? Per exemple, els zulus viuen en cabanes rodones i llauen els seus camps en cercles. I se suposa que eren menys susceptibles a aquestes il·lusions, però més susceptibles a algunes altres.
Relativisme perceptiu
Molts científics argumenten que la manera com percebem el món depèn molt dels nostres conceptes (o de les nostres paraules) i creences. El filòsof nord-americà Charles Sanders Peirce va assenyalar que la percepció és realment només una mena d'interpretació o inferència sobre la realitat, que no cal anar més enllà de les observacions ordinàries de la vida per trobar moltes maneres diferents d'interpretar la percepció..
Ruth Benedict argumenta que "ningú veu el món sense ulls", i Edward Sapir argumenta que "fins i tot aspectes relativament simples de la percepció depenen molt més dels patrons socials que ens inculquen a través de les paraules del que podríem suposar". Whorf se'n fa ressò: "Analitzem la natura seguint les línies establertes per les nostres llengües natives… [Tot està determinat per] categories i tipus que distingim del món dels fenòmens i que no ens adonem perquè estan just al davant. de nos altres." Per tant, la percepció dels mateixos fenòmens en diferents cultures es deu principalment a diferències lingüístiques i culturals, i qualsevol estudi etnopsicològic intercultural implica identificar aquestes diferències.
Recerca de Geert Hofstede
El psicòleg holandès Geert Hofstede va revolucionar el camp de la investigació dels valors culturals per aIBM a la dècada de 1970. La teoria de les dimensions culturals de Hofstede no només és un trampolí per a una de les tradicions de recerca més actives en psicologia intercultural, sinó també un producte d'èxit comercial que ha trobat el seu camí als llibres de text de psicologia empresarial i de gestió. El seu treball inicial va demostrar que les cultures es diferencien en quatre dimensions: percepció del poder, evitació de la incertesa, masculinitat-feminitat i individualisme-col·lectivisme. Després que The Chinese Cultural Connection ampliés la seva recerca amb materials xinesos locals, va afegir una cinquena dimensió, una orientació a llarg termini (originalment anomenada Dinamisme confucià), que es pot trobar a totes les cultures excepte a la xinesa. Aquest descobriment d'Hofstede s'ha convertit potser en l'exemple més famós d'exploració intercultural dels estereotips. Fins i tot més tard, després de treballar amb Michael Minkov, utilitzant dades de l'Enquesta de preus mundials, va afegir una sisena dimensió: la indulgència i la moderació.
Crítica a Hofstede
Malgrat la seva popularitat, el treball d'Hofstede ha estat qüestionat per alguns psicòlegs acadèmics. Per exemple, la discussió sobre l'individualisme i el col·lectivisme ha resultat problemàtica en si mateixa, i els psicòlegs indis Sinha i Tripathi fins i tot argumenten que les tendències individualistes i col·lectivistes fortes poden coexistir dins d'una sola cultura, citant com a exemple la seva Índia natal.
Psicologia clínica
Entre els tipus d'investigació intercultural, potser la més destacada és la interculturalpsicologia clínica. Els psicòlegs clínics interculturals (per exemple, Jefferson Fish) i els psicòlegs d'assessorament (per exemple, Lawrence H. Gerstein, Roy Maudley i Paul Pedersen) han aplicat els principis de la psicologia intercultural a la psicoteràpia i l'assessorament. Per a aquells que vulguin entendre què és una investigació transcultural clàssica, els articles d'aquests especialistes seran una autèntica revelació.
Assessorament intercultural
Principis per a l'assessorament i la teràpia multicultural d'Uwe P. Giehlen, Juris G. Dragoons i Jefferson M. Fisch conté nombrosos capítols sobre la integració de les diferències culturals en l'assessorament. A més, el llibre argumenta que ara diversos països comencen a incorporar mètodes interculturals a les pràctiques d'assessorament. Els països a la llista inclouen Malàisia, Kuwait, Xina, Israel, Austràlia i Sèrbia.
Model de personalitat de cinc factors
Un bon exemple de recerca intercultural en psicologia és l'intent d'aplicar el model de personalitat de cinc factors a persones de diferents nacionalitats. Els trets comuns identificats pels psicòlegs nord-americans es poden estendre entre persones de diferents països? A causa d'aquest problema, els psicòlegs interculturals sovint s'han preguntat com comparar trets entre cultures. Per explorar aquesta qüestió, s'han realitzat estudis lèxics que mesuren factors de personalitat mitjançant adjectius d'atributs de diferents llengües. Amb el temps, aquests estudis han arribat a la conclusió que els factors d'extraversió, acord i consciència són gairebésempre apareixen iguals entre totes les nacionalitats, però el neuroticisme i l'obertura a l'experiència són de vegades difícils. Per tant, és difícil determinar si aquests trets estan absents en determinades cultures o si cal utilitzar diferents conjunts d'adjectius per mesurar-los. Tanmateix, molts investigadors creuen que el model de personalitat de cinc factors és un model universal que es pot utilitzar en estudis interculturals.
Diferències en el benestar subjectiu
El terme "benestar subjectiu" s'utilitza sovint en totes les investigacions psicològiques i consta de tres parts principals:
- Satisfacció amb la vida (avaluació cognitiva de la vida en general).
- Tenir experiències emocionals positives.
- Sense experiències emocionals negatives.
En diferents cultures, la gent pot tenir idees polaritzades sobre el nivell "ideal" de benestar subjectiu. Per exemple, segons alguns estudis interculturals, els brasilers prioritzen la presència d'emocions vives a la vida, mentre que per als xinesos aquesta necessitat va quedar en darrer lloc. Per tant, quan es comparen les percepcions del benestar entre cultures, és important tenir en compte com els individus d'una mateixa cultura són capaços d'avaluar diferents aspectes del benestar subjectiu..
Satisfacció amb la vida en diferents cultures
És difícil definir un indicador universal de quant canvia el benestar subjectiu de les persones en diferents societats al llarg deun determinat període de temps. Un tema important és que la gent de països individualistes o col·lectivistes té idees polaritzades sobre el benestar. Alguns investigadors han observat que els individus de cultures individualistes estan, de mitjana, molt més satisfets amb les seves vides que els de cultures col·lectivistes. Aquestes i moltes altres diferències són cada cop més clares gràcies a la investigació intercultural pionera en psicologia.
