Diversos signes cabalístics representen les principals disposicions de l'ensenyament místic europeu sorgit al segle XII, impresos a nivell simbòlic. Els símbols esmentats a la literatura cabalística són en la seva majoria comuns a totes les pràctiques esotèriques. La diferència només està en les variacions dels seus significats i del significat interior.
L'aparició i els orígens de la càbala
Es creu que els jueus van desenvolupar la seva pròpia doctrina esotèrica com a reacció a l'ortodòxia jueva. Els rabins van intentar principalment derivar normes morals, ètiques i legals de les Sagrades Escriptures (Torà, Talmud). Al mateix temps, interactuant amb els ensenyaments filosòfics del neoplatonisme i el gnosticisme, els pensadors individuals van intentar descobrir alguna cosa amagada en aquests textos. Van fer preguntes sobre l'essència de Déu i les coses, l'objectiu final de l'univers, l'origen de l'ànima. Els rabins no van fomentar aquestes activitats i van prohibir directament comentar capítols amb un alt contingut de conceptes metafísics.
Un deLes obres cabalístiques més antigues que han arribat fins als nostres dies són l'anònim "Llibre de la Creació", escrit a la primera meitat del segle IX. Atribuït en els ensenyaments cabalístics al patriarca jueu Abraham, aquest llibre explica en termes vagues la misteriosa connexió de l' altre món amb els números i les lletres de l'alfabet hebreu. Moisès de León publica el llibre central dels cabalistes, el Zohar (Radio), quatre segles més tard. Malgrat la manca d'un sistema, el Zohar va tenir un impacte significatiu fins i tot en el judaisme oficial. Un tret característic d'aquesta obra és la col·locació de l'home en un lloc central de l'univers. Segons el Zohar, l'home és capaç d'influir en les accions de la divinitat suprema. Per tant, sembla fonamentalment important que l'Arbre de la Vida (el símbol de tot l'univers) estigui associat amb el primer home: Adam Kadmon.
La literatura cabalística posterior repeteix els principals pensaments del Zohar i els comenta d'acord amb l'estat actual de les coses. La difusió de la càbala s'associa amb l'expulsió dels jueus d'Espanya. Els predicadors revelen a les masses l'essència del seu ensenyament. Al segle XVII, van aparèixer les primeres traduccions del Zohar al llatí i a les llengües nacionals. Això va contribuir a la popularització de la càbala i a l'enfortiment dels seus vincles amb altres ensenyaments místics.
L'essència dels ensenyaments de la càbala
Com que el Zohar i altres obres de la literatura cabalística s'escriuen de manera deliberada vagament, és extremadament difícil presentar l'essència dels ensenyaments dels místics jueus d'una forma coherent, peròes poden distingir alguns topoi. La font de l'univers i de la vida en ell és el Déu infinit i incognoscible (En-Sof). El món material és baix, brut i indigne d'entrar en contacte amb Déu, ja que aquest en tindria l'essència. Però per no perdre el contacte amb el món, va col·locar forces creatives entre ell i ell (sefirot, de l'hebreu "safar" - "comptar"). N'hi ha deu en total, cosa que va permetre als pensadors de les generacions posteriors connectar les Sephiroth i les 10 esferes celestes de la cosmologia de Claudi Ptolemeu. La ubicació del Sephiroth es va convertir en l'essència del símbol de l'Arbre de la Vida, percebut pels escribas ja sigui com un símbol del primer home Adam, o com un esquema del microcosmos metafísic. Els Sephiroth són:
- Corona.
- Saviesa.
- Mind.
- Grandesa (en altres interpretacions - Amor).
- Força (també, Judici).
- Bellesa (en cas contrari, Misericòrdia).
- Victòria.
- Glòria.
- Fundació.
- Regne.
L'estructura del món material també és difícil. Es divideix en tres nivells: beria, yetzira i asiya. Aquests noms es formen a partir dels verbs corresponents de la llengua hebrea, que denoten el mateix amb diferents connotacions: "crear". Cadascun d'aquests mons, al seu torn, es subdivideix en elements estructurals. Són paral·lels entre ells i cada element d'un món té una contrapartida en l' altre.
L'objectiu final de la càbala, com el judaisme ortodox, és complir la llei divina i arribar a Déu. Però els mitjans per fer-ho varien. Judaisme ortodoxes distingeix pel formalisme, l'exigència del compliment literal de la llei (les curiositats curioses són curioses sobre això, com la prohibició de qualsevol acció en Shabat, ja que pot ser percebuda per la divinitat com una obra prohibida en aquest dia). Els cabalistes, en canvi, pretenien unir-se amb l'infinit no tant amb el cos com amb l'ànima. Les proves metafísiques que condemnen una persona al patiment són importants per a ella com a prova de la immortalitat de l'ànima i la seva capacitat de reencarnar-se.
El rei Salomó en el sistema d'ensenyaments cabalístics
La tradició històrica del poble jueu va ser molt important per al desenvolupament dels signes i símbols cabalístics, tradicionalment declarats antics i que van arribar als contemporanis d'alguna manera indirecta. És conegut que els jueus perceben la seva història com una sèrie d'ascensos i caigudes successives com un càstig a l'orgull. Per tant, el període d'existència independent dels jueus va resultar ser breu i pobre en personatges coneguts, l'autoritat dels quals podria corroborar la significació del símbol. El segell de Salomó, que té la forma de triangles equilàters superposats entre si, per aquest motiu sovint coincideix amb l'estrella de David, el seu pare. Però va ser el primer nom que es va assignar a aquest símbol a la càbala.
Com a possible raó, es pot anomenar la comprensió que en Salomó d'ell era un dels més grans savis de l'antiguitat. David, més conegut com a salmista, és percebut de manera ambigua en els textos sagrats: les seves freqüents desviacions del Decàleg mosaic, la militància, plena d'injustificades.crueltat, així com amor pels plaers sensuals. Salomó, en canvi, té l'encant d'un savi i un buscador de la veritat definitiva. En qualsevol cas, la personalitat de Salomó és molt més adequada per al component místic de la càbala.
72 dimonis
La tradició ortodoxa diu que Salomó va demanar saviesa a Déu per esdevenir un rei digne i jutge del seu poble. En cas contrari, aquest tema es revela en ensenyaments místics. Salomó suposadament va descobrir i va derrotar 72 dimonis (Jinns en la tradició islàmica), després de la qual cosa els va lligar i els va segellar en un recipient. Va obligar aquests dimonis a revelar-li coneixements secrets sobre la naturalesa de les coses, que li van permetre fer-se famós per la saviesa i la justícia.
Al segell de Salomó, entre els raigs i al centre de l'estrella formada per superposició de triangles equilàters entre si, hi ha punts o cercles. La seva importància en l'ensenyament místic varia. Segons un, els punts d'aquest símbol cabalístic representen set planetes (inclosos el Sol i la Lluna; Urà i Neptú encara no es coneixien en aquell moment).
A la càbala també es coneixen els pentàcles del rei Salomó, que són poderosos amulets màgics. Segons la llegenda, el rei va utilitzar el seu anell màgic per fer-los. El principi de funcionament dels pentàcles de Salomó es basa en la doctrina del paral·lelisme dels mons. Segons ell, cadascun d'ells està associat a alguns dels esperits, els mateixos, al seu torn, interactuen amb un ésser superior. Aquest paral·lelisme suposadament ajuda a canviar les circumstàncies d'acord amb els desitjos del propietari del pentàcle. Salomóen aquest sentit, és considerat per molts pensadors de la càbala com el fundador dels ensenyaments esotèrics.
Nom de Déu
L'essència incognoscible de Déu es realitza especialment vívidament en l'absència del seu nom en els textos ortodoxos. La llegenda del duel entre el patriarca Jacob i Déu s'acaba amb l'exigència del patriarca victoriós de revelar el seu nom, que Déu eludia. En aquest sentit, el tetragrama, que conté el nom de Déu, és considerat pels partidaris d'aquest ensenyament com el símbol més poderós. Consta de quatre lletres de l'alfabet hebreu, místicament associades amb els elements: foc, aigua, terra i aire. Segons la idea del paral·lelisme dels mons, aquest signe cabalístic pot tenir una altra interpretació: un símbol de la unitat de Déu, la maternitat (és a dir, la producció de potència), la filla i el fill.
L'aparició d'una filla en aquesta llista representa un préstec molt important per part dels cabalistes del gnosticisme. Segons els punts de vista gnòstics (en això s'oposen fermament a la càbala), un món tan baix no podria haver estat creat per un ésser tan noble i immaculat com Déu. O l'àngel caigut Llucifer (que no nega la participació indirecta de Déu, un ésser omniscient) o el més feble dels esperits superiors anomenat Sophia (és a dir, la saviesa) van participar en el desplegament de la potència al Gènesi. Els cabalistes van canviar significativament el contingut d'aquesta construcció filosòfica, deixant, però, la filla com a element de contingut del Tetragramaton.
Confusió de conceptes
"Zohar" i altres proves cabalístiques pequen la confusió causada per l'esotèricla naturalesa de l'ensenyament. En aquest sentit, els signes cabalístics de vegades apareixen sota diversos noms. En l'actualitat, rastrejar la propagació d'un mateix símbol sota diferents noms és encara més difícil, ja que els francmaçons, les societats cristianes secretes i altres moviments esotèrics han adoptat una part important del cos simbòlic de la càbala. Per exemple, el segell de Salomó apareix molt sovint a la literatura amb el nom de tetragrama o hexagrama cabalístic. Però encara es poden localitzar algunes diferències.
L'hexagrama cabalístic difereix del tetragrama perquè no conté el número de la bèstia: 666. Els cabalistes no estan sols a utilitzar aquest símbol inquietant. Molt abans de la publicació del Zohar, els primers cristians romans es van dedicar a càlculs numerològics i van arribar a la conclusió que el 666 és una manifestació simbòlica de la imminent vinguda de Satanàs. Aquest número també és convenient perquè demostra clarament la insuficiència del Diable en relació amb Déu (el símbol de Déu és 777). La persecució dels cristians per part de l'emperador Neró els va assegurar que aquest tirà és l'encarnació de Satanàs a la terra, sobretot perquè mitjançant algunes manipulacions es va poder deduir el nombre 666 del seu nom.
Pentagrama
A causa de la mateixa confusió en els textos cabalístics, el pentagrama s'associa més sovint amb els pentàcles de Salomó. Els cabalistes d'avui ja no fan distincions cardinals entre ells. Se suposa que ambdues són eines màgiques poderoses, igualment demandades tant en pràctiques blanques com negres. Quèel pentagrama, conegut per tothom, és una estrella de cinc puntes, que és símbol de molts corrents ocults. Mentrestant, aquest símbol encaixa d'alguna manera en els ensenyaments místics de David, el pare de Salomó. Hi ha una altra versió de com Salomó va obtenir la seva saviesa. Abans de morir, el seu pare li va regalar el seu anell, on hi havia representat un pentagrama. En el mateix moment, un àngel va aparèixer davant el nou rei, donant-li una mica de la saviesa divina.
Les diferències entre símbols es poden veure en la seva interpretació. Entendre què és un pentagrama difereix de la definició d'un pentacle perquè el primer simbolitza l'omnipotencia de la ment. Una altra interpretació és el poder físic i jeràrquic, com un rei sobre els seus súbdits.
Altres símbols de la càbala
Una part significativa del simbolisme dels místics jueus és una modificació dels signes que denoten els conceptes bàsics de la càbala, o un manlleu d' altres ensenyaments místics. El primer és un heartgram, que encarna la dicotomia d'amor i odi. La base d'aquest símbol era l'hexagrama.
L'esvàstica va ser manllevada dels antics cultes, que va ser dibuixada pels sacerdots del déu foc Agni. Gairebé sense canvis, aquest símbol i la salutació dels sacerdots al Sol alçant la mà dreta va ser manllevat pels nacionalsocialistes alemanys. Les pràctiques religioses de l'antic Egipte van donar als cabalistes símbols com l'ull d'Horus i el signe de la força vital inesgotable Ankh.
Encants i amulets
La cabalística més utilitzadal'amulet és el segell de Salomó. Això es deu a l'ampli ventall de la seva acció: és capaç d'aportar beneficis tant materials com espirituals al seu propietari. Les idees actuals sobre els símbols de la càbala, que han perdut significativament el seu antic contingut metafísic i de recerca de Déu, permeten fabricar amulets pel seu compte. També es permet la impressió per a una acció única. En aquest cas, no es permet utilitzar or pur com a material, sinó paper o pintura daurada. Només els requisits per realitzar el ritual el diumenge amb la lluna creixent es mantenen sense canvis.
Havent perdut el seu contingut místic, els signes de la càbala s'utilitzen sovint en tatuatges o es converteixen en emblemes de diversos moviments juvenils i grups musicals. Però hi ha gent que creu en el poder i el significat d'aquests símbols. Molt sovint es poden veure diverses joies a la venda: polseres cabalstiques, anells, arracades, cobertes d'escrits i signes incomprensibles. Els anells tenen una gran demanda. En primer lloc, recorden l'anell de Salomó i, en segon lloc, tenen un significat simbòlic addicional: al estar tancat, l'anell simbolitza la infinitat de Déu.
Càbala avui
La profanació dels símbols i conceptes bàsics dels místics jueus va provocar alguns canvis en el seu ensenyament. El que va romandre ocult de les grans masses va formar la base de la càbala esotèrica, un ensenyament accessible només a un cercle estret d'iniciats. Tot i que el segle XXI sembla ser l'era de la raó i la racionalitat, els ensenyaments místics encara són demanats a la societat, com mostra la venda.diversos amulets i garanties del seu poder. El text confús dels llibres cabalístics publicats és bastant aplicable a qualsevol esdeveniment contemporani. A les misterioses línies del Zohar, si ho desitgeu, podeu trobar prediccions sobre atacs terroristes, la revolució sexual i els vols espacials. Tampoc hem d'oblidar-nos dels trastorns que van patir la humanitat durant el segle passat. Dues guerres mundials que van cobrar i paralitzar moltes vides, una sèrie de conflictes locals, però no per això menys sagnants, el ràpid canvi del món anima a moltes persones a fugir de la realitat i a refugiar-se en un món completament còmode de misticisme i ocultisme. La càbala, per la seva actitud envers l'home com a microcosmos del macrocosmos, atrau una part significativa d'aquestes persones que busquen el significat més alt en els esdeveniments que tenen lloc. Tot i que mantenen amagada una part important de l'ensenyament, molts cabalistes prediquen obertament les seves idees, argumentant que llegir els seus llibres i comprendre l'Essència Divina pot donar a una persona salvació i pau..
