L'Esperit del Senyor anima i ensenya a aquell en qui depèn. Assenyala què és la justícia, com conservar-la i augmentar-la: “No necessites que ningú t'ensenyi. Però aquesta mateixa unció t'ensenya…" La paraula "ungit" és molt comuna a la Bíblia. Al llarg de la història de la humanitat, diverses nacions han tingut molts dels ungits de Déu. Eren mentors, líders, líders, reis. Aleshores, qui és l'ungit de Déu? Aquesta és una qüestió filosòfica profunda que haurem de tractar avui.
Qui és l'ungit del Senyor?
L'ungit del Senyor representa l'escollit de Déu, que és el més adequat per governar un país ortodox d'una multitud d' altres persones segons la prescienciació divina. És un servent escollit de Déu, el Senyor li comunica la seva gràcia i li fa regals per ajudar a gestionar el país a través dels ritus eclesiàstics de crismació al regne. Així, l'ungit de Déu té davant el Senyor una tasca, que consisteix a governar el país de manera que ajudi a tot el poble a salvar la seva ànima més ràpidament i més fàcilment.mort, per apropar-se al Regne del Cel mitjançant un servei fidel i sacrificial al rei, és a dir, l'ungit de Déu.
Gràcia del sobirà
L'ungit (rei) de Déu té la gràcia d'entendre els objectius, les maneres de resoldre els problemes de la vida moderna, així com els que il·luminen el futur llunyà del camp. Les qüestions vitals del poble no sempre coincideixen amb les demandes de l'estat ortodox, l'objectiu del qual és la salvació de les ànimes tant ara com en el futur. De vegades les necessitats del present i del futur llunyà són oposades, en aquest cas només el monarca, l'ungit de Déu, pot resoldre aquest problema de la millor manera. I pel bé de tots. Aquesta és la gràcia del sobirà i l'ofrena del Senyor a l'ungit de Déu.
Prova d'aquesta veritat
Si Déu és virtuós, es preocupa pel benestar de la gent; si Déu és omniscient, prediu quina de les persones pot governar millor el país; si el Senyor és totpoderós, s'assegura que la persona que ha escollit i els seus descendents siguin els més aptes per governar en tot moment i en qualsevol esdeveniment de la vida. En afirmar la dinastia de reis, Déu li proporciona ajuda i tutela, dirigint el monarca en temps difícils a les decisions correctes. Així, el Senyor sap que el servei fidel del seu ungit donarà resultats positius, millorarà la qualitat de vida del poble i crearà bones condicions per a la salvació de les ànimes de cada poble ortodox. L'Església Ortodoxa ens ensenya que el Senyor és Virtut, és omniscient i omnipotent. Per tant, és elltria l'ungit que governarà l'estat.
La Unció a la Bíblia
La unció al regne és un ritu en què el monarca que puja al tron és ungit amb oli (oli d'oliva) i mirra (oli aromàtic de diverses herbes) per tal d'oferir-li els dons del Senyor per al govern adequat de l'estat. El primer exemple de la Bíblia és la història d'Aaron quan va ser elevat al càrrec de gran sacerdot. Moltes vegades en aquest llibre hi ha indicis de la unció de monarques, per la qual cosa més tard, quan el rei va pujar al tron, sempre es va celebrar la cerimònia d'unció al regne, quan el monarca va rebre la benedicció del cel.
Unció a l'ortodòxia
A l'ortodòxia, aquesta cerimònia va ser realitzada pel patriarca, el bisbe major. Quan els monarques russos van ser ungits, van utilitzar un vaixell que, segons la llegenda, pertanyia a l'emperador Octavi August i es va perdre el 1917. La unció al regne a l'ortodòxia no és un dels set sagraments de l'església.
Característiques de la unció
La unció és la benedicció del cel. Es dóna no per les pròpies necessitats, sinó per al servei del Totpoderós. Aquest és el poder que es dóna per canviar a millor, per poder donar fruit espiritual. La fruita, és a dir, el resultat final, té una gran importància. La unció es dóna per a la "maduració del fruit". La recompensa de d alt es donarà només pels fruits, i no per la mateixa unció. Independentment de la mida de la unció, la recompensa es basarà en el percentatge de fruita produïda, de manera que a qui se li ha donat molta unció, ja quees demanarà molt. I l'ungit de Déu ha de portar tots els resultats 100% positius.
El monarca i l'església
Un ministre de l'església, un patriarca, no pot governar els pobles de l'estat. Si es proclama rei, contaminarà la puresa de la fe, ja que reconeix el dret dels qui creuen falsament en el Senyor a la salvació de les ànimes. Per tant, el sobirà és superior al patriarca, els cànons ortodoxos li donen el poder de nomenar i destituir el patriarca i els bisbes. L'ungit de Déu és responsable davant Déu, no està subjecte al judici humà.
Tsar ortodox rus
Després del ritu de la unció, quan l'esperit sant presenta els dons del Senyor al sobirà, el tsar ortodox rus es converteix en l'anomenat marit del seu poble, i el poble, en sentit figurat, es converteix en la seva dona. Per aquest motiu, la coronació rep el nom de "coronar el regne". Així, sorgeixen "relacions matrimonials" entre el tsar i els seus súbdits, que en l'ortodòxia han de procedir estrictament segons els manaments. Això vol dir que en Déu hi ha d'haver alhora un monarca i un poble. Ni un rei pot existir sense poble, ni un poble sense un rei en el Senyor. Així doncs, veiem la construcció d'una línia de poder des del Totpoderós fins al poble a través de l'ungit: el monarca. El rei pot salvar el seu poble del pecat dirigint el seu vector cap a ell, si és la voluntat de Déu, el consentiment del mateix sobirà i l'absència d'aquest pecat sobre el mateix monarca.
Poble i Déu
Déu no nega l'existència d'una altra font de poder que no sigui ell mateix, el poder del poble com a resultat de la seva lliure elecció. El Senyor no ho faràresisteix si una persona tria la vida i el poder sense el Totpoderós. Per això no tota autoritat ve de Déu. La unitat del Senyor i de l'home passa sempre per l'ungit, l'absència del qual fa impossible rebre la gràcia. Si l'esperit sant no va tocar l'ungit, el Totpoderós deixa el poble a mercè del destí, sense el seu suport.
La veritat de la reialesa de l'ungit de Déu
L'ungit de Déu és la personificació de Jesús a la terra, donada per Déu com a messies-salvador. A través de les seves mans, el Totpoderós salva el poble escollit i l'Església terrenal de la destrucció de Satanàs, tant espiritual com física. Ell personifica un instrument viu a les mans del Senyor. És per mans del rei que Déu protegeix la seva herència dels enemics que maten el cos i l'ànima, i la guarda dels pecats, utilitzant tant el poder de la paraula com el poder de l'espasa. L'Església diu que cal pregar pel rei ungit, ja que aquest és el deure cristià de totes les persones. Si rebutges l'ungit legítim de Déu, llavors no hi haurà oportunitat de realitzar un acte de fe per rebutjar Satanàs. L'absència de pregària per l'escollit del Senyor és el camí cap a l'Anticrist. Qualsevol que rebutgi l'ungit de Déu cau a les urpes de Satanàs, que amb les seves pròpies mans crearà una paròdia de l'Imperi Ortodox Universal, és a dir, el regne de l'Anticrist. La resurrecció i la victòria sobre tots els enemics estan preparades per a l'estat i la seva gent que va creure i va acceptar el seu rei.
Així, l'ungit de Déu és el rei del poble escollit per l'Altíssim. Està entronitzat al tron de l'estat, el poble del qual el Senyor ha escollit, i representa el Cap. Església militant de Crist. El tsar ortodox és el pare del poble, el seu cap, benvolgut i protector. On hi ha un cap d'estat, hi ha ordre i, per la seva pèrdua, sovint hi ha problemes. I de la mateixa manera que no pot haver-hi més d'un pare en una família, també no pot haver-hi més d'un governant en un estat.
