"L'abominació de la desolació" és una frase que apareix repetidament a la Sagrada Escriptura. Per interpretar aquesta frase, cal que us familiaritzeu amb els esdeveniments associats amb ella, així com amb l'etimologia de la primera de les dues paraules. A continuació es parlaran de les versions sobre el significat de "l'abominació de la desolació".
Etimologia
En el sentit tradicional, la paraula "abominació" és quelcom molt repulsiu, quelcom que provoca un estremiment involuntari. Tanmateix, en el Tanakh i la Mishnà, escrits en hebreu, sovint s'utilitza en un sentit diferent. Allà significa un ídol. Per tant, diversos investigadors creuen que el llibre del profeta Daniel significa "abominació inamovible", és a dir, una estàtua per al culte.
Un altre grup de científics s'inclina a creure que l'antic déu romà Júpiter es va anomenar aquesta paraula amb la intenció de distorsionar. En hebreu, "abominació" s'escriu com βδέλυγΜα, aquesta paraula s'aproxima a l'ortografia Baalshamem - "senyor del cel". Això podria ser seguint la prescripció que els noms dels ídols, que per als jueus, de fet, era l'estàtua de Júpiter, es poden pronunciarnomés en una forma distorsionada o abreujada.
Les tres primeres referències a la frase en estudi es troben al Llibre de Daniel, on explica les seves visions apocalíptiques.
L'"Abominació de la desolació" de Daniel
La tradició cristiana el remet als grans profetes bíblics. Era descendent d'una família noble de jueus, i quan era adolescent, juntament amb els seus companys de tribu, va acabar en captivitat a Babilònia. Allà va rebre una educació caldea i va ser cridat a servir a la cort.
Com es diu a la Bíblia, Daniel va rebre un do de Déu: per entendre i interpretar els somnis, per això es va fer famós. Els dos episodis més famosos de la seva vida són la fugida miraculosa dels lleons a la cau i el desenllaç del significat de les paraules escrites a la paret amb una mà misteriosa a la festa de Belssasar.
Entre d' altres, Daniel va fer profecies sobre l'"abominació de la desolació". Diu que apareixerà a l'ala del santuari, s'aturarà el sacrifici diari, i això durarà 1290 dies, i després la mort final predeterminada arribarà al devastador. Què vol dir? A continuació es donarà una explicació.
Antiochus Epiphanes
Aquest rei grec l'any 170 a. C. e, per tal de restablir l'ordre a Jerusalem, hi va enviar tropes, i la rebel·lió va ser reprimida brutalment i la ciutat va ser saquejada. Després d'això, confiant en sacerdots lleials, va passar a la violenta hel·lenització. El temple de Jerusalem va ser convertit per ell en el santuari de Zeus. Davant de tothom, va matar personalment un porc de sacrifici a l' altar.
Darrera d'aixòva seguir la persecució dels jueus, acompanyada de tortures i execucions públiques. Les fortificacions de la ciutat van ser enderrocades, i una severa persecució va contribuir al fet que esclatés un nou aixecament, encapçalat pels macabeus. L'organització d'una nova campanya contra els jueus va ser impedida per la mort d'Epífanes el 164 aC. e.
Són aquests esdeveniments els que es coneix com l'"abominació de la desolació", i Daniel va profetitzar sobre ells.
El primer llibre dels macabeus
Diu que es va erigir una "abominació" a l' altar de l'holocaust. L' altar de l'holocaust en el judaisme s'entén com un dels objectes principals de l'ofici religiós celebrat al Sagrari, i posteriorment al Temple. Segons la Bíblia, es van associar diversos fenòmens miraculosos amb aquest article:
- L' altar cremava constantment amb foc, però malgrat això, mai es va fer malbé.
- Es trobava a l'aire lliure, però la pluja mai va apagar el foc.
- La columna de fum que pujava de l' altar anava verticalment cap al cel, i el vent mai se la va endur.
- L'olor de la carn cremada mai va sortir d'ell.
Per als jueus, la profanació d'aquest objecte sagrat era realment una abominació. El llibre dels Macabeus diu que van destruir l'"abominació" erigida per Antíoc Epífanes a Jerusalem sobre l' altar dels holocaustos, i van envoltar el santuari amb murs alts, com abans. Com s'ha dit més amunt, això, juntament amb la destrucció del devastador, també es parlava a la profecia de Daniel.
Interpretacions de Daniel i els Macabeus
Com suggereixen els intèrprets de les Sagrades Escriptures, a les dues fonts indicades s'interpreta "abominació" literalment, és a dir, ja sigui com un "ídol" en general, o com una estàtua de Zeus (Júpiter). La qual cosa en tots dos casos va ser un gran insult als jueus fidels.
Aquí seria oportú recordar un dels manaments bíblics que crida a no crear-te un ídol, és a dir, una estàtua d'un déu pagà. Així, Antíoc Epífanes va violar els fonaments fonamentals de la fe jueva.
A Mateu
Allà Jesús, a la muntanya de les Oliveres, parla de l'abominació de la desolació de la qual parlava el profeta Daniel. En el seu sermó, recorda la seva predicció. Segons es va esbrinar, es refereixen a l'establiment d'una estàtua del déu pagan suprem, que s'anomenava Zeus entre els grecs i Júpiter entre els romans, al temple jueu.
Què vol dir el Fill de Déu quan diu les paraules sobre l'abominació de la desolació al lloc sant, donades a l'Evangeli de Mateu? Es van parlar uns 200 anys després dels fets descrits. Així, Jesús va profetitzar que en el futur al temple de Jerusalem en un moment determinat es repetiria alguna cosa semblant. La majoria dels intèrprets de la Bíblia creuen que el Salvador volia dir la vinguda de l'Anticrist.
Profecia de Jesús
En ell diu als seus deixebles: "Quan veieu l'abominació de la desolació, sobre la qual va profetitzar Daniel, i que s'aixeca on no se suposa, que fugin a les muntanyes els que hi són". Aleshores Jesús dóna les instruccions següents. Els que estan al terrat no haurien de baixar a buscar res.des de casa teva. I els que estan al camp no han de tornar a buscar la roba.
Ai estarà embarassada i lactant en aquells dies. Tothom haurà de resar perquè aquest vol no passi a l'hivern, perquè llavors hi haurà una pena tan forta, que encara no ha estat des del principi de la creació i que no serà després. Jesús continua assenyalant que si el Senyor no hagués reduït el nombre d'aquests dies, cap carn s'hauria salvat. Però pel bé dels que va triar, va escurçar aquells dies terribles.
El Fill de Déu adverteix: “Si algú us diu que Crist és aquí o allà, no el cregueu. A mesura que sorgiran falsos profetes i falsos crists, els donaran signes i meravelles per enganyar fins i tot els elegits, si és possible. Ho vaig dir tot per endavant, i aneu amb compte. Al mateix temps, les paraules del Salvador són misterioses i cal entendre-les. I ell mateix diu d'ells: "Qui llegeix, que entengui".
Quin sentit té?
Segons els exegetes, és el següent. Parlant de l'"abominació de la desolació" als testimonis de la seva vida terrenal, Jesús no tenia en ment cap esdeveniment concret. Els Sants Pares arriben a la conclusió que es tracta d'una personalitat demoníaca: l'Anticrist, que ha de venir al final dels temps. Per tant, Crist exigeix deixar un lloc terrible, ja que en cas de retard en la fugida, arribarà la mort. Cal resar perquè no hi hagi circumstàncies desfavorables que impedeixin un resultat ràpid.
Hi ha moments i circumstàncies en què la pàtria terrenal necessita ser immediatament abandonada pel bé de la pàtria celestial. Quan es diu aixòcal resar perquè el vol no passi a l'hivern, estem parlant del fred de l'Apocalipsi, del qual els cors es congelan.
Però enmig de la ira, Jesús també recorda la misericòrdia. Diu que el Senyor escurçarà aquests dies per als elegits, és a dir, per als qui accepten Crist. Per a aquells a qui s'ha promès que "se salvarà una resta". Els escollits de Déu, de dia i de nit, criden a ell, i el Senyor dóna resposta a les seves pregàries.
Aquests escollits inclouen tots els que li romanen fidels en les proves. Passi el que passi, Déu sempre hi és. És el mestre absolut del temps i de la història. Escurçarà el temps de les proves, salvarà de tota desesperació, la salvació sempre és la seva principal i última paraula.
Així, l'expressió "l'abominació de la desolació" s'esmenta a la Sagrada Escriptura tant literal com figuradament. En el primer cas, es tracta d'una estàtua pagana instal·lada en un temple jueu, i en el segon, aquells judicis que esperen a tothom durant la vinguda de l'Anticrist, però el seu temps s'escurçarà en nom dels veritables creients..
