El cristianisme és la religió més estesa i alhora la més misteriosa. En molts altres sistemes teològics tot és clar, tot és explicable, però en l'Ortodòxia l'ensenyament central de l'Església sobre la Trinitat és completament incomprensible. Què és la Santíssima Trinitat? I com entendre que les tres cares de la Deïtat són una, però no es fusionen en una sola persona.
Si preguntes això a qualsevol ortodox, s'arronsarà d'espatlles: no ho sé. I aquesta ignorància no és vergonyosa. Una persona no pot conèixer i entendre el misteri de la Trinitat; això no és accessible a la ment humana. La Santíssima Trinitat es descriu a la literatura teològica en poques paraules amb la partícula "no" al principi. Així, la Trinitat és “no mesclada”, però també “inseparable”. Ella no és un ésser, sinó tampoc tres éssers separats, no tres déus. Aquesta combinació no es presta a una explicació lògica, per tant, quan es parla de la Trinitat, sovint s'utilitzen analogies. Per exemple, sovint es compara la Trinitat amb el sol. El sol és llum, calor i el sol mateix. Aquests conceptes, substàncies són diferents, tothom pot sentir calor, però no veure llum, veure llum, però no sentir calor (a l'hivern), però tot i així són inseparables entre si. És, per descomptat, impossible d'entendre què és la Santíssima Trinitat, fent servir aquest exemple, però dónaalguna idea vaga d'aquest misteri.
És estrany que milions de creients d'arreu del món estiguin utilitzant activament un concepte que és completament inaccessible per a la ment? La pregària a la Trinitat s'inclou a la regla diària, el temple de la Santíssima Trinitat és una decoració tradicional de pobles i ciutats, al faristol hi ha la icona de la Santíssima Trinitat. Sembla que t'has de f altar el respecte per parlar del que no entens. De fet, els creients ho perceben una mica diferent. El misteri de la doctrina de la Trinitat i alguns altres moments dogmàtics només diu que la fe cristiana no l'inventen les persones, és superior a l'enteniment humà, i per tant, d'origen diví. Pots inventar i inventar només quelcom entenedor i accessible, i no a l'inrevés. Per tant, el misteri de la doctrina de Déu prova l'origen de la fe cristiana des de d alt.
Es poden representar tots els santuaris del cristianisme. Si Crist va néixer i va caminar per la terra, llavors es pot dibuixar. Els àngels es van aparèixer a la Mare de Déu i als Sants, la qual cosa vol dir que també són accessibles a la imatge. Tots els sants, àngels i fins i tot el mateix Senyor estan representats a les icones. Només hi ha una excepció: la Santíssima Trinitat. De fet, després de tot, ningú no ha vist mai la Trinitat, per la qual cosa és impossible retratar-la. A més, si la tercera Persona de la Trinitat, l'Esperit Sant, encara es pot imaginar com un colom, llavors ningú no ha vist mai Déu Pare. És cert que encara se'l dibuixa com un vell al costat del seu fill petit, però aquesta imatge és completament no canònica, és a dir, no es reconeix com a correcta.
Hi ha, però, una imatge canònica de la Trinitat. Aquesta és la Santíssima Trinitat- La icona d'Andrey Rublev. El monjo Andrei va representar tres àngels que van venir a Moisès. Es creu que va ser Déu qui va venir en forma d'aquests àngels. Però què té d'enginyós la seva icona?
Dissenyat, per descomptat, molt bé, però hi ha icones més impressionants, però aquesta és coneguda. El punt aquí no és gens en l'art de la pintura a l'oli. La icona "Trinity" és famosa pel seu contingut. Abans de l'oració del concili diví a les entranyes de la Santíssima Trinitat, fins i tot abans de l'encarnació de Crist. Déu Pare mira el Fill, i el Fill mira un bol petit sobre la taula. Aquesta és una conversa sobre la redempció de l'home, sobre el patiment futur, sobre la comunió. Precisament per aquesta plenitud semàntica és coneguda la icona de la Trinitat.
