Jesucrist va portar el Nou Testament a la humanitat, el significat del qual és que ara tota persona que creu en Déu pot ser alliberada dels pecats que li fan la vida difícil i sense alegria.
A l'Evangeli es transmet el sermó del Senyor a la muntanya, en el qual va dir a la gent les nou benaurances. Aquestes són les nou condicions sota les quals una persona pot obtenir la vida eterna a la residència de l'Altíssim.
Amb la seva mort a la creu, Jesucrist va expiar els pecats de les persones i així els va donar l'oportunitat de descobrir el Regne del Cel en ells mateixos durant la seva vida terrenal. Però per sentir aquesta gràcia, cal complir els manaments de benaurança enumerats al Sermó de la Muntanya.
L'evangeli modern difereix significativament de l'original. Això no és sorprenent: s'ha traduït i reescrit moltes vegades. L'evangeli d'Ostromir supervivent, datat a mitjans del segle XI, transmet amb més precisió el contingut de les 9 benaurances, però una persona normal que no té una educació especial gairebé ho pot entendre.impossible. No només l'alfabet eslau antic és fonamentalment diferent del rus, sinó que els evangelis utilitzen paraules, expressions i conceptes que han estat desfasats i fora de circulació. Teòlegs i filòsofs d'arreu del món han estat i continuen sent compromesos en la interpretació de les Benaurances.
Significat de la paraula "felicitat"
Primer has d'esbrinar què significa la paraula "felicitat". El sinònim més proper és felicitat. Quan diem que estem feliços, volem dir que estem gaudint. En la comprensió de l'evangeli, la benedicció significa alguna cosa diferent. La felicitat cristiana és gràcia. Experimentar la felicitat en el sentit cristià significa estar en un estat de pau serena. En termes moderns, no experimenteu ansietat, dubtes, angoixes. La felicitat cristiana no és un anàleg de la pau serena de budistes o musulmans, ja que pot manifestar-se al món físic durant la vida terrenal com a resultat d'una elecció conscient i renúncia a les manifestacions de les forces del mal. La interpretació de les benaurances explica el significat d'aquesta elecció i abnegació.
El propòsit dels manaments
Els manaments bíblics marquen fites en el desenvolupament d'una persona com a persona, l'evolució del seu món espiritual. D'una banda, indiquen quin ha de ser l'objectiu de la vida d'una persona, de l' altra, reflecteixen la seva naturalesa i revelen per què una persona té una atracció interior. Les benaurances evangèliques fan ressò de les de l'Antic Testament. Les 10 benaurances donades pel Senyor a Moisès estan més relacionades amb el món material irelació física entre les persones de la societat. Indiquen què ha de fer una persona, però no afecten el seu estat d'ànim.
Les set prohibicions enumerades al Sermó de la Muntanya de vegades s'anomenen erròniament les 7 Benaurances de Jesucrist. No és correcte. Crist no va rebutjar les prohibicions de matar, envejar, crear nous ídols, cometre adulteri, robar i glotonar, sinó que va dir que el resultat de l'eradicació d'aquests pecats és l'aparició de l'amor pur entre les persones. "Sí, estimeu-vos els uns als altres", va ordenar el Senyor, i així va establir la gent per no seguir la mala conducta, sinó per tractar-se mútuament amb misericòrdia, comprensió i simpatia.
Les 9 benaurances van ser interpretades per pensadors tan destacats com Meister Eckhart, Henri Bergson, Ignatius Brianchaninov, Nikolai Serbsky i altres. Considereu cada manament amb detall.
Sobre la pobresa espiritual
La primera benaurança del Senyor diu que la primera condició de la benaurança és sentir-se espiritualment pobre. Què vol dir? Antigament, el concepte de pobresa no significava una situació financera difícil, manca de diners o de propietat. Un captaire era una persona que demanava alguna cosa. Pobre d'esperit significa demanar il·luminació espiritual. Feliç, o feliç, és qui no demana ni busca riqueses materials, sinó qui adquireix saviesa i espiritualitat.
La felicitat no és sentir satisfacció per l'absència de béns materials o per la seva presència, sinó no sentir-se superior als altres en cas de presència de material.prosperitat o oprimit en cas d'absència.
Els manaments de la benaventurança de Jesucrist configuren l'acceptació de la vida terrenal com un mitjà per aconseguir el Regne del Cel, i si la riquesa material serveix a una persona per augmentar la riquesa espiritual, aquest també és el camí correcte per Déu.
És més fàcil per a una persona pobre venir a Déu, perquè és més fort que una persona rica, es preocupa per la seva pròpia supervivència en el món material. Es creu que recorre a Déu per demanar ajuda més sovint, i és més probable que es connecti amb el Creador. Tanmateix, aquesta és una idea massa simplista del que constitueix el camí per obtenir saviesa i felicitat espiritual.
Una altra interpretació del manament es basa en la traducció de la paraula "esperit" de l'antic idioma arameu. Aleshores el seu sinònim era la paraula "voluntat". Així, una persona que és "pobre d'esperit" es pot anomenar "pobre per voluntat pròpia".
Si comparem ambdós significats de l'expressió “pobre d'esperit”, podem suposar que Crist, sota la primera benaventurança, volia dir que aquells que de manera voluntària només trien l'assoliment de la saviesa com a objectiu arribaran al Regne dels Cels. I només cap a ella dirigirà la seva voluntat i ment.
Sobre el consol dels que ploren
Feliços els qui ploren, perquè seran consolats, - així sona el segon manament de la benaventurança en una presentació moderna. No hauríeu de pensar que estem parlant de cap llàgrima. No és casualitat que aquest manament ve després del que parla de pobresa espiritual. És en el primer manament que es basen tots els següents.
Plorar és dolor i penediment. Els pobres d'esperit es penedeixen dels anysgastat en la recerca i acumulació de coses materials. Es dol de no haver guanyat saviesa abans, recorda les seves pròpies accions i les accions d' altres persones que van arruïnar les seves vides, ja que tenien com a objectiu aconseguir les alegries mundanes. Lamenta el temps i l'esforç perduts. Crida que ha pecat contra Déu, que va sacrificar el seu propi Fill a la gent per salvar-la, enfonsada en disputes i preocupacions mundanes. Per tant, has d'entendre que no tots els plors són agradables a Déu.
Per exemple, el crit d'una mare que el seu fill s'ha convertit en drogodependent o borratxo no sempre agrada a Déu, si una mare plora que es quedarà sola a la vellesa, sense la cura i cura que ella té. s'espera rebre d'un fill adult, llavors només plora per l'orgull ferit i per la decepció. Ella plora perquè no rebrà béns mundans. Aquest plor no portarà consol. Pot convertir una dona contra altres persones, a qui ella designarà com a culpable del que li va passar al seu fill, i la desafortunada mare començarà a pensar que el món és injust.
I si aquesta dona es posa a plorar perquè el seu fill va ensopegar i va escollir un camí desastrós per la seva pròpia supervisió, perquè des de petita només li va inspirar un desig de superioritat material sobre els altres, però no li va explicar el necessiteu ser amable, honest, misericordiós i indulgent amb les mancances d' altres persones? Amb aquestes llàgrimes arrepentides, una dona netejarà la seva ànima i ajudarà el seu fill a ser salvat. Es tracta de tal lamentació que es diu: “Feliços els qui ploren, els que s'afligeixen pels seus propis pecats. Per a ells trobarà el Senyorconsol, per amor d'aquestes llàgrimes, el Senyor mostrarà misericòrdia i donarà un miracle de perdó.”
O mansos
Crist va anomenar la mansuetud la tercera benaurance. Sembla que no té sentit explicar aquesta felicitat. Tothom entén que una persona mansa s'anomena una persona que no s'oposa, no resisteix, s'humilia davant les persones i les circumstàncies. Tanmateix, aquí tampoc tot és tan senzill. Una persona que no contradiu els que són més forts i poderosos que ell no es pot considerar mansu en la comprensió de l'evangeli. La mansuetud divina prové de les dues primeres benaurances. Primer, una persona s'adona de la seva pobresa espiritual, després es penedeix i plora pels seus pecats. La contrició sincera per ells fa que una persona sigui tolerant amb el mal mostrat per altres persones. Ell sap que ells, com ell, tard o d'hora arribaran a entendre la seva pròpia culpa pels problemes que els passen, s'adonaran de la seva responsabilitat i culpabilitat per la injustícia i el mal que fan als altres.
El pecador que es penedeix, com ningú, és ben conscient que davant Déu totes les persones són iguals. El que es penedeix no suporta el mal, però, després d'haver experimentat molts sofriments, arriba a entendre que la salvació de l'home només està a les mans de Déu. Si el va salvar, en salvarà els altres.
Predicar les benaurances no està divorciat de la vida real. El Senyor Jesucrist era mansu, però va caure amb ira sobre els mercaders que canviaven coloms i espelmes de sacrifici per diners al temple, però no ens va donar el dret de fer el mateix. Ell ens ha manat que siguem mansos. Per què? Perquè Ell mateix va manar - l'home quemostrarà agressivitat i patirà agressivitat.
El Senyor ens ensenya que hem d'estar pensant, però pensant en els nostres propis pecats, i no en els altres, encara que siguin comesos per un sacerdot de més alt rang. Joan Crisòstom interpreta aquesta benaurança d'aquesta manera: no us oposeu al delinqüent, perquè no us entregui al jutge, i ell, al seu torn, al botxí. Sovint regna la injustícia a la vida mundana, però no hem de murmurar. Hem d'acceptar el món tal com Déu el va crear i dirigir la nostra energia cap a la millora de la nostra pròpia personalitat.
És interessant que molts autors moderns que han escrit instruccions sobre com guanyar amics, com ser feliç i tenir èxit, com deixar de preocupar-se i començar a viure, donen els mateixos consells que Crist, però els seus consells no funcionen. bé. Això s'explica pel fet que no estan coordinats entre ells i no tenen suport extern. En aquests concilis, una persona s'oposa a tot el món i s'hi ha de fer front sol, i seguint l'Evangeli, una persona rep l'ajuda de Déu mateix. Per tant, tots aquests llibres passen de moda ràpidament i l'evangeli continua sent rellevant durant més de 2.000 anys.
Els que tenen set de veritat
A primera vista sembla que aquest manament de benaventurança repeteix el primer. Els pobres d'esperit busquen la veritat divina, mentre que els famolencs i assedegats busquen la veritat. No estan rebent el mateix?
Considereu aquest exemple. Una determinada persona diu sobre si mateixa: “No sé mentir. Sempre dic la veritat a tothom". És així? Tenir set de la veritat de l'evangeli no vol dir dir-la a tothom i sempre. Aquell amant de la veritat, a qui anomenàvem "una determinada persona", sovint resulta ser només un boig que diu directament al seu oponent, que no compartia la seva opinió o s'equivocava, que és estúpid. Aquest buscador de la veritat no només és poc perspicaç i no sempre ho fa tot bé, sinó que és poc probable que digui aquesta veritat a algú que és més fort i poderós que ell.
Llavors, què és la veritat divina i la recerca d'ella, i què vol dir "aquells que tenen set de veritat en quedaran satisfets"? Joan de Kronstadt ho explica molt clarament. Una persona amb gana té ganes de menjar. Després de la saturació, passa un temps i torna a tenir gana. Això és natural en el cas dels aliments. Però pel que fa a la veritat divina, tot és una mica diferent. Déu estima els que han rebut les tres primeres benaurances. Per això, els dóna una vida tranquil·la i pacífica. Aquestes persones, com un imant, atrauen a altres. Així, l'emperador Lleó va deixar el seu tron i va anar al desert, on vivia sant Moisès Murin. L'emperador volia conèixer la saviesa. Tenia tot el que volia, podia satisfer qualsevol de les seves necessitats mundanes, però no era feliç. Anhelava un consell savi sobre què fer per recuperar l'alegria de la vida. Moses Murin va comprendre l'angoixa mental de l'emperador. Volia ajudar el governant del món, anhelava la veritat divina i la va rebre (estava satisfet). Com la gràcia, el sant ancià va vessar les seves sàvies paraules sobre l'emperador i li va restablir la tranquil·litat.
L'Antic Testament Adam i Eva vivien en presència de Déu, i la seva veritat els acompanyava a cada moment de la vida, però no en tenien set. No tenien reses penedeixen, no van experimentar cap turment. Eren sense pecat. No coneixien pèrdues i penes, per tant no valoraven el seu benestar i, sense cap mena de dubte, acceptaven menjar-se el fruit de l'arbre del coneixement del bé i del mal. Per això, van perdre l'oportunitat de veure Déu i van ser expulsats del paradís.
Déu ens va donar una comprensió del que cal estimar i del que hem d'esforçar-nos. Sabem que si ens esforcem per guardar els seus manaments, Ell ens recompensarà i ens donarà la veritable felicitat.
O misericordiosos
Hi ha diverses paràboles sobre la misericòrdia a l'Evangeli. Aquestes són les paràboles del publicà i de l'àcar de la vídua pobra. Tots sabem que donar almoina als pobres és un acte pietós. Però fins i tot abordant aquest tema amb prudència i donant al captaire no els diners que probablement gastarà en alcohol, sinó menjar o roba, no ens tornem com un publicano o una vídua. Després de tot, donant almoina a un desconegut, per regla general, no ens infringim a nos altres mateixos. Aquesta misericòrdia és lloable, però no es pot comparar amb la misericòrdia de Déu, que va donar la gent per a la salvació del seu Fill, Jesucrist.
Les Benaurances no són tan fàcils de complir com semblen a primera vista. No obstant això, són bastant capaços de nos altres. Amb quina freqüència, després d'haver après els problemes d'una persona, pronunciem aquestes frases: "No importa: tens un mar de problemes", "Per descomptat, el seu destí és difícil, però tothom té la seva pròpia creu" o "la voluntat de Déu per a tot". Dient això, estem allunyats de la manifestació de la veritable, Divina, misericòrdia.
La veritable misericòrdia, subjecta a una persona, es pot expressar amb tanta simpatia iel desig d'ajudar l' altre, que farà que una persona reflexioni sobre el motiu d'aquesta desgràcia, és a dir, agafar el camí de complir la primera felicitat. La misericòrdia més gran és que, havent netejat el nostre propi cor i ànima del pecat, vam demanar ajuda a Déu a un estrany per a nos altres, perquè ell escoltés i ho complissin.
O pur de cor
La misericòrdia només s'ha de fer amb un cor pur. Només llavors serà cert. Havent fet un acte de misericòrdia, sovint estem orgullosos del nostre acte. Ens alegrem d'haver fet una bona acció, i ens alegrem encara més d'haver complert un dels manaments importants de la benaventurança.
L'ortodòxia i altres religions cristianes fomenten l'assistència material gratuïta que les persones es proporcionen entre elles i a l'església. Agraeixen als donants, anomenen els seus noms durant els sermons, atorguen cartes d'elogi, etc. Malauradament, tot això no contribueix gens a la puresa del cor, al contrari, fomenta la vanitat i altres qualitats no menys desagradables inherents a la naturalesa humana. Què pots dir? Déu és més estimat a aquell qui, en el silenci de casa seva, amb llàgrimes, prega per la sanitat i el pa de cada dia a algun desgraciat, de qui només sap quin és el seu nom.
Aquestes paraules no són una condemna a aquells que donen a les esglésies o mostren la seva generositat obertament, en públic. No del tot. Però els que fan misericòrdia en secret mantenen el cor pur. El Senyor ho veu. Ni una bona acció no queda sense recompensa per ell. Aquell que ha rebut el reconeixement de la gent ja ha estat premiat: està de bon humor, tothom el lloa i l'honora. No rebrà la segona recompensa, que és de Déu, per aquesta obra.
Sobre els portadors de la pau
7 La benaventurança parla dels pacificadors. Jesucrist considera els pacificadors iguals a ell, i aquesta missió és la més difícil. En tota baralla hi ha la culpa tant d'un com de l' altre. És molt difícil acabar una baralla. No són els que han conegut l'amor i la felicitat divina els que es barallen, sinó, al contrari, les persones que estan preocupades pels problemes i els insults mundans. No tothom pot establir la pau entre les persones que estan obsessionades amb l'orgull ferit, l'enveja, la gelosia o la cobdícia. Aquí és important escollir les paraules adequades, i calmar la ira de les parts perquè la baralla s'aturi i no torni a passar. Els pacificadors seran anomenats fills de Déu. Així va dir Crist, el Fill de Déu, i cada paraula seva és plena de gran significat.
Sobre els expulsats per la veritat
La guerra és una bona manera de resoldre els problemes econòmics d'un estat a costa d'un altre. Coneixem exemples de com l' alt nivell de vida d'alguns pobles es manté pel fet que els governs dels seus països desencadenen guerres arreu del món. Els diplomàtics honestos, periodistes, polítics i militars, que tenen l'oportunitat d'influir en l'opinió pública, són sempre perseguits. Són empresonats, assassinats, denigrats amb mentides. És impossible imaginar que cap de les guerres mundials acabés després que un pacificador honest transmetés al públic en general informació sobre l'interès personal d'algun representant de la família reial, clan presidencial, financer o industrial.magnat en la producció i subministrament d'armes a les parts en conflicte.
Què empeny gent coneguda i amb autoritat a oposar-se a guerres injustes, malgrat que no poden deixar d'entendre que la seva iniciativa serà castigada? Estan impulsats pel desig d'un món just, la preservació de la vida i la salut dels civils, les seves famílies, llars i estils de vida, la qual cosa significa veritable misericòrdia.
En el Sermó de la Muntanya, Jesucrist va comunicar els manaments de la benaventurança de Déu a tots els qui l'escoltaven. Eren persones de diferents nacionalitats i religions. El Senyor va dir que la gesta en nom del món els farà iguals al Fill de Déu. Li importa a Déu quina fe professin? És clar que no. El Senyor va venir per portar fe i salvació a tothom. El metge infantil Leonid Roshal i el metge jordà Anwar el-Said no són cristians, sinó que són forces de pau que van evitar la mort de diversos centenars de persones capturades pels terroristes durant una actuació en un centre cultural de Moscou. I n'hi ha molts exemples.
Amb els oprimits per amor de Déu
Quantes benaurances va donar el Senyor a la gent? Només nou. El manament sobre els que són perseguits per la fe i l'amor de Déu és l'últim. Es refereix més als grans màrtirs cristians, que amb la seva mort van establir la fe en Jesucrist a la terra. Aquestes persones han passat a la història com a sants. Gràcies a ells, ara els cristians poden confessar obertament la seva fe i no tenir por per la seva vida i pels seus éssers estimats. S'ha donat gràcia a aquests sants per intercedir davant el Senyor pels pecadors i demanar perdó per ells. Ajuden els creients en Déu a afrontar-hodiverses dificultats, tant amb les comunes, quotidianes, com en la lluita contra les forces del mal. Amb les seves oracions celestials, eviten la destrucció del món. Se'ls dediquen acatistes i litúrgies senceres, que es llegeixen a totes les esglésies els dies de la seva commemoració.
