El juliol de 1652, amb l'aprovació del tsar i gran duc de tota Rússia Alexei Mikhailovich Romanov, Nikon (al món anomenat Nikita Minin) es va convertir en patriarca de Moscou i de tota Rússia. Va ocupar el lloc del patriarca Josep, que va morir el 15 d'abril del mateix any.
Durant la cerimònia d'iniciació, que va tenir lloc a la catedral de l'Assumpció, Nikon va obligar la Duma de Boiar i el tsar a prometre no interferir en els afers de l'església. Amb aquest acte, després d'haver pujat amb prou feines al tron de l'església, va augmentar significativament la seva autoritat als ulls de les autoritats i la gent comuna.
Unió del poder secular i eclesiàstic
El compliment del rei en aquest assumpte s'explica per certs objectius:
- portar a terme una reforma de l'església, fent que l'església sigui més semblant a la grega: introduir nous ritus, rangs, llibres (fins i tot abans que Nikon fos elevat al rang de patriarca, el tsar es va apropar a ell sobre la base d'això idea, i el patriarca va haver d'actuar com a partidari);
- solució de tasques de política exterior (guerra ambCommonwe alth i reunificació amb Ucraïna).
El tsar va acceptar les condicions de Nikon i també va permetre la participació del patriarca en la resolució de problemes importants de l'estat.
A més, Alexei Mikhailovich va concedir a Nikon el títol de "gran sobirà", que només havia estat concedit anteriorment a Filaret Romanov. Així, Alexei Mikhailovich i el patriarca van entrar en una estreta aliança, trobant-hi els seus interessos i avantatges.
Inici del canvi
En convertir-se en patriarca, Nikon va començar a reprimir activament tots els intents d'interferir en els assumptes de l'església. Com a resultat de la seva activitat enèrgica i la seva persuasió amb el tsar, a finals de la dècada de 1650 es van implementar una sèrie de mesures que van determinar les característiques principals de la reforma de Nikon.
L'inici de la transformació va tenir lloc l'any 1653, quan Ucraïna va ser inclosa a l'estat rus. No va ser una casualitat. L'únic ordre de la figura religiosa preveia canvis en dos ritus principals. La reforma de l'església del patriarca Nikon, l'essència de la qual era canviar la posició dels dits i de genolls, es va expressar de la següent manera:
- postracions s'han substituït per llaços a la cintura;
- El signe de la creu de dos dits, adoptat a Rússia juntament amb el cristianisme i que formava part de la santa tradició apostòlica, va ser substituït per un signe de tres dits.
Primera persecució
Els primers passos en la reforma de l'església no van ser recolzats per l'autoritat del consell de l'església. A més, van canviar radicalment els fonaments i les tradicions habituals, que es consideraven indicadorsla veritable fe, i va provocar una onada d'indignació i descontentament entre el clergat i els feligresos.
Les principals direccions de la reforma de l'església del patriarca Nikon van ser el resultat del fet que hi havia diverses peticions sobre la taula del tsar, en particular dels seus antics associats i col·legues al servei de l'església: Lazar, Ivan Neronov, el diaca Fiódor Ivanov, els arxiprestats Daniel, Avvakum i Loggin. No obstant això, Alexei Mikhailovich, que estava en bons termes amb el patriarca, no va tenir en compte la queixa, i el mateix cap de l'església es va afanyar a aturar les protestes: Avvakum va ser exiliat a Sibèria, Ivan Neronov va ser empresonat al monestir de Spasokamenny i L'arxipreste Daniel va ser enviat a Astrakhan (abans va ser destituït). sacerdot).
Un inici tan infructuós de la reforma va obligar a Nikon a reconsiderar els seus mètodes i actuar de manera més deliberada.
Els passos posteriors del patriarca van ser recolzats per l'autoritat dels jerarques de l'església grega i del consell de l'església. Això va fer semblar que les decisions eren preses i recolzades per l'Església Ortodoxa de Constantinoble, la qual cosa va reforçar significativament la seva influència en la societat.
Reacció a les transformacions
Les principals direccions de la reforma de l'església del patriarca Nikon van provocar una escissió a l'església. Els creients que van donar suport a la introducció de nous llibres litúrgics, ritus, rangs de l'església, van començar a anomenar-se Nikonians (Nous Creients); el bàndol contrari, que defensava els costums habituals i els fonaments de l'església, s'anomenava els Vells Creients,Antics creients o vells ortodoxos. Tanmateix, els nikonians, aprofitant el patrocini del patriarca i el tsar, van proclamar els opositors a la reforma cismàtics, traslladant-los la culpa de la divisió de l'església. Consideraven que la seva pròpia església era dominant, ortodoxa.
Cercle del patriarca
Vladyka Nikon, que no tenia una educació digna, es va envoltar de científics, entre els quals Arseni el grec, criat pels jesuïtes, va tenir un paper destacat. Després d'haver-se traslladat a Orient, va adoptar la religió mahometana, després d'un temps - l'ortodòxia, i després - el catolicisme. Va ser exiliat al monestir de Solovetsky com a perillós heretge. No obstant això, Nikon, convertit en el cap de l'església, va fer immediatament el grec Arseny el seu principal ajudant, cosa que va provocar un murmuri entre la població ortodoxa de Rússia. Com que la gent comuna no podia discutir amb el patriarca, va dur a terme amb valentia els seus plans, confiant en el suport del rei.
Les principals direccions de la reforma de l'església del patriarca Nikon
El cap de l'església no va prestar atenció a la insatisfacció de la població de Rússia amb les seves accions. Va caminar amb confiança cap al seu objectiu, introduint amb força innovacions en l'àmbit religiós.
Les direccions de la reforma de l'església del patriarca Nikon es van expressar en els canvis següents:
- durant el ritu de baptisme, casament, consagració del temple, la circumambulació es fa contra el sol (mentre que en l'antiga tradició es feia segons el sol com a senyal de seguiment de Crist);
- en els llibres nous el nom del Fill de Déu estava escrit a la manera grega - Jesús, mentre que als llibres antics - Jesús;
- doble (agut)al·leluia ha estat substituït per un triple (triguba);
- en lloc de les set prosfòries (la divina litúrgia es celebrava en set prosfores), es van introduir cinc prosfòries;
- Els llibres litúrgicss'imprimien ara a les impremtes jesuïtes de París i Venècia, i no es copiaven a mà; a més, aquests llibres es consideraven corruptes, i fins i tot els grecs els anomenaven errònies;
- el text del Símbol de la Fe a l'edició dels llibres litúrgics impresos a Moscou es va comparar amb el text del Símbol escrit en sakkos pel Metropolità Focio; Les discrepàncies trobades en aquests textos, així com en altres llibres, van fer que Nikon decidís corregir-los i fer-los segons el model dels llibres litúrgics grecs.
Així es veia la reforma de l'església del patriarca Nikon en general. Les tradicions dels vells creients es van alterar cada cop més. Nikon i els seus partidaris van intervenir per canviar els fonaments i els rituals de l'església antiga adoptats des de l'època del baptisme de Rússia. Els canvis dràstics no van contribuir al creixement de l'autoritat del patriarca. La persecució a la qual van ser sotmeses les persones fidels a les antigues tradicions va portar al fet que les principals direccions de la reforma de l'església del patriarca Nikon, com ell mateix, esdevinguessin odiades per la gent comuna..
