Actualment l'ortodòxia mundial inclou quinze esglésies autocèfales (independents). Entre ells, segons el díptic adoptat a l'Església Ortodoxa Russa, l'ordre de commemoració de la litúrgia dels seus primats, el tercer lloc l'ocupa l'Església d'Antioquia, que és una de les més antigues del món. La seva història i els problemes de la vida moderna seran el tema de la nostra conversa.
El llegat dels sants apòstols
Segons la llegenda, va ser fundada l'any 37 pels sants apòstols Pere i Pau, que van visitar la ciutat d'Antioquia, situada al territori de l'antiga Síria. Avui es diu Antakya i forma part de la Turquia moderna. Cal destacar que va ser en aquesta ciutat on els seguidors de Jesucrist van ser anomenats per primera vegada cristians. Això ho demostren les línies del capítol 11 del llibre dels Fets dels Apòstols del Nou Testament.
Com tots els cristians dels primers segles, els membres de l'Església d'Antioquia immediatament després de la seva fundació van ser sotmesos a una dura persecució per part dels pagans. Això només es va posar fi als co-governants de l'Imperi Romà: els emperadors Constantí el Gran i Licini, que l'any 313 van legitimarllibertat de religió a tots els territoris subjectes a ells, que incloïa Antioquia.
Els primers monjos ascètes i l'inici del patriarcat
Se sap que després que l'Església d'Antioquia va sortir de la clandestinitat, s'hi va generalitzar el monaquisme, que en aquella època encara era una innovació religiosa i que fins aquell moment només existia a Egipte. Però, a diferència dels monjos de la vall del Nil, els seus germans sirians portaven una forma de vida menys tancada i deslligada del món exterior. Les seves activitats habituals incloïen el treball missioner i el treball de caritat.
Aquest quadre va canviar significativament al segle següent, quan tota una galàxia d'ermites va entrar a la història de l'església, que practicaven un tipus de gesta ascètica com el pelegrinatge. Els monjos, que es van fer famosos d'aquesta manera, durant molt de temps van fer una pregària ininterrompuda, escollint com a lloc el cim obert d'una torre, pilar o simplement una pedra alta. El fundador d'aquest moviment es considera un monjo sirià, canonitzat com a sant, Simeó l'estilita.
L'Església Ortodoxa d'Antioquia és un dels patriarcats més antics, és a dir, esglésies locals independents encapçalades pel seu propi patriarca. El seu primer primat va ser el bisbe Màxim, que va ascendir al tron patriarcal l'any 451 i va romandre al poder durant cinc anys.
Diferències teològiques que van provocar la divisió
Durant els segles V i VII, l'Església d'Antioquia va viure un període de fort enfrontament entre representantsdues escoles teològiques en conflicte. Un grup estava format per seguidors de la doctrina de la naturalesa dual de Jesucrist, la seva essència divina i humana, encarnada en Ell ni junts ni per separat. S'anomenaven diòfisits.
Els seus oponents, els miafisites, tenien un punt de vista diferent. Segons ells, la naturalesa de Jesucrist era una, però encarnava tant Déu com l'home. Aquest concepte va ser rebutjat i reconegut com a herètic al Concili de Calcedònia celebrat l'any 451. Malgrat que va ser recolzat per l'emperador Justin I, que va governar en aquells anys, els partidaris de la doctrina miafisita van aconseguir finalment unir-se i guanyar-se a la majoria dels habitants de Síria. Com a resultat, es va formar un patriarcat paral·lel, que més tard es va convertir en l'Església Ortodoxa Siríaca. Continua sent miafisita fins avui, i els seus antics oponents van passar a formar part de l'Església grega.
Sota el domini dels conqueridors àrabs
El maig de 637, Síria va ser capturada pels àrabs, la qual cosa es va convertir en un autèntic desastre per a les comunitats greco-ortodoxes que hi vivien. La seva situació es va veure empitjorada pel fet que els conqueridors hi veien no només infidels, sinó també possibles aliats del seu principal enemic, Bizanci.
Com a resultat, els patriarques d'Antioquia, començant per Macedònia, que van abandonar el país l'any 638, es van veure obligats a traslladar la seva seu a Constantinoble, però després de la mort de Jordi el 702, el patriarcat es va aturar completament. L'Església d'Antioquia va recuperar el seu primat només després dels quarantaanys, quan el califa Hisham, que governava aquells anys, va donar permís per a l'elecció d'un nou patriarca, però alhora va establir un estricte control sobre la seva llei altat.
La invasió dels turcs seljúcides i la invasió dels croats
Al segle XI, Antioquia va ser sotmesa a una nova invasió de conqueridors. Aquesta vegada eren els turcs seljúcides, una de les branques dels turcs occidentals, que porta el nom del seu líder seljúcida. No obstant això, no estaven destinats a mantenir les seves conquestes durant molt de temps, ja que després d'una dotzena d'anys van ser expulsats pels croats que apareixien per aquestes parts. I de nou, l'Església d'Antioquia va haver de passar per moments extremadament difícils per això, ja que es va trobar sota el domini dels catòlics, que a tot arreu van intentar establir el domini de la seva confessió.
A tal efecte, el patriarca Joan, que governava aquells anys, fou expulsat per ells, i el prelat romà Bernat fou posat al seu lloc. Molt aviat, tots els bisbes ortodoxos dels territoris sota el domini dels croats van ser substituïts per jerarques catòlics. En aquest sentit, la Seu Ortodoxa d'Antioquia es va traslladar novament a Constantinoble, on va romandre fins al 1261, quan la posició dels conqueridors europeus es va veure molt afeblida..
La mudança a Damasc i el jou otomà
A finals del segle XIII, els croats es van veure obligats a deixar les seves últimes possessions a Orient, però en aquest moment els ortodoxos, que fa dos-cents anys constituïen la meitat de la població de Síria, estaven gairebé completament. exterminats i formaven només petits grups dispersos. El 1342 la seu patriarcalL'església d'Antioquia es va traslladar a Damasc. Es troba allà fins avui. Aquesta, per cert, és la resposta a una pregunta freqüent sobre on és l'Església d'Antioquia avui.
El 1517, Síria va ser capturada per l'Imperi Otomà i, com a resultat, el patriarca d'Antioquia va quedar subordinat al seu germà de Constantinoble. La raó era que Bizanci havia estat durant molt de temps sota el domini turc, i el patriarca de Constantinoble gaudia d'un cert patrocini de les autoritats. Malgrat que l'Església ortodoxa estava subjecta a impostos importants, no hi va haver un deteriorament significatiu en la posició dels seus membres ordinaris. Tampoc hi va haver intents d'islamitzar-los per la força.
Recent passat i present
En el període de la història moderna, l'Església d'Antioquia va gaudir del patrocini del govern rus. Va ser amb el seu suport que el 1899 l'àrab ortodox Meletius (Dumani) va ocupar el tron patriarcal. La tradició d'escollir àrabs per a aquest càrrec continua fins als nostres dies. En el futur, Nicolau I va subministrar repetidament a l'església subvencions en efectiu.
Avui, l'Església Ortodoxa d'Antioquia, encapçalada pel cent seixanta-set Patriarca Joan X (Yazidzhi), inclou vint-i-dues diòcesis, i el nombre de feligresos, segons diverses estimacions, oscil·la entre els dos milions de persones.. Com s'ha esmentat anteriorment, la residència patriarcal es troba a Damasc.
Esglésiaconflicte a l'Orient Mitjà
L'any 2013 va sorgir un conflicte entre les dues esglésies més antigues del món. El motiu va ser el desacord mutu sobre els drets a una presència confessional a Qatar. El patriarca Joan X d'Antioquia va expressar la seva insatisfacció amb el seu homòleg de Jerusalem per les seves reivindicacions a les diòcesis situades en aquest emirat de l'Orient Mitjà. Va rebre una resposta d'una forma que no admetia cap objecció. Des d'aleshores, el conflicte entre les esglésies de Jerusalem i Antioquia ha pres un caràcter tan irreconciliable que fins i tot s'ha interromput la comunió eucarística (litúrgica) entre elles..
Una situació així, per descomptat, danya la integritat i la unitat de tota l'ortodòxia mundial. En aquest sentit, la direcció del Patriarcat de Moscou ha expressat repetidament l'esperança que les Esglésies d'Antioquia i Jerusalem puguin superar les diferències i trobar una solució acceptable.
Negar-se a participar en el Concili Ecumènic
Enguany, del 18 al 26 de juny, s'ha celebrat a Creta el Concili Panortodox (Ecumènic). No obstant això, va tenir lloc sense quatre esglésies locals autocèfales, que per diversos motius van declinar la invitació per participar-hi. Entre ells hi havia l'Església d'Antioquia. El Consell Panortodox s'estava preparant en un ambient de discussions acalorades sobre moltes qüestions que van provocar desacord entre els seus possibles participants.
Però com a resultat d'un treball llarg i polièdric portat a terme pels representants de les esglésies, no va ser possible arribar a un acord sobre la majoria de les qüestions més importants. Aquest, en concret, és el motiu de la negativaEsglésia antioquena de la catedral. Ho va aclarir en la declaració d'un representant del seu Departament sinodal, feta el maig d'aquest any. La direcció de les esglésies ortodoxes búlgara, georgiana i russa va prendre una decisió similar.
