La història i la modernitat del catolicisme a Rússia es remunta als segles IX-XI. Amb l'enfonsament de la Unió Soviètica, només dues esglésies catòliques van operar en territori rus. Estaven situats a Moscou i Sant Petersburg. A més, hi havia sacerdots polonesos a les oficines de representació de les empreses d'aquest país. No obstant això, no estaven registrats oficialment, només realitzaven serveis en relació als seus compatriotes que vivien a la Federació Russa. El catolicisme a Rússia avui està representat per una arxidiòcesi, tres diòcesis. També hi ha una prefectura apostòlica al territori rus.
Definint el catolicisme
El terme es refereix a la branca del cristianisme més gran del món. Es va estendre als països europeus i als Estats Units. El catolicisme és la religió del món, representada a gairebé tots els països del món. Va tenir una influència decisiva en el desenvolupament històric, la formació dels estats d'Europa occidental i els Estats Units. La definició de "catolicisme" prové de la paraula llatina per a "universal".
Tots els llibres de la Bíblia es consideren canònics en aquesta religió. Només els sacerdots interpreten el text. Donen celibat, un vot de celibat, gràcies aque estan separats dels laics. Si descriu que això és el catolicisme, breument i clarament, el més important en ell és la realització de bones accions per a la salvació de l'ànima. El Papa té un tresor de bones accions, repartint-les a tots els que les necessitin. Aquesta pràctica s'anomena indulgències. Breument, per això el catolicisme va ser criticat pels representants de l'ortodòxia. Com a resultat, es va produir una altra escissió al cristianisme: van aparèixer els protestants.
A Rússia
A la dècada de 1990, es va produir una recuperació massiva de la religiositat a tot el país i va afectar diferents religions. Molta gent estava desil·lusionada amb l'ideal comunista i tenia ganes de trobar noves idees. Algú va anar a l'ortodòxia, i algú va assumir el renaixement del catolicisme a Rússia. Molta gent va caure en sectes, societats radicals. Van aparèixer molts profetes, obsessionats, heretges, que van reunir al seu voltant multituds senceres fins a diversos milers de seguidors. Tot això va durar anys, però, molts seguidors van passar d'un profeta a un altre, sense romandre en un determinat grup durant molt de temps.
L'any 2004, al Congrés de Cultura Cristiana de Lublin, va plantejar la qüestió de com de superficialment es percebia el catolicisme a la Rússia moderna. Per als antics comunistes, la religió no significava més que un canvi de signe. Va resultar que és molt més fàcil canviar la falç i el martell amb una creu que no pas canviar la manera de pensar soviètica.
Segons les estadístiques, el catolicisme a Rússia està més sovint representat pels caps de moviments benèfics.
Orígens
Rússia, fronterer amb Europa iÀsia, sempre ha estat oberta a la influència de moltes religions. Encara que el príncep Vladimir va adoptar el cristianisme bizantí, que va determinar el desenvolupament històric de Rússia. Però, al mateix temps, la tradició llatina s'ha anat desenvolupant al país durant tots els 1000 anys.
L'adopció del cristianisme a Rússia no va ser una acció puntual, el procés es va allargar durant molts anys. Al mateix temps, venien predicadors tant de països occidentals com de Bizanci. Cal destacar que les fonts històriques contenen informació que l'any 867 els russos van ser batejats a Constantinoble. Poc se sap sobre on es van establir aquestes persones. Els historiadors discuteixen sobre això, al segle IX s'esmenta la metròpoli "Rosia", però no té res a veure amb Kíev. El més probable és que estem parlant de Tmutarakan Rus.
No obstant això, les cròniques russes callen sobre això, i el primer metropolità rus hi apareix al segle XVII. El primer predicador cristià famós a Rússia, Adalbert, va arribar a petició de la princesa Olga l'any 961 des d'Alemanya. Olga va començar a governar Kíev l'any 945. Era cristiana, canonitzada com a Igual als Apòstols. Van rebre el baptisme a Bizanci, però es van negar de la jerarquia de l'església de Constantinoble. El 959, es va dirigir al governant d'Alemanya, demanant-li que enviés un bisbe. Però quan, dos anys més tard, va arribar al país, el fill d'Olga Svyatoslav, un pagan convençut, ja estava al poder. I el bisbe no va aconseguir influir en la situació del país.
Quan es va adoptar el cristianisme al país l'any 988, Rússia va continuar contactant amb Roma. S'ha conservat la informació que Vladimir es va comunicar amb la Santa Seu. Des d'aquí van ser enviats predicadors catòlics a Rússia. És coneguda la missió de sant Bruno, que va anar als petxenegs. Vladimir el va rebre cordialment, i el predicador va fer les paus amb els petxenegs i va convertir el seu grup al cristianisme. Més tard, els monjos dominics van seguir el mateix camí. Una característica important de la tradició de Ciril i Metodi era que no s'acceptava la divisió de les Esglésies en occidental i oriental.
Al segle VI, Sant Climent va ser martiritzat a Crimea. El seu culte va ser difós per Ciril i Metodi. Part de les relíquies van ser traslladades a Roma. Més tard, Vladimir va treure les relíquies i les va deixar a l'església de la Mare de Déu dels Delmes. Va ser el santuari més important de Rússia. Al segle XI, Yaroslav el Savi el va mostrar als ambaixadors europeus.
Va ser aquest culte el bastió de l'oposició a la "grecització" del cristianisme a Rússia, que va ser activament perseguida per Constantinoble. No obstant això, més tard el príncep Andrei Bogolyubsky va començar a suplantar aquest culte, substituint-lo per Andreu el Primer Cridat. Sant Climent era venerat igual que altres sants. En resum, el catolicisme va aparèixer a Rússia al segle XVIII, amb el renaixement del culte a Sant Climent.
Hi ha informació sobre com van aparèixer els dominics i franciscans a Rússia abans de la invasió dels tàtars-mongols al segle XIII. Hi havia una missió d'aquests monjos a Kíev. No obstant això, amb la invasió de Batu Khan, en realitat van quedar 200 cases de la capital europea de Kíev. Es van destruir esglésies i un monestir dominic.
L'any 1247, els franciscans van passar per Rússia fins al Khan, que va veure amb els seus propis ulls les conseqüències de la invasió. A la tornada van negociar amb DanielGalitsky sobre la reunificació amb l'Església romana.
Cal destacar que, en poques paraules, el catolicisme a Rússia ha deixat rastres de la seva influència de moltes maneres. Molts conceptes d'església tenen arrels llatines: la creu (crux), el pastor (pastor), etc.
Aquesta influència també es va reflectir en l'art literari. Moltes vides s'han traduït del llatí a l'eslau. Se sap que a Rússia hi havia esglésies de ritus llatins: a Kíev, Novgorod i Ladoga.
Auge del catolicisme a Rússia
L'augment del catolicisme a Rússia va tenir lloc durant l'època dels problemes. Aleshores es va completar l'esclavitud dels pagesos, iniciada per Ivan el Terrible. I a Polònia va aparèixer un jove que es deia el seu fill Dmitry. Va caminar triomfant pel país, els camperols van veure en ell l'esperança d'alliberar-se dels lligams de la servitud. Al costat d'ell hi havia representants del clergat llatí. Tanmateix, el regnat del príncep va acabar el 1606. Aleshores també es van destruir els somnis d'unir l'Església russa amb Roma. Els intents de fer-ho van continuar al llarg de la història de Rússia.
Els canvis més grandiosos van tenir lloc durant el regnat de Pere I. Juntament amb altres parròquies, van aparèixer les esglésies catòliques. Quan van obrir, el clergat ortodox es va indignar molt més que quan van ser creats protestants. El catolicisme a Rússia estava representat a les esglésies de Sant Petersburg, Moscou, Astrakhan, Nezhin. No obstant això, els serveis divins segons la tradició llatina també es feien en altres assentaments.
Relacions amb l'ortodòxia en els temps moderns
L'any 1991, amb la liberalització de la societat, el negatiul'actitud del clergat ortodox envers els catòlics no ha canviat. Algú va cooperar amb l'Església occidental, però aquestes persones eren una minoria. Descrivint el catolicisme a la Rússia moderna, val la pena assenyalar que els bisbes d'aquesta fe consideren rar fins i tot una actitud indiferent cap al catolicisme dels sacerdots ortodoxos. No obstant això, els contactes entre ells continuen.
Els representants del catolicisme a la Rússia moderna pertanyen a les races i nacionalitats més diverses. En aquest camp treballen sacerdots d'arreu del món. Cada any, 2 nous sacerdots d'entre súbdits russos prenen aquesta dignitat. El principal problema dels que porten aquesta dignitat és la inestabilitat. Sovint passa que en un parell d'anys, els que s'han pres la dignitat decideixen deixar la pastoral i formar una família. Això està influenciat per la tradició ortodoxa, en la qual no hi ha celibat, un vot de celibat. Si descrivim el catolicisme rus modern de manera breu i clara, aquesta és una tendència cristiana que afirma cada cop més la seva pròpia identitat a Rússia. Probablement, mai no esdevindrà realment rus. Des que van descriure quins pobles professen el catolicisme a Rússia, els investigadors assenyalen que són principalment lituans, polonesos, ucraïnesos i bielorussos.
La majoria dels serveis es fan en rus. Així apareix una nova espiritualitat. Hi ha parròquies catòliques a Moscou, Sant Petersburg, Kaliningrad, Novosibirsk, Krasnoyarsk, Irkutsk i Vladivostok. Són una part important de la diversitat religiosa del país.
Estadístiques
Al segle XX, el catolicisme a Rússia ho erarepresentat per 10.500.000 persones. En total, hi havia més de 5.000 esglésies catòliques al país. Tenien més de 4300 representants del clergat. Va rebre el suport de la hisenda estatal. Tanmateix, hi havia més de 500.000 catòlics al mateix territori de Rússia. També van funcionar dos seminaris.
Després de l'esclat de la Revolució d'Octubre el 1917, els territoris dominats pels catòlics es van independitzar. Estem parlant de Bielorússia, Polònia, els Estats Bàltics, Ucraïna occidental.
Història
Les relacions entre la Unió Soviètica i el Vaticà eren complicades. Quan el tsar va ser enderrocat i l'església es va separar de l'estat, la Santa Seu va començar a esperar una oportunitat per activar el catolicisme al territori de Rússia. Però aquesta religió també va patir el destí de totes les altres religions. Malgrat les repressions actives i l'emigració d'un gran nombre de persones que professaven el catolicisme a Rússia, segons diversos estudis, 1.300.000 catòlics van romandre al país durant l'època soviètica.
El 1991, el Vaticà va començar a reformar l'Església Catòlica Romana a la Unió Soviètica. Ha començat la publicació d'una revista mensual en rus. Va proporcionar informació sobre el desenvolupament del catolicisme al país modern. Mentrestant, el clergat ortodox s'oposa activament a la propagació d'aquest corrent del cristianisme. No hi ha molta informació sobre ell només per aquest motiu.
Després de la partició polonesa el 1722, moltes persones de fe catòlica van resultar ser súbdits russos. Les autoritats van permetre la construcció d'esglésies, es va aprovar una nova diòcesi de Kherson. Tanmateix, a Bielorússia estava prohibit posar en vigor les ordres que venien de Roma sense el consentiment de les autoritats russes.
L'Església llatina i el seu desenvolupament estaven sota una supervisió constant de l'estat. Caterina no va permetre la publicació del breu papal el 1773, quan l'orde dels jesuïtes va ser destruït. Va donar a aquest últim per existir a Rússia. Alguns dels desitjos de Roma van ser satisfets, en particular, els requisits per a escoles i esglésies, la llibertat de moviment del clergat.
Quan l'emperador Pau va acceptar el títol de Gran Mestre de l'Orde de M alta, molts cavallers m altesos van arribar al país. Eren jesuïtes. Amb ells va sorgir la idea que no hi ha diferències significatives entre la tradició llatina i l'ortodoxa.
Durant el regnat d'Alexandre I, aquesta idea va ser encara més pronunciada. La propaganda de la idea d'unificació de les esglésies va tenir encara més èxit. Gràcies als emigrants francesos, que en aquells anys van entrar en gran nombre a Rússia, la van reforçar. Es va obrir un internat a Sant Petersburg, on es van educar persones de famílies aristocràtiques amb l'esperit del catolicisme.
Però la propaganda va acabar quan els jesuïtes van ser expulsats. Els aixecaments polonesos van provocar mesures restrictives contra el catolicisme a Rússia.
Església Catòlica de Tradicions Orientals
A finals del segle XIX, tots aquests processos van portar a l'aparició real de l'Església catòlica russa de tradicions orientals. El clergat rus d'entre els catòlics es trobava en una posició difícil. No van ser acceptats pels llatins,el bàndol ortodox els va sotmetre a persecució. I fins i tot quan el 1909 a Sant Petersburg van obrir la primera església catòlica de tradicions orientals, van publicar un manifest sobre la tolerància religiosa, la seva posició no va ser legalitzada. Vivien sota l'amenaça de tancament, i el 1913 va passar.
No obstant això, va tenir les seves conseqüències. Un manifest publicat el 1905 va legalitzar la conversió de l'ortodòxia a altres confessions. Anteriorment, era processat per llei. I llavors moltes confessions al país respiraven lliurement, i només segons dades oficials, el 1905-1909, 233.000 persones es van convertir de l'ortodòxia al catolicisme. Al mateix temps, el catolicisme a Rússia no va rebre una gamma completa de drets. Fins i tot durant aquest període, el 1906, el Partit Catòlic Constitucional va ser prohibit, enviant un delegat catòlic a l'exili.
Quan el govern estava revisant la legislació en aquest àmbit, va començar la Primera Guerra Mundial. I aleshores el projecte no va tenir temps de donar la volta.
Actitud davant la revolució
Per aquests motius, el catolicisme rus va acceptar la revolució de 1917 amb entusiasme. No obstant això, només uns mesos de llibertat per als seus representants van proporcionar aquests esdeveniments. L'any 1918 va començar una persecució a gran escala de la religió. Les organitzacions espirituals van ser privades de tots els drets, la propietat de l'església es va transferir a l'estat.
Els catòlics que intentaven oposar-se a aquest procés van ser detinguts. El 1922 es va introduir la censura dels sermons i es va prohibir l'ensenyament religiós. En lloc de les organitzacions espirituals, van sorgir les atees. Aviat van començar les onadesrepressió. Els que es van aplicar als sacerdots catòlics van ser anomenats "procés Tseplyak-Budkevich". Es van enfrontar a condemnes dures que van provocar una ràfega de protestes a Rússia i arreu del món.
El 1925 es van iniciar les consagracions episcopals secretes. En el transcurs d'ells es van reformar les formacions catòliques que hi havia a la clandestinitat. El 1931, gairebé tota la comunitat existent de catòlics orientals va ser enviada als Gulags.
A finals de la dècada de 1930, per tant, només 2 esglésies catòliques a Moscou i Leningrad quedaven al territori de tot el país. El 1944, Stalin va cridar l'atenció sobre els catòlics. Considerava el Vaticà un adversari directe a l'Europa de l'Est. I les mesures que va prendre no van ser casuals.
A la vigília de la Gran Guerra Patriòtica, els missioners catòlics van intentar entrar a l'URSS de diferents maneres. Les seves activitats van ser activament suprimides per l'NKVD. Van ser denunciats com a "agents del Vaticà". Després de la guerra es van desenvolupar les societats catòliques de "catacumba". Nikodim, metropolità de Leningrad, va tenir un paper important aquí.
Cal destacar que a la dècada de 1990 va començar el ressorgiment de les ordes monàstiques. Aleshores els jesuïtes van tornar al país. Les Germanes de la Misericòrdia de la Mare Teresa van visitar Rússia.
En aquests moments, els catòlics s'enfronten a la tasca de restaurar l'antic patrimoni de l'església. Així mateix, l'activitat està dirigida a la capacitat de portar Crist als pagans del nou temps. I aquestes tasques són rellevants en un estat en què l'ateisme va regnar durant 70 anys.
Conclusió
La llibertat d'activitat dels catòlics al país és una garantia de l'establiment de principis democràtics a Rússia. En un estat on hi ha moltes confessions, els catòlics estan decidits a mantenir la comprensió mútua. En primer lloc, es refereix al clergat ortodox. El catolicisme a Rússia és una part integral de la història mil·lenària de l'estat, el clergat subratlla que la força d'aquest país rau en la seva diversitat, inclosa la confessional.
