Un engany és el coneixement d'una persona que en realitat no és cert, però que es pren com a veritat.
El concepte d'engany té un significat similar a la mentida. Molts filòsofs consideren aquestes definicions sinònimes i les posen a la par. Per tant, Kant va argumentar que si una persona és conscient que està dient una mentida, aquestes afirmacions es poden considerar mentides. A més, ni tan sols una mentida inofensiva no es pot definir com a innocent, perquè una persona que actua d'aquesta manera degrada la dignitat, priva els altres de la confiança i destrueix la confiança en la decència.
Nietzsche creia que l'engany és el que subjau a les suposicions morals. El filòsof va dir que la presència de la mentida al nostre món està predeterminada pels nostres principis. El que la ciència anomena veritat és només un tipus d'engany biològicament útil. Així que Nietzsche va suposar que el món ens importa i, per tant, és una mentida que canvia constantment, però que mai s'apropa a la veritat.
L'engany no és ficció absoluta, no és un producte de fantasia i no és un joc de la imaginació. Molt sovint, així és com una persona en particular veu la realitat objectiva sense tenir en compte els comentaris de Bacon sobre els ídols (fantasmes) de la consciència. Essencialment una il·lusió- aquest és el preu pel desig d'obtenir més informació de la possible. Si una persona no té certs coneixements, això sens dubte el portarà a un ídol. És a dir, un subjecte que no és capaç de correlacionar la informació sobre l'objecte i sobre ell mateix caurà en error.
Algunes persones pensen que l'engany és un accident. Tanmateix, la història mostra que això només és un pagament pel fet que una persona vol saber més del que pot, però busca la veritat. Com deia Goethe, les persones que busquen es veuen obligades a vagar. La ciència defineix aquest concepte en forma de teories falses, que posteriorment es refuten quan s'obtenen proves suficients. Això va passar, per exemple, amb la interpretació newtoniana del temps i l'espai o amb la teoria geocèntrica, que va proposar Ptolemeu. La teoria dels deliris diu que aquest fenomen té una base “terrenal”, és a dir, una font real. Per exemple, fins i tot les imatges dels contes de fades es poden considerar veritables, però només en la imaginació dels qui les van crear. En qualsevol ficció, és fàcil trobar fils de realitat teixits pel poder de la imaginació. Tanmateix, en general, aquests patrons no es poden considerar certs.
De vegades la font de l'error pot ser l'error associat a la transició de la cognició a nivell de sentiments a un enfocament racional. A més, sorgeix una concepció errònia a causa de l'extrapolació incorrecta de l'experiència d' altres persones sense tenir en compte les circumstàncies específiques de la situació problemàtica. Per tant, podem concloure que aquest fenomen té els seus propis fonaments epistemològics, psicològics i socials.
La falsedat es pot considerar normal i inalienableelement de la recerca de la veritat. Aquests són, per descomptat, sacrificis indesitjables, però ben fundats per comprendre la veritat. Mentre un pugui descobrir la veritat, un centenar es mantindrà en l'error.
Enganyar a propòsit és una altra cosa. No hauríeu de fer això, perquè tard o d'hora la veritat es revelarà.
