Euphrosinia de Polotsk és la primera educadora bielorussa i, segons algunes dades històriques, i eslava oriental. A més, la coneixem com la primera dona de Rússia, canonitzada com a santa. Malgrat que la vida d'Eufrosine de Polotsk va caure en un període en què el cristianisme ja s'havia dividit, és igualment venerada tant per l'Església ortodoxa com per l'Església catòlica.
Els principals mèrits del sant són la traducció i la reescriptura de llibres, així com la construcció dels seus propis monestirs i esglésies, que eren autèntics centres educatius del principat de Polotsk.
Princesa famosa
Euphrosyne de Polotsk… Aquest nom està inscrit amb lletres daurades no només a les pàgines de la vida espiritual que va existir a les terres eslaus orientals, sinó també a tota la història de la cultura de Bielorússia.
Euphrosinia de Polotsk és una princesa i una monja. Però, sobretot, és una pedagoga coneguda que va deixar un record inoblidable a l'ànima de les persones. Més de vuit segles es troben entre l'actualitat i el període en què va viure la famosa princesa. I, per tant, no és estrany que no hi hagi molta informació sobre ella.conservat en la història del poble eslau oriental. Tanmateix, també són capaços d'avaluar la gran dona Polotsk com una dona-il·lustradora amb talent, assenyalant la seva importància paneuropea. Totes les activitats d'Euphrosyne, així com dels seus famosos compatriotes K. Smolyatich i K. Turovsky, sense cap mena de dubte, parlen d'un gran repunt cultural que es va observar en aquells anys en sòl bielorús.
La vida de la Santa Princesa
La futura santa Eufrosina de Polotsk va néixer l'any 1110. Inicialment, se li va donar el nom de Predslava. Era filla del príncep Sviatoslav de Polotsk (fill de Vseslav la bruixa) i era la besnéta de la princesa Rogneda i del príncep Vladimir. El pare de Predslava no va rebre l'herència dels seus pares i, per tant, juntament amb la seva família, va viure a la cort del seu germà gran, Boris Vseslavich.
A finals del segle XII es va escriure el llibre "La vida d'Eufrosine de Polotsk". El seu autor és desconegut per a nos altres. El més probable és que fos un abat o un monjo que vivia en un dels monestirs fundats per la princesa. Hi ha una gran probabilitat que l'autor del llibre sigui un estudiant de la mateixa Euphrosyne. Però sigui com sigui, aquesta narració explica als lectors amb detall sobre la vida d'una dona santa.
Malauradament, "Life …" en la seva primera edició no ha arribat fins als nostres dies. Això es deu a guerres i incendis. Tanmateix, podem familiaritzar-nos amb el llibre en sis edicions i en gairebé 150 llistes. Això és una confirmació de la gran popularitat de l'obra. Una de les llistes més completes és Pogodinsky. Data del segle XVI.
"La vida de Santa Eufrosina de Polotsk" ésun autèntic monument de la literatura eslava oriental hagiogràfica del segle XII. El text del llibre està construït segons els cànons que distingien la literatura hagiogràfica. Es creu que aquesta obra té el seu propi prototip. Ben podrien servir com a obra "La vida d'Eufrosine d'Alexandria". Tanmateix, l'autor del monument literari eslau oriental va introduir característiques individuals a la seva obra. Així, els investigadors observen la brillantor dels diàlegs i monòlegs de la mateixa Euphrosyne. És probable que hagin estat extretes de llibres escrits per la santa princesa.
Estructura de la "Vida d'Eufrosine de Polotsk"
La famosa obra va precedida d'una introducció retòrica, tradicional per a l'hagiografia. A continuació ve la part principal. Explica el camí vital de la dona santa de Polochan, confirmant el seu ascens espiritual. La part final de l'obra és Praise. Aquí, malgrat les tradicions hagiogràfiques, no hi ha històries sobre miracles pòstums que es van produir. Per a aquells que no hagin llegit La vida d'Eufrosine de Polotsk, a continuació es farà un resum del llibre.
Anhel de coneixement
L'obra "La vida d'Eufrosine de Polotsk" ens diu que des de la infància va mostrar un gran amor per la pregària sincera i els llibres. Predslava, segons algunes fonts, va rebre la seva educació a la catedral de Santa Sofia i, segons altres, a casa seva, directament a la cort del príncep (aquesta versió es considera més probable).
Les mestres de les noies només eren clergues. Li van donar una educació, utilitzant literatura hagiogràfica i la Sagrada Escriptura en comptes de llibres de text. Segons els mestres i de la biografia dels sants, la nenaEm vaig fer una idea dels estatuts i costums que hi havia al monestir. La ciència li va resultar fàcil. Va estar per davant dels seus companys en molts aspectes. A la "Vida…" es nota el seu amor inusual per l'aprenentatge, grans habilitats i diligència. Predslava tenia un ampli accés als llibres. A casa seva hi havia una àmplia biblioteca, on, a més de la literatura religiosa, la noia llegia una novel·la sobre les gestes d'A. Macedònia, col·leccions d'aforismes i dites, etc. Una mica més tard, es va interessar per les obres que descriuen interpretacions teològiques de l'essència de la natura, així com llibres amb història antiga.
La "Vida de…" també indica que la nena des de petita combinava l'amor per l'educació amb l'oració concentrada. La seva saviesa "es va preguntar" no només als pares. La fama de Predslava s'ha estès a moltes ciutats.
Elecció d'un camí de vida
La princesa Polotsk es va distingir no només per la seva saviesa, sinó també per la seva bellesa. Tanmateix, va rebutjar nombroses propostes de matrimoni que li van arribar sense cap mena de dubte. Predslava va decidir conscientment abandonar la vida mundana als 12 anys. Aquest va ser el període en què els pares van començar a pensar per primera vegada en el matrimoni de la seva filla. La noia es va guiar per idees sobre el servei desinteressat als ideals morals elevats i la importància de la perfecció espiritual. La princesa va decidir seguir "el seu nuvi" - per Crist.
Predslava es va dirigir a un familiar que vivia a Polotsk, la vídua del seu oncle Roman Vseslavich. Era abadessa i podia ajudar la noia a convertir-se en monja. No obstant això, l'extraordinària bellesa de Predslava i la seva primerenca edatsemblava a la vella princesa incompatible amb la tonsura. La ment profunda i l' alta convicció religiosa de la noia van ajudar a convèncer la vella princesa. L'abadessa va cridar un sacerdot, que va fer els vots i va donar a Predslava el nom d'Eufrosine.
Anys monàstics
Durant un temps, Eufrosina de Polotsk va passar per una escola d'obediència al Senyor. Paral·lelament, vivia al mateix monestir en què va agafar la tonsura. Tanmateix, una mica més tard va rebre la benedicció del bisbe de Polotsk Elijah i va anar a viure a la catedral de Santa Sofia. La seva habitació era una cel·la: "un nabiu de pedra". En aquesta catedral, Euphrosyne es va sentir especialment atreta per la biblioteca. Pels llibres que hi havia, la monja "estava saturada de saviesa", i la sorprenent concentració de la princesa va ajudar a comprendre-la profundament.
Tots aquests anys, el reverend no va deixar l'amor per l'ensenyament. I al mateix temps, creia que la il·luminació espiritual és una part integral de la misericòrdia i l'amor per les persones. Euphrosinia va començar a reescriure llibres, revelant saviesa a tothom amb l'ajuda de la seva diligència. En aquells anys, només els homes es dedicaven a aquesta dura feina. I el sol fet que una dona jove assumís una feina així va ser una proesa en si mateixa.
Part dels llibres transcrits per Euphrosyne es van posar a la venda. La recaptació d'aquesta, a petició de les monges, es repartia entre els pobres. Al mateix temps, la famosa princesa va començar a escriure els seus propis llibres. En ells, va captar ensenyaments i oracions, i també va fer traduccions del llatí i el grec. A més, Euphrosinia es va correspondre amb els seus germans d'esperit i amb els seus compatriotes. Un d'ells eraKirill Turovski. Al mateix temps, el reverend no va anar a lluitar amb les antigues tradicions existents. Va buscar "il·luminació amb llum", que manifestava la saviesa més elevada d'una dona.
Obrint el teu propi monestir
Segons la "Vida…", Elies - bisbe de Polotsk - va rebre de l'àngel de Déu la confirmació del cim de l'ascetisme i el servei d'Eufrosine. Al mateix temps, els poders superiors li van assenyalar que havia de posar una monja al capdavant del monestir. Tres vegades amb un missatge semblant, l'àngel es va aparèixer al monjo Euphrosyne, que va acceptar amb molt de gust l'elecció de Crist. Per a la ubicació del monestir, es va determinar un poble situat no lluny de Polotsk. Aquí hi havia l'església del Salvador i el lloc de sepultura dels bisbes.
El lliurament cerimonial de la vila d'Euphrosyne va tenir lloc a la catedral de Santa Sofia. El mateix bisbe Ilya va beneir el reverend perquè creés un convent en aquest lloc.
Flor del monestir
El reverend Euphrosyne de Polotsk es va convertir en el fundador del Convent de la Transfiguració. Aquest monestir era àmpliament conegut a tota la terra de Polotsk. Les germanes Euphrosyne i les germanes Euphrosyne també van ser tonsurades aquí.
Al monestir es va establir una escola de dones. Va dur a terme activitats educatives d'Eufrosine de Polotsk. La princesa, que va reunir les noies, els va ensenyar a cantar i escriure llibres, treballs de costura i moltes altres manualitats útils. La monja també tenia cura que les noies coneguessin la llei de Déu i fossin treballadores. Val a dir que l'escola, fundada al monestir de la Transfiguració del Salvador, va contribuir de moltes maneres a la ràpida floridaresidència.
Construir un temple
A mitjans del segle XII, al lloc d'una església de fusta, Eufròsine de Polotsk va decidir construir-ne una de pedra. Per complir el seu somni, va acudir a John per demanar consell. Aquest monjo ja tenia experiència en la construcció de temples. Segons el "Life…" tot el treball va anar bastant ràpid. Ja 30 setmanes després, es va erigir el temple d'Eufrosine de Polotsk. El seu descobriment va tenir lloc l'any 1161. "La vida…" explica la història d'una diva que va passar al final de l'erecció. Consistia en el fet que durant el procés de construcció els maons es van esgotar i els paletes no sabien com completar el seu treball. Però l'endemà, després de la pregària del sant, els artesans van trobar el material adequat al forn.
L'església d'Eufrosine de Polotsk no deixa de sorprendre els investigadors. Es diferencia de molts edificis d'aquella època en les seves proporcions, el sostre a dues aigües, així com l'allargament inusual del tambor. L'interior de l'església sembla misteriós als visitants: malgrat les parets massives, està carregada de gruixuts pilars.
Equipment del temple
Després de la construcció de la nova església, Euphrosyne va treballar activament per assegurar-se que aquesta casa de Déu tingués tot el necessari per celebrar els serveis. La monja va convidar artistes que pintaven les parets amb escenes bíbliques que representaven rostres de sants. Es van pintar dibuixos sorprenents per la seva bellesa als cors, així com a la cel·la destinada al reverend.
Per al seu propi monestir a l'església d'Eufrosineva adquirir una icona de la Mare de Déu (la miraculosa Hodegetria d'Efes). Segons la llegenda, el mateix evangelista Lluc ho va escriure.
Creu d' altar
Es va donar un lloc especial al nou temple a l'article fet pel millor joier de la Rus de Kíev Lazar Bogsha. Aquesta és la creu d'Eufrosine de Polotsk. Va ser encarregat per una monja especialment per a l'església que ella va construir. La data exacta de fabricació (1161) i el nom del mestre eren visibles a la creu.
La creu d'Eufrosine de Polotsk té una forma de sis puntes. Segons els teòlegs, aquesta decisió és un símbol de la llum primitiva. Els sis extrems de la creu signifiquen aquells sis dies durant els quals el Senyor va crear el món. Es va decorar una obra mestra de l'art de la joieria antiga amb il·lustracions relacionades amb tota la història del Nou Testament, així com amb l'església antiga. La creu (veure foto) d'Eufrosine de Polotsk tenia imatges de Crist i la Mare de Déu, l'arcàngel Gabriel i Miquel, els apòstols Pau i Pere, la mateixa santa Eufrosina, així com Joan Baptista. Els metalls preciosos i les pedres van decorar aquest element històricament important.
Però a les relíquies se'ls va donar un valor especial per partícules de relíquies santes. Així, al punt de mira superior de la part frontal de la Creu, es va col·locar la Sang de Crist. Una mica més avall hi ha "l'arbre que dóna vida". A la mira superior del revers hi havia una pedra presa del Sepulcre de la Santíssima Theotokos, i a sota hi havia una partícula del Sant Sepulcre.
Desafortunadament, durant la guerra amb l'Alemanya nazi, el santuari va desaparèixer sense deixar rastre. Aquesta Creu, com la coneguda Sala Ambre, és considerada una de les obres d'art més valuoses, la recerca deque encara estan en curs. Fins ara, al monestir de Santa Euphrosyne Polotsk hi ha una còpia exacta de la relíquia, que va ser feta l'any 1997 pel joier i esm altador de Brest N. P. Kuzmich.
Monestir
Euphrosyne de Polotsk és considerada la fundadora no només del convent. Per ordre d'ella, es va construir un monestir, i amb ell - l'església de St. Mare de Déu.
Posteriorment, ambdós monestirs es van convertir en autèntics centres d'educació per al Principat de Polotsk. A les escoles obertes sota ells, els joves van aprendre a escriure i llegir i escriure. Hi treballaven biblioteques i tallers d'escriptura de llibres, així com treballs de pintura d'icones i joieria. La mateixa monjo Euphrosyne de Polotsk va crear i després va escriure oracions i sermons. Però a més de les seves activitats educatives, la monja era coneguda pels seus contemporanis com a assessora, pacificadora i jutge just.
Últims anys de vida
Euphrosyne, sent una vellesa, va decidir anar en pelegrinatge a la santa Jerusalem. Allà ella, esgotada després d'un llarg viatge, va caure mal alta i aviat va morir. La princesa de Polotsk va ser enterrada no gaire lluny de Jerusalem, al monestir de St. Teodosi. L'any 1187 va tenir lloc el reenterrament del sant. Les seves restes van ser transportades a la cova Feodosiev de la Lavra de Kíev-Pechersk. Només l'any 1910 es van lliurar les relíquies del sant a Polotsk.
