Al món actual, els èxits del progrés científic i tecnològic es combinen sorprenentment amb diversos credos que conformen diverses direccions independents. A més de les quatre religions principals del món -el cristianisme, l'islam, el budisme i el judaisme- hi ha innombrables seguidors d' altres religions entre la població mundial. En aquest article, intentarem esbrinar quines primeres formes de religió van servir de base per a la formació de la cultura espiritual moderna.
La religió com a forma especial de consciència del món
Abans d'iniciar una conversa sobre el nom d'una forma primitiva de religió, anem a detenir-nos en el significat d'aquest terme, d'una manera o altra relacionada amb la vida de tots els pobles del món. La paraula "religió" prové del verb llatí religare, que significa "connectar", "lligar". En aquest cas, implica l'establiment de la connexió d'una persona amb algunes forces superiors que guien la seva vida.
Els historiadors moderns diuen amb total confiança que al llarg de la història de la humanitat no hi va haver un sol poble que no conegués la religió. Ella éssempre ha estat una forma especial d'entendre el món, que es basava en la creença en forces sobrenaturals. Al mateix temps, els seguidors de cada religió van establir per si mateixos un determinat tipus de comportament, accions de culte i normes morals. El seu culte organitzat als poders superiors va portar a la creació de comunitats religioses i esglésies.
L'origen de les creences religioses
Sobre l'origen de les primeres formes de religió i les maneres del seu desenvolupament posterior en el món científic, es van expressar molts judicis, i els autors de les hipòtesis proposades de vegades van prendre posicions diametralment oposades. Per exemple, una sèrie d'investigadors, entre els quals es pot citar el destacat filòsof nord-americà del segle XIX W. James, opinaven que les creences religioses són un fenomen innat i es basen en l'acció de forces sobrenaturals..
Al mateix temps, el seu col·lega d'Alemanya, L. Feuerbach, mig segle abans, va argumentar que el món dels déus va ser creat per les mateixes persones i és un reflex de la seva existència real. El psicoanalista austríac Z. Freud veia en la religió una neurosi massiva generada per una mena d'impuls inconscients. I, finalment, els partidaris de la filosofia marxista afirmaven que la base de qualsevol fe és la incapacitat de trobar una explicació racional als fenòmens naturals i un intent de veure l'acció de les forces sobrenaturals en ells.
El totemisme és una forma primitiva de religió
Els investigadors no tenen consens sobre com van néixer les idees místiques entre la gent. No obstant això, segons les dades obtingudes durant les excavacions arqueològiques, les primeres formesLes religions i l'aparició de conceptes relacionats amb forces sobrenaturals se solen atribuir al X mil·lenni aC. e. Les creences de la gent d'aquella època antiga es poden dividir en diverses formes amb un cert grau de condicionalitat, una de les quals (aparentment, la inicial) és el totemisme.
El terme que denota aquesta direcció religiosa, en la llengua dels algonquins -representants d'una de les tribus índies- significa "la seva espècie", és a dir, indica una certa relació, en aquest cas amb diverses formes d'animals i plantes, així com algunes criatures mítiques, que són objectes de culte i s'anomenen "tòtem".
Varietat de formes de totemisme
El totemisme, que es va originar fa molts mil·lennis, ha sobreviscut en part fins als nostres dies entre representants de tribus individuals d'Àfrica Central, Austràlia i Amèrica del Sud. Els seus seguidors donen poders sobrenaturals no només a objectes materials específics, sinó fins i tot a fenòmens naturals com el vent, la pluja, el sol, l'aigua, els trons, etc.
No obstant això, sovint els representants del món animal o vegetal, així com les seves parts individuals, com l'estómac d'un porquet, el cap de tortuga o les arrels del blat de moro, esdevenen objectes de culte. En nombroses comunitats no és estrany observar el culte a una varietat d'objectes. Per exemple, la tribu nord-americana Ojibwa inclou 23 clans independents, i cadascun d'ells té el seu propi tòtem. Si alguns fan sacrificis a un ós, altres s'inclinen davant d'un forat de jerboa o ballen amb un tamborí.a la primera llum de l'alba.
Animació del món circumdant
L'animisme, que és, de fet, una de les seves varietats, és molt semblant al totemisme. El nom d'aquesta direcció prové de la paraula llatina animus, que significa "esperit" o "ànima". Seguidors de l'animisme, la història del qual també es remunta al X mil·lenni aC. e., dotat d'ànima viva tots els objectes que els envolten i fins i tot fenòmens naturals. El terme "animisme" va ser encunyat pel culturòleg anglès Edward Taflare, que a principis del segle XX va proclamar la creença en els esperits separats del cos com l'inici de l'aparició de la religió en el sentit modern de la paraula.
Se sap que la majoria de les religions antigues (inclòs l'animisme) es caracteritzen per l'anomenat antropomorfisme: la tendència a atribuir trets i propietats humanes als objectes i fenòmens del món circumdant. D'acord amb això, tots ells van ser personificats (representats en forma d'actors) i dotats de voluntat pròpia, així com de la capacitat d'executar-la. Una característica important de l'animisme era que els esperits no s'oposaven a aquells objectes i fenòmens en què estaven continguts, sinó que eren un amb ells. Es creia que l'ànima d'un objecte mor amb la destrucció del seu contenidor.
On s'amaga l'ànima humana?
Aquesta primera forma de religió va establir les bases de la idea de l'ànima humana, que després va passar per un llarg camí de desenvolupament i es va convertir en la base de la majoria de creences modernes. Tanmateix, per als nostres avantpassats llunyans, encara no era immortal i estava encarnatprocessos vitals naturals del cos, com ara la respiració.
El seient de l'ànima humana es considerava que eren diversos òrgans del cos, però sovint eren el cap i el cor. Només molt més tard, l'ànima corporal, que pereix juntament amb el seu propietari, va ser substituïda pel concepte d'algun tipus de substància immortal que, després de la mort d'una persona, pot passar a un nou propietari (realitzar la reencarnació) o anar al més enllà.
Culte als objectes inanimats
Continuant la conversa sobre l'origen de les idees místiques entre la gent, no es pot deixar de recordar una altra forma primitiva de religió: el fetitxisme. Sota aquest terme, que ens va arribar de la llengua francesa, s'acostuma a entendre el culte a objectes inanimats: "fetitxes", dotats de propietats sobrenaturals. En part ha sobreviscut fins als nostres dies, realitzat en forma de veneració de les relíquies de sants, icones i diversos tipus de relíquies.
Aquesta forma primitiva de religió que adora els objectes té molt en comú amb el totemisme i l'animisme comentats anteriorment, ja que en els tres casos el destí de les persones depèn de la voluntat de determinades forces contingudes en una gran varietat d'objectes. El concepte de fetitxisme va ser introduït a la ciència europea a mitjans del segle XVIII per l'investigador holandès W. Bosman, encara que la primera menció de representants d'aquesta tendència religiosa va aparèixer tres segles abans i pertany als mariners portuguesos que van visitar les costes de l'Àfrica occidental..
L'aparició dels amulets
Se sap que al principi, qualsevol objecte que d'alguna manera impactés la imaginació d'una persona podia convertir-se en un fetitxe: un tros de fusta, una pedra de forma estranya o una petxina de mar. De vegades s'assignava el mateix paper a determinades parts del cos dels animals, per exemple, ullals, urpes, costelles, etc. Només una mica més tard, els objectes de culte fets per l'home fets de pedra, os, fusta i altres materials treballables es van unir a aquests. “santuaris” naturals. Així que van aparèixer tota mena d'amulets i amulets.
El nivell de poder miraculós contingut en un fetitxe concret es va determinar per mitjans pràctics. Per exemple, si algun dia el caçador tenia sort, llavors se'ls atribuïen propietats màgiques a les dents del llop que li penjaven al coll. Si, al cap d'un temps, tornava a casa amb les mans buides, això significava que el seu amulet havia perdut el seu poder i calia adquirir-ne un de nou.
Ànimes dels avantpassats empresonades en ídols
Un impuls important per al desenvolupament posterior d'una forma primitiva de religió -el fetitxisme- va ser la difusió del culte als avantpassats a la societat primitiva. En aquesta etapa de la història de la humanitat, els rituals que incloïen el culte de familiars difunts van entrar a la vida religiosa de molts pobles del món. S'utilitzaven àmpliament diversos ídols: figuretes humanes primitives fetes d'argila, pedra o fusta, cadascuna de les quals, segons la gent primitiva, contenia l'ànima d'un dels membres de la seva espècie.
En general s'accepta que les primeres formesles religions -totemisme, animisme i fetitxisme- són la base sobre la qual es van construir posteriorment tots els credos moderns i la cultura espiritual mundial en conjunt. Segons la majoria d'investigadors, va ser la fetitxització de la natura la que en un moment determinat va donar impuls al pensament filosòfic i va portar al desenvolupament de l'art.
Mediador entre déus i persones
A més de les primeres formes de religió, breument descrites anteriorment, cal esmentar una altra direcció, que va ser el resultat del seu desenvolupament posterior i que ha sobreviscut fins als nostres dies, havent sofert només canvis menors. Això és el xamanisme, que va sorgir, segons els científics, al tombant del VI i el V mil·lenni aC. p. ex., durant el desenvolupament del sistema comunal primitiu.
El concepte bàsic del xamanisme és que entre les persones i les forces d'un altre món que controlen el destí del món, hi ha d'haver intermediaris capaços de dirigir l'energia sobrenatural en la direcció desitjada. És curiós que els candidats al paper d'aquests xamans intermediaris fossin escollits no per persones, sinó pels mateixos esperits, que, naturalment, sabien millor quin dels membres de la tribu era digne d'un honor tan alt..
Es creia que l'escollit -un altre xaman que va substituir el seu predecessor difunt o massa decrèpit- va ser, per dir-ho, "recreat" i dotat de poders miraculosos que l'ajudaran en el futur a comunicar-se directament amb els habitants d'un altre món i inclinar-los a ajudar als seus compatriotes. Amb aquesta finalitat, realitzava regularment certes accions rituals. Amb els propis esperits, ho tenia, mentrestant, molt complicatrelacions, ja que no els podia obligar a realitzar les accions desitjades, i només buscava el seu favor.
Fets interessants sobre el xamanisme
El xamanisme és la forma primitiva de religió més conservada fins als nostres dies. Els seus seguidors es poden trobar a totes les parts del món, encara que cada regió té les seves característiques. Per exemple, els xamans d'Amèrica del Sud (machi) s'especialitzen principalment en el tractament de diverses mal alties greus i curen anualment els afectats durant els rituals públics.
Els Els xamans bolivians, anomenats "bara", són molt bons per predir el futur i fan prediccions amb una precisió sorprenent, fins i tot pel que fa als resultats dels partits de futbol i de les eleccions presidencials.
A Corea del Sud, el xamanisme és una prerrogativa exclusiva de les dones. Es creu que només ells són capaços de trobar una aproximació als esperits i aconseguir el que volen d'ells. Tanmateix, el dret a aquesta activitat s'hereta i només és propietat d'un nombre limitat de dones coreanes.
