Tipologia de la religió, principis i criteris per classificar les formes de religió

2024 Autora: Miguel Ramacey | [email protected]. Última modificació: 2023-12-17 06:15

Per entendre tota la varietat de creences mundials diferents, cal abordar un tema com la tipologia de la religió. Aquest article serà d'interès no només per als especialistes en aquest camp, sinó també per a persones que només volen entendre la visió del món dels qui viuen al seu costat en un país multinacional.

Primer de tot, cal dir què és una tipologia. Aquesta és la divisió d'un fenomen en categories separades, segons les característiques distintives essencials.

Molts conjunts

A continuació, es considerarà la qüestió de la tipologia de la religió i la seva classificació.

Tots els intents de sistematitzar les creences que s'han fet mai es poden classificar com un dels elements següents. Així doncs, aquí teniu aquesta senzilla classificació de tipologies de religió.

1. Enfocament evolutiu.
2. Aproximació morfològica.

Diversos científics van considerar totes les creences des de l'antiguitat fins a l'actualitat com l'evolució de la consciència religiosa. cultes místics primitiuses consideraven exemples primitius de cultura, que després es van millorar.

Aquesta tipologia de religió descriu el monoteisme i el politeisme com el següent pas en el desenvolupament de la consciència humana. Aquests científics associen l'aparició d'aquestes creences amb la finalització de la formació de determinats processos de pensament, com ara la síntesi, l'anàlisi, etc..

Aquesta tipologia de religió s'anomena enfocament evolutiu.

Monoteisme i politeisme

Monoteisme i politeisme, la seva essència es descriu a continuació. Els teòlegs evolucionistes diuen que el segon d'aquests fenòmens va sorgir abans. El culte a les forces de la natura, que existia al món primitiu, va portar a poc a poc al fet que una persona comencés a identificar cada element amb la personalitat d'un déu en particular, el seu patró.

Cada tribu també tenia el seu propi intercessor celestial. A poc a poc, aquesta divinitat va adquirir un significat primordial en relació als altres. Així va sorgir el monoteisme, el culte a un únic déu. Com a exemples de religions politeistes, es pot citar el culte a l'amfitrió dels antics déus grecs olímpics. Per regla general, no es diferenciaven gaire pel seu comportament i característiques externes de les persones mortals corrents.

Aquests déus, igual que l'home, no posseïen la perfecció moral. Eren inherents a tots els vicis i pecats característics de les persones.

El cim del desenvolupament de la consciència religiosa, segons els científics que desenvolupen aquesta tipologia de religió, és el monoteisme: creença en un sol Déu.

Entre filòsofs que es van adherir al punt evolutiuvisió de la religió, va ser un pensador destacat Hegel.

Enfocament morfològic

Parlant de la tipologia de les religions i la seva classificació, val la pena esmentar que altres científics, no menys eminents, es van inclinar a compartir totes les creences, a partir de les característiques individuals de les mateixes religions. Aquesta campanya es va anomenar morfològica, és a dir, tenint en compte els components individuals dels ensenyaments.

Segons aquests principis de tipologia, la diversitat de religions i les seves varietats ha estat considerada repetidament en la història de la ciència. Es donarà més informació sobre aquests intents de sistematitzar creences.

Àrea de distribució

Segons la característica territorial, totes les creences són compartides per una altra tipologia de religions. Religions tribals, nacionals i mundials: aquests són els seus punts.

Tots els cultes més antics que existien entre l'home primitiu abans de l'arribada de l'estatal es van estendre, per regla general, dins de grups relativament reduïts de persones. Per això s'anomenen tribals. Una altra interpretació d'aquest terme diu que el seu nom indica el primitiu sistema comunal en què la gent creava aquests cultes.

Religions nacionals

Van aparèixer en l'època de formació de les primeres civilitzacions, és a dir, amb l'inici de l'estatalisme. Per regla general, aquestes creences tenien un marcat caràcter nacional. És a dir, estaven destinats a un poble determinat, tenint en compte les seves tradicions, costums, mentalitat, etc.

Normalment, les nacions, portadors d'aquestes religions, tenien una idea del poble escollit del seu Déu. Per exemple,El judaisme conté la doctrina que el Totpoderós proporciona el seu patrocini principalment als jueus.

Religions del món

Explicant breument la qüestió de la tipologia de la religió, és impossible ignorar les creences que no contenen cap característica nacional i estan destinades a persones que viuen en diferents parts del món, independentment de les seves creences morals, característiques culturals i ambient els seus hàbitats.

Aquestes religions s'anomenen món. De moment, inclouen el cristianisme, l'islam i el budisme. Encara que molts científics diuen que l'última de les religions enumerades s'ha d'atribuir a conceptes filosòfics. Això es deu al fet que el budisme clàssic nega l'existència de Déu com a tal.

És per això que sovint s'anomena el credo més ateu.

Més fàcil que el pastís

Actualment, no hi ha una tipologia de religió única i generalment acceptada.

La creença humana és un fenomen tan polifacètic que tots els seus matisos no encaixen en cap de les classificacions existents.

La tipologia més concisa de la religió es pot representar de la següent manera. Moltes persones divideixen totes les creences existents al món en vertaderes i falses. Per regla general, només classifiquen la seva pròpia religió íntegrament com a primera, i de vegades algunes relacionades amb ella, però amb una sèrie de reserves. Diverses altres tipologies de religió es basen en el principi de "fidelitat", la més famosa de les quals és la musulmana. Segons aquesta teoria, hi ha tres tipus de creences.

Al primer d'ells, que comunament s'anomena la veritable religió, els teòlegs islàmics només classifiquen l'Islam.

El segon tipus inclou els anomenats llibres de condescendencia o de religió. Inclouen el cristianisme i el judaisme. És a dir, aquest grup inclou aquelles religions que reconeixen totalment o parcialment l'Antic Testament. Hi ha un altre nom per a aquest grup en teologia. Així, alguns estudiosos els anomenen abrahàmics amb el nom d'Abraham, l'home que primer va rebre la llei de Déu.

Totes les altres creences es classifiquen com a falses segons aquesta classificació.

Per tant, es pot argumentar que moltes tipologies de religió i les seves classificacions es basen en el principi de la veritat.

Actitud cap a Jesucrist

Dins d'aquesta tipologia de religió "islàmica", el seu segon punt, que inclou les creences abrahàmiques, es pot dividir al seu torn en subpunts, depenent de l'actitud d'una religió concreta envers la persona de Jesucrist. Per exemple, en el judaisme, el Fill de Déu no és venerat. Jesucrist en aquesta religió es considera un fals profeta, i el propi cristianisme és una heretgia natzarè.

L'Islam considera que el Salvador és un gran home just.

Aquesta religió posa a Jesucrist en segon lloc en importància després del profeta Mahoma.

La diferència cardinal amb el cristianisme en aquesta matèria rau en el fet que l'Islam no reconeix la naturalesa divina del Salvador, sinó que el considera només un dels justos més venerats, la santedat dels quals va permetre a Déu enviar-los el seurevelació. Els cristians consideren Jesús no només una de les persones, sinó una persona en què l'essència divina estava unida amb l'humà. Els seguidors d'aquesta religió el perceben com el Salvador, sense el qual cap de les persones que van viure mai podria entrar al Regne de Déu a causa de la seva naturalesa pecadora i caiguda.

Així, segons aquesta tipologia de la religió de relació amb Crist, totes les creences abrahàmiques es poden dividir en els següents grups:

1. Religions que reconeixen Jesucrist i la seva naturalesa divina.
2. Creences que honoren el Salvador però rebutgen la doctrina de la seva naturalesa sobrenatural.
3. Religions que no reconeixen Jesucrist, considerant-lo un fals profeta.

Tipologia de la religió segons Osipov

El teòleg ortodox més destacat, professor de l'Acadèmia Teològica de Moscou, Alexei Ilitx Osipov en les seves conferències dóna la seva classificació de les creences.

La seva tipologia de religió es basa en la relació de l'home amb Déu.

Segons aquest sistema, totes les creences existents es poden dividir en els subgrups següents:

1. Cultes místics.
2. Religions legals.
3. Religions de la predestinació.
4. Sinergia.

Segons el professor, una mateixa religió es pot incloure simultàniament en diversos punts d'aquesta classificació. Aquesta tipologia de religions es comentarà breument a continuació.

Cultes místics

Les religions d'aquest tipus es caracteritzen per la quasi total negació de l'existència de Déu en el sentit en quèconsidera el cristianisme. És a dir, per a les persones amb una consciència mística, no hi ha cap deïtat que tingui personalitat, sigui capaç d'actes creatius i també participi en la vida de la humanitat per voluntat pròpia. Un paper important en aquestes religions el juguen diversos rituals, cerimònies, etc. Per als seguidors de les creences d'aquest grup, fer encanteris, realitzar determinades accions en si mateix té un significat sagrat. El culte adequat comporta canvis favorables en la vida d'una persona. Al mateix temps, el propi creient sovint no hauria de fer cap esforç espiritual, excepte per controlar la realització correcta dels rituals.

Les aspiracions, ideals i objectius de la vida dels seguidors d'aquestes creences es limiten al món material visible.

Aquests religions inclouen les creences xamàniques dels pobles del nord, el culte vudú, les religions dels indis americans, etc. Aquest grup també inclou diversos tipus de paganisme, com ara la creença en el panteó dels déus grecs i romans, els cultes eslaus antics, etc..

Religions legals

El segon punt d'aquesta tipologia de religions són les creences basades en l'anomenada percepció legal de la realitat. És a dir, les persones creients que s'identifiquen amb aquestes confessions consideren tot el que passa en aquest món com un càstig o una recompensa que el Senyor Déu envia als seus fills, és a dir, a les persones. I en conseqüència, per ser recompensats amb la misericòrdia del Totpoderós, cal realitzar certes accions molt morals. I si una persona incompleix la llei,se li dona des de d alt, és castigat en proporció al delicte que s'ha comès. Per tant, les persones que han assolit el seu potencial vital, tenen una feina de prestigi, una determinada condició econòmica, etc., mereixen el respecte dels seus companys de fe. Això s'explica pel fet que, segons aquesta visió del món, una persona a la qual es van enviar benediccions materials des de d alt, sens dubte, és digna d'ells, ja que el Senyor només mostra la seva misericòrdia amb aquells que compleixen tots els manaments i lleis de vida espiritual.

Aquestes religions inclouen el judaisme, que compleix tots els criteris d'aquest paràgraf d'aquesta tipologia de religions. Se sap que a l'antiga Judea hi havia un rang especial de clergat, que s'anomenava fariseisme. Els seus representants eren famosos per la seva observancia inqüestionable dels manaments. Aquestes persones eren una de les classes socials més respectades. És cert que val la pena esmentar que juntament amb ells també hi havia altres figures religioses, com els saduceus, que van negar totes les normes existents. Aquestes direccions van coexistir pacíficament en el marc d'una religió: el judaisme.

Cristianisme occidental

Els elements de tipus legal també estan presents en el catolicisme modern, així com en algunes altres àrees de l'anomenat cristianisme occidental.

Per exemple, la doctrina catòlica es basa en el concepte de mèrit davant el Senyor Déu. Així, es considera benefactor una persona que realitza un acte aprovat per la moral religiosa. Els seus sentiments, pensaments inormalment no es tenen en compte els motius per cometre aquest fet. L'únic que importa és el fet que l'acció es faci. Aquest dogma religiós es va plasmar en un fenomen com la indulgència. Com sabeu, als països catòlics medievals, una persona, sense estar segur d'un nombre suficient de les seves pròpies accions nobles, podia comprar un paper que testificava que se li atribuïen les benediccions que eren comeses pels sants. Segons l'ensenyament catòlic, per a algunes persones justes, el nombre de bones accions supera el nombre necessari per a la salvació. Per tant, els mèrits dels sants poden servir en benefici dels seus companys de creient menys piadosos.

Aquesta beneficència excessiva se sol anomenar més enllà del mèrit. Entre altres coses, inclouen la tonsura com a monjo. Per tant, alguns sants catòlics en les seves oracions no van demanar a Déu la salvació de les seves pròpies ànimes, sinó que van demanar misericòrdia al Totpoderós dels altres, inclosos els que tenien el rang sacerdotal.

Predestinació

La varietat de religions i els principis de les seves tipologies es van reflectir en les obres científiques de molts teòlegs. Una de les classificacions més populars és el sistema del professor de l'Acadèmia Teològica de Moscou Alexei Ilyich Osipov. El tercer punt d'aquesta tipologia l'ocupen les religions de predestinació. Per regla general, en aquestes creences no hi ha culte a la veneració dels sants, pintures d'icones, etc. També nega la necessitat de lluitar contra els pecats humans. Així doncs, una de les religions d'aquest tipus, el protestantisme, parla de l'absència de la necessitat de penediment.

Els seguidors d'aquesta fe expliquen aquesta circumstància pel fet que, segons la seva opinió, Crist, vingut al món, va expiar tots els pecats passats, presents i futurs de la humanitat. Amb això, segons els teòlegs protestants, el Salvador va oferir a tots els que creien en ell l'oportunitat d'entrar al Regne del Cel en una vida futura. El budisme es pot atribuir a aquestes religions, a més de l'esmentat protestantisme, ja que els seguidors d'aquest credo i els mateixos mentors espirituals demanen oblidar-se de les seves imperfeccions i centrar-se només en els punts forts del seu caràcter i personalitat.

Sinergia

Aquesta paraula en grec significa "cooperació". Les religions que consideren la relació entre l'home i Déu com una manifestació d'aquest principi constitueixen el quart grup d'aquesta classificació. L'ortodòxia pot ser un exemple d'aquestes creences.

En aquesta direcció del cristianisme, el propòsit de la vida humana és existir segons els pactes que Jesucrist va donar a la humanitat, és a dir, en la lluita amb els propis pecats, amb la naturalesa caiguda.

Però, segons aquesta doctrina, aquesta activitat no pot portar un resultat positiu sense ajuda des de d alt, sense comunió amb Déu i sense el sagrament de la comunió. Tot això, al seu torn, només és possible si una persona té fe, reverència pel Totpoderós i penediment pels seus pecats. En suport d'aquesta tesi, els predicadors ortodoxos solen citar paraules de l'Evangeli, on el Senyor diu que elltruca a la porta dels habitatges humans, i aquelles persones que l'obren celebraran i s'alegraran amb ell. Això suggereix que el Totpoderós no pot anar en contra del lliure albir d'una persona, la gent mateixa ha de sortir a trobar-se amb Ell, és a dir, viure segons els manaments de Déu, ja que el mateix Salvador va dir que és estimat per qui compleix el manaments.

Especificitats regionals

En aquest capítol, es presentarà una altra classificació de creences. Aquesta tipologia de religions es basa en les característiques geogràfiques de l'existència de confessions.

Hi ha un gran nombre de punts en aquest sistema. Per exemple, distingeixen les religions africanes, les creences dels pobles de l'Extrem Nord, les religions nord-americanes, etc.

La divisió segons aquests criteris és interessant, en primer lloc, no des del punt de vista de les característiques de la zona on viuen els seguidors d'una determinada religió, el seu relleu i minerals, sinó des del punt de vista de tenint en compte els matisos socioculturals.

Aquesta informació és molt útil per desxifrar el significat de parts difícils d'entendre de la literatura religiosa. Així, per exemple, una persona que no està familiaritzada amb la naturalesa de la vida i la vida dels antics jueus és poc probable que pugui entendre per què a l'Antic Testament es recomana sacrificar un anyell d'un any.

El fet és que l'antic Israel era essencialment un estat ramader. És a dir, la principal font d'ingressos i subsistència era el conreu del bestiar. Majoritàriament eren ovelles. Durant el primer any de vida, els animals requereixen l'actitud més acurada amb ells mateixos i la cura. Per tant, una persona que ha complert un any,es percep en aquestes condicions gairebé com un membre de la família. Sacrificar una mascota així és emocionalment difícil.

Classificació per font de coneixement religiós

La tipologia de la religió per origen suggereix que totes les creences es poden dividir en naturals i revelacions.

El primer hauria d'incloure els que deifiquen les diferents forces de la natura. El coneixement de la seva naturalesa prové de l'observació diària.

Religió de la revelació - un credo segons el qual totes les lleis necessàries de la vida van ser revelades a la gent pel mateix Déu. Actualment conegut en la tipologia de 3 religions: cristianisme, islam i judaisme.

Classificació dels estats

Aquest article no pot evitar un altre problema important. Per entendre completament el problema de classificar els credos, també cal conèixer la tipologia dels estats en relació amb la religió.

Ateisme

El primer punt de la tipologia dels estats en relació a la religió són els països que rebutgen el culte a Déu.

Porten una política antireligiosa de forma més o menys rígida. En aquests països, sovint hi ha organitzacions dissenyades per desenvolupar mesures per combatre diversos cultes espirituals i els seus ministres. De vegades es prenen mesures dràstiques als estats ateus, com ara la repressió del clergat.

Exemples d'aquests països poden ser l'URSS, Corea del Nord i alguns estats de l'anomenat camp socialista.

Països seculars

També hi ha estats que no en prohibeixen als seus ciutadanso creences religioses, participar en rituals, culte, etc. Les autoritats no interfereixen en la construcció de llocs de culte i temples. Tanmateix, en aquests països l'església està completament separada de l'estat i no té poder polític. Al seu torn, el govern no interfereix en els afers interns de les organitzacions religioses, excepte en els casos en què es vulnera la llei. Actualment, un país similar és la Federació Russa.

països clericals

Aquest és el nom que rep els estats on els representants de l'església tenen un paper polític determinat. Per regla general, hi ha una religió en ells, que ocupa una posició privilegiada en relació a la resta. Un exemple és el Regne Unit de Gran Bretanya i Irlanda del Nord, on l'Església d'Anglaterra té cert poder polític.

Teocràcia

Aquest règim polític existeix en països on el poder està completament concentrat en mans de l'església. El cap de l'única organització religiosa oficial també és el líder polític.

L'exemple més sorprenent d'aquest país és el petit estat del Vaticà. Com sabeu, en aquest país, el Papa és alhora el governant suprem i el cap de l'Església Catòlica.

Conclusió

Aquest article considera el problema de la tipologia de la religió i els seus fonaments (diverses característiques essencials de les creences). Aquest fenomen, com la fe mateixa, és un concepte molt complex i polièdric. I, per tant, no hi ha una sola tipologia generalment acceptada. Alguns dels disponibles actualmentles opcions de dia s'han tractat en capítols separats.

La dificultat, i, segons molts científics, i la impossibilitat de crear una tipologia universal, rau en el fet que encara no s'ha resolt la qüestió del que s'ha d'anomenar religió. El catolicisme, per exemple, és una fe a part, o és només una de les branques del cristianisme? No és menys difícil classificar una o altra confessió en la tipologia de la religió com a monoteisme i politeisme.