L'etnopsicologia és una ciència en desenvolupament que estudia la relació entre la cultura i la psique humana. Aquesta indústria està en procés de formació i, per tant, la seva definició exacta encara no està disponible. A l'article coneixem com es va desenvolupar aquesta direcció científica, quin és el tema i el mètode del seu estudi.
Sobre la ciència
La majoria dels especialistes implicats en l'estudi de l'etnopsicologia moderna no la consideren una disciplina independent. Aquesta branca científica limita amb dues àrees fonamentals: la psicologia i la cultura. Al mateix temps, l'etnopsicologia estudia els problemes de més de dues àrees. No és casualitat que els científics utilitzin termes diferents per designar aquesta disciplina, la qual cosa es deu en gran part al contingut en etnopsicologia dels temes i mètodes d'investigació en psicologia, sociologia, estudis culturals, història i antropologia. Traduït del grec, ethnos significa "gent", psique és "ànima" i logos és una paraula, coneixement, ensenyament.
L'etnopsicologia és científicadirecció de recerca:
- trets nacionals dels processos cognitius emocional-volitius i mentals, reaccions característiques dels representants de determinades nacionalitats;
- estats i trets de personalitat de representants de diverses minories ètniques;
- originalitat dels fenòmens i processos en l'àmbit sociopsicològica de les nacions i pobles individuals;
- qüestions d'identitat nacional, valors etnohistòrics i orientació;
- característiques de la cultura de determinats grups ètnics.
Parlant de l'etnopsicologia com un estudi científic complex, durant el qual es consideren les característiques ètniques, culturals, psicològiques de persones i nacions senceres, és fàcil distingir-ne l'objecte. Són grups ètnics sencers, nacions, pobles, minories ètniques i nacionals. El tema de l'etnopsicologia és l'autoconsciència de les persones que pertanyen a una determinada comunitat socio-ètnica, la seva comprensió dels seus propis interessos i la comprensió de la veritable posició de la nació en el sistema de relacions socials, les especificitats de les interaccions amb altres grups ètnics..
El propòsit de la disciplina
L'etnopsicologia com a ciència té unes metes i objectius específics. En primer lloc, aquesta direcció científica ajuda a dur a terme una anàlisi exhaustiva i resumir la informació sobre els factors i fonts d'influència de la formació de nacionalitats específiques, crear retrats psicològics de representants de diverses comunitats ètniques i, sobre la seva base, identificar les polítiques sociopolítices, prerequisits econòmics, històrics i culturalsdesenvolupament posterior. A més, l'assignatura d'etnopsicologia és l'especificitat del component motivacional de la psique de les persones que pertanyen a una nació determinada, que ens permet estudiar amb detall qualitats com, per exemple, l'eficiència, la iniciativa, el grau de diligència, etc., que determinen indicadors importants de l'activitat productiva i les característiques del comportament.
L'etnopsicologia és una ciència en la qual es fan estudis d'indicadors diferenciats d'activitat mental de persones pertanyents a una determinada nacionalitat. Els treballs dels científics en aquest camp permeten revelar el grau d'adhesió a la lògica, la velocitat dels processos de pensament i la profunditat d'abstracció, percepció, exhaustivitat i eficiència de les associacions, imaginació, concentració i estabilitat de l'atenció. Gràcies a l'etnopsicologia, es pot treure una conclusió sobre les característiques del rerefons psicoemocional, la dinàmica de la manifestació dels sentiments dels representants d'una determinada nacionalitat, el seu comportament emocional.
Una de les tasques de l'etnopsicologia és identificar els problemes de l'entorn comunicatiu que sorgeixen a causa de les diferències en la composició mental nacional de les persones i les formes d'interacció. A partir dels resultats del treball d'investigació, es fa una conclusió sobre el grau d'influència de la comunicació i les relacions en la naturalesa dels processos sociopsicològics en curs en els grups, la seva estructura jeràrquica, tradicions i normes de comportament. A més, l'etnopsicologia crea el terreny necessari per predir diversos processos socials en determinades regions del país o en altres estats.
Científicmètodes de recerca
Per estudiar la mentalitat de les persones d'una nació o nacionalitat determinada, els científics utilitzen diverses eines científiques. El mètode més comú d'etnopsicologia és l'observació. S'aplica en condicions naturals. El mètode de la visió conscient ha de ser proposat i aplicar-se sistemàticament. Aquesta eina serà efectiva només en el cas de no intervenció de l'observador, la tasca del qual és estudiar les manifestacions externes de la psique de les persones que pertanyen a grups ètnics específics. El desavantatge d'aquest mètode és la subjectivitat de la conclusió d'un especialista. El mètode de vigilància encoberta amb l'ajuda de dispositius d'àudio o vídeo es reconeix com a molt eficaç en etnopsicologia.
La segona forma d'investigació és l'experimentació. Inclou tots els mètodes de determinació. L'experiment s'utilitza com a eina d'exploració activa. Si el mètode d'observació pressuposa la no intervenció de l'investigador, en aquest cas el mateix experimentador ha d'organitzar tot el procés i tenir cura de crear les condicions necessàries per a l'experiment. Per regla general, els estudis es realitzen amb representants de diferents grups ètnics, però en les mateixes condicions. L'experiment pot ser de laboratori i natural (la segona opció és més habitual).
El mètode de prova i qüestionament en etnopsicologia permet determinar els trets de personalitat del subjecte o treure una conclusió sobre els trets del caràcter nacional, la jerarquia de motius, el temperament. El desavantatge de les proves del qüestionari és sovint la poca fiabilitat dels seus resultats. ATEn comparació amb aquest mètode d'investigació, el mètode de l'enquesta no implica la identificació de l'enquestat, la qual cosa permet obtenir un percentatge més elevat d'informació veraç. A més, una enquesta oral és molt més ràpida que una prova escrita o un qüestionari.
Com es va desenvolupar l'etnopsicologia a l'estranger
Els primers intents de descriure el caràcter no només d'un individu, sinó de tot un grup de persones, es van fer en l'antiguitat. Els hindús, els grecs i els romans van intentar crear un retrat etnopsicològic d'un poble sencer. Des d'aquells temps, la informació ha arribat als nostres dies sobre les obres de Xenofont, Sòcrates, Plató, recorrent el món i descrivint els caràcters i costums dels pobles, les diferències d'estils de vida, punts de vista, tradicions i costums. Molt abans de la nova era, els científics podien veure clarament la diferència de cultures, l'aparició de grups ètnics i alguns d'ells van fer els primers passos per determinar la naturalesa d'aquestes diferències.
Un dels primers en la història del desenvolupament de l'etnopsicologia va ser Hipòcrates. El filòsof creia que les diferències entre les persones en termes físics i mentals estan associades amb la ubicació geogràfica i les condicions climàtiques. Els seus intents de descriure les característiques mentals de les nacionalitats individuals van marcar l'inici de la formació de la psicologia ètnica.
L'estudi dels pobles va esdevenir objecte de treball científic a la segona meitat del segle XVIII. Els il·lustradors francesos van fer una anàlisi profunda dels problemes de la disciplina. Per primera vegada es van introduir conceptes bàsics de l'etnopsicologia com "esperit comú" i "esperit del poble". En aquests termes, les característiques del nacionalcaràcter, la relació entre la forma de pensar de la gent, la seva constitució espiritual i la seva forma de vida. En el mateix període, els filòsofs alemanys (Kant, Fichte, Herder, Hegel, Hume) es van impregnar de les idees de la unitat de la nació. Els científics van presentar diverses tesis prometedores, van treballar per identificar les causes de les diferències en els costums, les costums i la línia de comportament dels representants de grups de diferents regions.
Sobre la base d'una sèrie de ciències fonamentals, l'etnopsicologia va continuar la seva formació com a direcció independent. Va rastrejar els èxits d'aquella època en psicologia, estudis culturals, antropologia i història. Oficialment, els alemanys M. Lazarus i G. Steinthal són considerats els fundadors de la tendència etnopsicològica. De 1859-1860 van publicar una revista dedicada a la psicologia dels pobles i la lingüística. Els científics van intentar cridar l'atenció de la societat sobre les diferències en els trets facials dels representants de diferents pobles, els seus retrats psicològics. Steinthal va trobar una explicació per a aquest fenomen en el concepte de l'esperit popular, que va interpretar com la similitud mental d'individus amb idèntica autoconsciència i ètnia.
Durant el desenvolupament d'aquesta branca científica, els científics alemanys van intentar conèixer l'essència psicològica de la nació. L'etnopsicologia dels pobles, segons la seva comprensió, era una manera de descobrir les lleis i les activitats internes dels pobles en la vida quotidiana, l'art, la cultura i la ciència. Així, Lazarus i Steinthal van poder establir les bases de la psicologia ètnica com una forma de disciplina independent amb el seu propi tema, mètodes d'investigació i estructura.
El paper dels científics russos en el desenvolupament de la ciència
Els desenvolupaments dels investigadors alemanys van guanyar una gran popularitat a Rússia, on en aquell moment ja s'havien fet intents de sistematitzar elements etnopsicològics. Al nostre país, aquesta direcció científica està arrelada en les activitats de la comunitat geogràfica, els membres de la qual van treballar activament en el camp. En deien etnografia psíquica. Per exemple, N. I. Nadezhdin, proposant utilitzar aquest terme, estava segur que aquesta direcció implica l'estudi del component espiritual de la naturalesa humana, les seves habilitats intel·lectuals, la moral, la moral, la força de voluntat.
La idea presentada per Nadezhdin va ser desenvolupada per N. Ya. Danilevsky. En el seu llibre "Rússia i Europa", l'autor va dividir les civilitzacions existents segons tres criteris: mental, estètic i moral. V. I. Solovyov va abordar la definició de les subtileses de la mentalitat d'una manera similar. Va estudiar les orientacions de valors dels residents locals, comparant-les amb els ideals dels representants d' altres comunitats ètniques. Breument sobre l'etnopsicologia a la qual es va adherir Solovyov: és una confirmació de la versió que el poble rus es caracteritza per un ideal moral i religiós.
A. A. Potebnya va començar a treballar en una direcció fonamentalment diferent de la psicologia ètnica. Com a filòleg d'educació, es va dedicar a l'estudi de la naturalesa psicològica del llenguatge. Un altre punt de vista similar va ser expressat per V. M. Bekhterev. Tots dos científics russos creien que una altra ciència, la reflexologia col·lectiva, s'havia d'ocupar de la psicologia dels pobles. Aquesta disciplina ha estatseria cridat a determinar els estats d'ànim públics, les causes de les accions públiques ressonants, per desentranyar el significat de l'art popular, els mites, els rituals que provenien de l'antiguitat. A més, va ser Bekhterev qui va ser un dels primers en els seus escrits a dedicar-se al tema dels símbols nacionals.
En el desenvolupament de l'etnopsicologia a Rússia, es van produir canvis importants a la primera meitat del segle passat. La ciència domèstica estava en el camp de visió de l'escola cultural-històrica. L. S. Vygotsky, D. Likhacheva, V. Mavrodina són considerats científics destacats que estaven interessats en la formació de l'etnopsicologia dels pobles. Cadascun d'ells va tenir diferents posicions respecte al concepte de psicologia ètnica.
Per exemple, Vygotsky va descriure aquesta àrea científica com "la psicologia dels pobles primitius", prestant atenció a una anàlisi comparativa de l'activitat mental d'una persona com a ésser primitiu i personalitat culturalment formada. Vygotsky també va estudiar el comportament dels nens nascuts en famílies de representants de diferents nacionalitats. Aquests materials es van publicar només unes dècades més tard. Per cert, com a resultat de les repressions massives estalinistes contra els científics, el desenvolupament de la psicologia ètnica es va interrompre durant gairebé 40 anys. Les qüestions dels problemes etnopsicològics es van tornar a tornar només en la postguerra. D. Likhachev i V. Mavrodin van començar a prestar atenció a aquesta direcció. Les seves obres estaven dedicades a les idees de la consciència nacional.
A finals del segle passat, el nombre de treballs teòrics i experimentals en el camp de la investigació etnopsicològica ha augmentat de manera espectacular. PerSegons els investigadors, l'interès per aquesta ciència continua creixent a causa de la difícil situació política, els conflictes ètnics locals emergents i l'augment de l'autoconsciència de la gent.
Avui en dia s'estudia l'etnopsicologia dels pobles a les facultats de psicologia. Els estudiants estudien cursos especials rellevants, es familiaritzen amb nous llibres de text i recursos didàctics, articles científics en publicacions periòdiques revisades per la Comissió Superior d'Acreditació. La rellevància de l'etnopsicologia també s'evidencia amb les conferències especialitzades anuals, després de les quals es publiquen monografies i col·leccions de treballs científics dels participants.
Estructura de la disciplina, subseccions principals
La investigació experimental d'avui en etnopsicologia es porta a terme en tres àrees principals:
- Formació i modificació de la identitat ètnica. Aquesta branca inclou temes relacionats amb l'estudi de formes i mecanismes de percepció dels representants d' altres nacionalitats, mètodes de previsió, prevenció i resolució de conflictes a nivell interètnic. Molts treballs de científics es dediquen al problema de l'adaptació de les persones a un nou entorn cultural. Entre ells, G. U. Soldatova, N. M. Lebedeva, T. G. Stefanenko.
- Etnopsicologia, que estudia la interacció de la cultura i la psique humana. Aquesta direcció es caracteritza per l'alineació de diversos conceptes teòrics amb l'ajuda de mètodes psicològics per tal de determinar les característiques de la formació de la mentalitat entre els representants dels grups ètnics (S. A. Taglin, V. N. Pavlenko).
- Especificitat de verbal i no verbalcomportament en l'entorn sociocultural. El tema de l'etnopsicologia en aquest cas són els trets etnopsicolingüístics de la interacció de persones de diferents nacionalitats i la seva percepció dels productes culturals de l'activitat vital d' altres pobles.
En un futur proper, es preveu desenvolupar branques de la psicologia ètnica com:
- etnopedagogia és una disciplina que sistematitza les idees ètniques tradicionals sobre l'educació i l'educació dels nens;
- etnoconflictologia és un sistema educatiu i metodològic que permet comprendre l'essència de les situacions de conflicte i prendre decisions efectives per prevenir-les;
- etnopsiquiatria és una branca del coneixement específic sobre trastorns mentals, a la qual són més propensos els representants de determinades nacionalitats;
- etnopsicolingüística és un complex de coneixements sobre les característiques del desenvolupament del llenguatge i la parla.
El terme "cultura" en etnopsicologia
En els llibres de text d'etnopsicologia, un dels components principals és la "cultura". El psicòleg nord-americà Harry Triandis creia que té dos nivells. El primer és la cultura objectiva, que inclou objectes elementals, eines, roba, cuina, coses, llengua, noms, etc. El segon nivell és la cultura subjectiva, que implica actituds, valors i creences de la població. En el paper del subjecte d'etnopsicologia, segons Triandis, era el subjectiu qui actuava. El nord-americà el considerava un element generalitzador per als transportistes, independentment de la seva ideologia, prejudicis,valors morals.
El sociòleg holandès Geert Hofstede l'any 1980 va estudiar més de 50 països del món. A partir dels resultats del seu treball, va aconseguir identificar diversos criteris fonamentals de la cultura:
- Distància del poder: el grau en què els membres de la societat permeten una distribució desigual del poder. Per exemple, als països àrabs, Amèrica Llatina, el sud-est asiàtic, Rússia, hi ha una cultura amb molta distància, i a Austràlia, Dinamarca, Alemanya, els Estats Units, amb una de baixa, que significa construir relacions d'igu altat basades en el respecte per membres de la societat.
- Individualisme - el desig de consciència del propi "jo", la protecció dels interessos personals, l'absència d'obligacions d'actuar conjuntament (típic dels Estats Units) o la presència d'objectius comuns del grup, la consciència de l'equip en conjunt (típic d'una cultura col·lectivista a Amèrica Llatina).
- Masculinitat: assertivitat, rivalitat, determinació, disposició per aconseguir resultats a qualsevol preu. Els països amb una puntuació alta són "masculins" (Filipines, Àustria, Mèxic, Japó, Itàlia), mentre que els països amb baixa masculinitat (Suècia, Noruega, Dinamarca) són "femenins".
- Aversió a la incertesa: té en compte la capacitat de respondre adequadament a situacions desconegudes, evita evitar situacions ambigües, actitud intolerant cap a persones amb una posició vital diferent.
- Pensament estratègic: la capacitat de prendre decisions estratègiques a llarg termini, predir futurs desenvolupaments.
Tutorial T. Stefanenko
Entre els llibres d'etnopsicologia que s'utilitzen en el procés educatiu de les universitats nacionals, cal destacar el curs d'etnopsicologia de T. Stefanenko. El llibre de text recull les principals seccions temàtiques d'aquesta disciplina. El llibre "Etnopsicologia" de Stefanenko és un curs sistematitzat corregit i complementat publicat per la Facultat de Psicologia de la Universitat Estatal de Moscou. M. V. Lomonosov el 1998. A continuació, la guia d'estudi es va publicar en una edició limitada.
L'autor del complex científic i metodològic és la principal psicòloga russa Tatyana Gavrilovna Stefanenko. Va intentar integrar diversos enfocaments etnopsicològics que existeixen en diferents ciències, com ara la psicologia, els estudis culturals i l'antropologia. En el llibre de text d'etnopsicologia, l'autor exposa diverses vies de desenvolupament, maneres familiars i innovadores d'estudiar la personalitat, la comunicació i la regulació del comportament social en el context de la cultura. A més, Stefanenko va aconseguir analitzar amb detall aspectes de la identitat nacional, les relacions entre diferents ètnies i l'adaptació a un entorn cultural estranger.
"Etnopsicologia" Stefanenko està dissenyat per a estudiants que es graduen en "Psicologia", "Història", "Ciències polítiques". Amb el seu treball, l'autora va resumir i generalitzar els resultats de l'anàlisi etnopsicològica de la recerca fonamental de G. Lebon, A. Fullier, W. Wundt, G. Tarde i altres representants de la psicologia ètnica.
Pobles de Rússia
Estudiar les característiques psicològiques nacionals dels habitants de diferents regions, la majoriaels científics persegueixen l'objectiu de construir una estratègia competent de relacions interètniques. Per a més claredat, seria més convenient combinar-los en diversos grups:
- representants de nacionalitats eslaves: russos, ucraïnesos, bielorussos;
- Pobles turcs i altais: tàrtars, altaians, bashkirs, khakasses, kumyks, txuvaixs, tuvans i nogais;
- representants del grup ugrofinès: mordovians, maris, mordovians, komi i komi-permyaks, finlandesos, khanty, mansi, carelians, sami, veps;
- Grup mongol: calmucs i buriats;
- Tungus-manxuria: Nenets, Itelmens, Nanais, Evenks, Evens, Ulchis, Chukchis, Eskimos, Udyghes, Orochs;
- representants del Caucas del Nord: circass, karatxais, adygues, ossets, ingús, kabardis, txetxens, lezgins, dargins, kumyks, laks, etc.
Característiques psicològiques nacionals dels eslaus
Russos, ucraïnesos i bielorussos estan a prop els uns dels altres pel que fa al genotip, la cultura, la llengua, tenen molt en comú en el procés de desenvolupament històric. Gràcies a una varietat de fonts que reflecteixen l'estil de vida i la vida dels representants d'aquestes nacionalitats, els científics tenen l'oportunitat de resumir els resultats i crear un retrat aproximat d'un eslau mitjà:
- té un alt grau de comprensió de la realitat;
- té un nivell d'educació general digne necessari per a la vida i el treball independents;
- pren decisions amb cura, considera acuradament les accions, respon adequadament a les dificultats i dificultats de la vida;
- sociable, amable però no intrusiu;
- preparat per ajudar i donar suport a altres persones en qualsevol moment;
- tolerant i amable amb els representants d' altres nacionalitats.
La humanitat i la tolerància són les característiques més importants inherents a una persona russa. Malgrat totes les dificultats i proves que ha hagut d'afrontar el poble rus, no perd la misericòrdia i la compassió cap als altres. Filòsofs, psicòlegs i escriptors domèstics han parlat repetidament de l' alta solidaritat civil, el coratge, el coratge i la f alta de pretensions dels eslaus.
L'escriptor F. M. Dostoievski, caracteritzador de l'home rus, considerava que la bondat i la diligència eren una de les seves qualitats socials i psicològiques més distintives. Els ucraïnesos són coneguts per la seva diligència i alta responsabilitat professional, els bielorussos per la seva artesania i l'anhel d'artesania. A totes les famílies eslaves, els pares fa temps que crien els seus fills al món, ensenyant-los a viure en amistat, inculcant amor pel treball i respecte per les persones. A Rússia, el parasitisme i l'engany han estat i segueixen sent motiu de condemna.
Minories ètniques
Entre els científics implicats en la investigació sobre l'etnopsicologia de les minories que viuen a les grans extensions de Sibèria i l'Extrem Orient, cal destacar G. A. Sidorov. És autor de "Etnopsicologia dels pobles de l'antiga Tartaria".
El llibre va ser escrit per tal d'explicar al lector d'una manera accessible quina és la diferència entre la consciència individual i la col·lectiva dels diferents grups ètnics. Cap dels pobles de Sibèria, inclosos els relacionats ambcultura, no pensava per què en determinades situacions la seva gent actua d'una manera determinada. És poc probable, per exemple, que Evenks i Evens analitzessin el seu comportament i actitud envers els pobles veïns, o pensessin en els motius de la seva extraordinària resistència davant els problemes de la vida i la total intrepidesa cap a les tribus en el territori de les quals havien d'establir-se. Així que Sidorov a "Etnopsicologia dels pobles de l'antiga Tartaria" troba la resposta: els Tungus van rebre totes aquestes qualitats dels seus avantpassats que van construir el Regne de Bohai a l'Extrem Orient al segle XI i al segle XII l'Imperi d'Or. dels Jurchens. Segons l'autor, l'ètnia Tungus, que es va estendre pels extensos territoris de Sibèria, està arrelada a la història de Manxúria.
El mateix es pot dir dels Ob Ugrians. Els seus avantpassats portaven una vida nòmada, movent-se a les extensions tibetanes. Va ser des del nord del Tibet, juntament amb els escites, que es van establir als Urals. El nomadisme dels avantpassats, amb la seva forma de vida i militància característica, es va transmetre als descendents de la taigà moderna: Mansi i Khanty.
Segons Sidorov, l'ètnia iakut també descendia de diversos pobles nòmades. Es considera que els seus avantpassats són els kirguis, els tuvan chiki, els kurykans i els cheldons russos. No és estrany que la psicologia dels iakuts sigui peculiar: d'una banda, aquestes persones són una mica semblants als eslaus i, de l' altra, són típics nòmades de l'estepa que, per voluntat del destí, es van establir a la taigà.
