A l'alba del cristianisme, el monjo grec Evagri del Pont va formular tot un sistema de pecats capitals, que en aquella època incloïa l'orgull, l'enveja, la mandra, la malícia, la luxúria, la cobdícia i la gula. En total eren set. Des de la infància, un cristià es va inspirar que havia de treballar des del matí fins ben entrada la nit, ja que la mandra és un pecat mortal. Els cristians menjaven malament perquè la golafre també era un pecat mortal. Tampoc podien ser orgullosos, envejosos, cobdiciosos, malvats i luxuriosos. Però després d'un temps, aquesta llista es va fer més humana, per dir-ho d'alguna manera.
El desànim és un pecat
La gent, malgrat la por d'estar en un turment etern a l'infern, encara no volia privar-se de l'entreteniment i dels plaers mundans. Com no regalar-vos un plaer carnal o una festa amb els vostres amics? Així, algunes prohibicions van ser editades i relaxades en la llista de pecats capitals. Per exemple, el papa Gregori Magne va eliminar la fornicació de la llista de pecats capitals, i els sants pares en van treure la mandra i la golafre. Alguns pecats s'han convertit generalment en "debilitats" humanes.
No obstant això, una altra cosa és interessant, el papa Gregori Magne, permetent que el seu ramat mitigui el pecat d'adulteri amb penediment i pregària, de sobte introdueix el desànim a la llista de pecats capitals; sembla que és una propietat absolutament innocent per a l'ànima humana. M'agradaria assenyalar que el desànim es va mantenir sense canvis a la llista i, a més, molts teòlegs fins avui el consideren el més greu de tots els pecats mortals.
El pecat mortal és el desànim
Llavors, per què el desànim es considera un pecat mortal? El cas és que quan una persona és superada per l'abatiment, esdevé de poca utilitat per a res, manifesta indiferència per absolutament tot, i sobretot per les persones. No pot realitzar un treball decent i de gran qualitat, no és capaç de crear, l'amistat i l'amor tampoc li agraden. Per tant, era just atribuir el desànim als pecats mortals, però la luxúria i la fornicació es van eliminar d'aquesta llista en va.
Malenconia, abatiment, depressió, tristesa, malenconia… Caient sota el poder d'aquests estats emocionals, ni tan sols pensem en el poder negatiu i aclaparador que tenen. Molts creuen que aquestes són algunes subtileses de l'estat de la misteriosa ànima russa, crec que hi ha una mica de veritat en això. No obstant això, els psicoterapeutes consideren que tot això és un fenomen molt perillós i que una llarga estada en aquest estat porta a la depressió i, de vegades, al més irreparable: el suïcidi. Per tant, l'Església considera l'abatiment un pecat mortal.
Decepció o tristesa?
El desànim és un pecat mortal, que en la teologia ortodoxa es tracta com un pecat separat, mentre que en el catolicismeentre els pecats capitals hi ha la tristesa. Molts no poden discernir cap diferència especial entre aquests estats emocionals. Tanmateix, la tristesa es veu com una mena de trastorn mental temporal associat a algun esdeveniment o incident desagradable. Però el desànim pot venir sense cap motiu, quan una persona pateix i no pot explicar la seva condició fins i tot amb un benestar extern complet.
Malgrat tot, l'Església creu que s'ha de ser capaç de percebre tota mena de proves amb un estat d'ànim alegre, fe veritable, esperança i amor. En cas contrari, resulta que una persona no reconeix ni una sola doctrina sencera sobre Déu, sobre el món i sobre l'home. Aquest tipus d'incredulitat deixa l'ànima sola, condemnant així una persona a una mal altia mental.
Desanimat vol dir no creient
i ni tan sols esperis. En definitiva, tot això afecta directament l'ànima d'una persona, destruint-la, i després el seu cos. El desànim és l'esgotament de la ment, la relaxació de l'ànima i l'acusació de Déu d'inhumanitat i f alta de misericòrdia.
Símptomes del desànim
És important identificar els símptomes a temps, per la qual cosa es pot notar que han començat processos destructius. Aquests són trastorns del son (somnolència o insomni), problemes intestinals (estrenyiment), canvis en la gana (menjar en excés o f alta de gana),disminució de l'activitat sexual, fatiga ràpida durant l'esforç mental i físic, així com impotència, debilitat, dolor d'estómac, músculs i cor.
Conflicte amb un mateix i amb Déu
El conflicte, principalment amb un mateix, comença a convertir-se gradualment en una mal altia orgànica. El desànim és un mal humor i un estat d'ànim deprimit, acompanyat d'una crisi. Així, el pecat creix en la naturalesa humana i adquireix un aspecte mèdic. L'Església Ortodoxa en aquest cas només ofereix una manera de recuperar-se: aquesta és la reconciliació amb un mateix i amb Déu. I per a això cal implicar-se en l'autosuperació moral i alhora utilitzar tècniques i mètodes psicoterapèutics espirituals i religiosos.
Es pot aconsellar a una persona que pateix depressió que trobi un pare espiritual experimentat del monestir que l'ajudi a sortir d'aquest terrible estat. Una conversa amb ell pot durar fins a diverses hores, fins que esbringui quina és la font d'un dolor espiritual tan profund, potser s'hagi de romandre al monestir durant un temps. I només així serà possible començar a curar l'ànima. Després de tot, el desànim és una mal altia greu que encara es pot tractar.
Medicina ortodoxa
Una persona que hagi decidit lluitar contra aquest tipus de mal altia corporal i espiritual haurà de canviar urgentment el seu estil de vida i començar a fer una església activa. Per a moltes persones, és una mal altia greu que els porta a comprendre la seva vida pecadora, així que comencen a buscar una sortida.manera de l'evangeli. El més important en la medicina ortodoxa és ajudar a una persona mal alta a alliberar-se de les seves pròpies passions i pensaments, que estan connectats amb el procés general de destrucció del cos i l'ànima. Al mateix temps, un creient, davant d'una mal altia, no hauria de rebutjar l'atenció mèdica professional. Després de tot, també és de Déu, i rebutjar-la és retreure el Creador.
