Cada nació té la seva pròpia religió, però assumeix un únic concepte. Per tant, és impossible separar les persones amb certesa segons el principi religiós. Però els que professen l'Islam, honoren la tradició sagrada, que és essencialment un resum de la vida del profeta Mahoma.
Les seves accions serveixen com a model de virtut i es prenen com a base del camí d'un autèntic musulmà. Sembla que es tracta d'un conte de fades amable, però aquesta imatge és rica en significats ocults, gràcies al qual l'ensenyament entra a l'ànima.
L'Islam i les seves diferències amb el cristianisme
L'Alcorà, el llibre sagrat dels musulmans, diu que hem d'honrar el Déu únic, el que és més alt que tots nos altres, el que pot donar i castigar, el que en un moment va enviar la veritat. a Jesús, Ismail, Moisès i Abraham. El fundador de la religió va ser Mahoma, el profeta, considerat per sobre de tots els altres. La base de la fe és l'adoració d'Al·là i Mahoma. Els musulmans creuen que Al·là és més alt que una persona senzilla, les seves accions són la norma i viure segons les lleis d'Al·là és la gràcia més alta, ja que després de la mort d'un musulmà fidel, els esperen els jardins del paradís amb una felicitat sobrenatural. L'Islam té cinc pilars principals de la fe. És ellaanunci, pregària diària, caritat, dejuni, pelegrinatge a la ciutat santa de la Meca.
La pregària musulmana es pot realitzar tant de manera independent com sota la guia d'una persona més religiosa.
Què és la Sunnah?
Aquesta és la mateixa llegenda sobre la vida del Profeta. Per a cada comunitat musulmana, la sunna és l'ensenyament bàsic sobre la vida. Després de l'Alcorà, aquesta és la segona font de la llei, que absorbeix totes les accions del Profeta, les seves paraules i pensaments. Fins a un cert temps, la sunnah són paraules transmeses oralment, després fixades en forma de hadiz. Hi ha una estreta relació entre aquest i l'Alcorà, però hi ha algunes diferències mínimes. Tot i així, la sunna és un tipus d'instrucció especial, per tant és més fàcil i clar per a una persona religiosa seguir-la. L'Alcorà provoca una major reverència i serveix per adonar-se de la pròpia pecaminositat. Per cert, hi ha una mena de criteri per als juristes islàmics: el coneixement de la Sunna, sense el qual la seva opinió no serà autoritzada.
El poder de la Sunnah
Després de la mort de Mahoma, el fundador de l'Islam, la sunna va permetre fer front a moltes qüestions sobre la vida de la comunitat i el califat.
Però he de dir que la importància d'aquesta cosa no ha disminuït mai, i des del segle IX s'ha venerat gairebé a l' altura de l'Alcorà. Va resultar que la sunna és un nom comú, ja que de vegades signifiquen la sunna d'Al·là, que és l'Alcorà, i de vegades el profeta. De vegades es tracta d'actes desitjables, i en diversos països aquesta paraula es refereix al ritu de la circumcisió: khitan.
Privat
Parellles persones més religioses no poden dedicar tot el seu temps a l'oració, encara que en aquest sentit els musulmans estan molt per davant de tot el planeta, perquè resen cinc vegades al dia. A més de les obligatòries, es pot fer una pregària segons la Sunnah. Pel seu fracàs no hi haurà càstig, a diferència de les pregàries obligatòries, però tampoc ningú espera cap recompensa. Almenys material. El valor d'aquesta oració està en la neteja dels pecats, corregint els errors de l'oració obligatòria. Els musulmans creuen que Al·là compta totes les oracions i pot castigar per un nombre insuficient.
Durant aquesta comunicació amb Al·là, una persona se centra en els seus pensaments, s'allunya de la fragilitat del món que l'envolta i pot expressar les seves emocions. No és d'estranyar que la sunna és una col·lecció de regles i saviesa mundana recollida dels fets del Profeta. Et permet entendre el Profeta, la seva actitud davant l'Alcorà i imbuït de la seva fe. Aquesta pregària prové del cor, no de la ment.
Gent de la Sunnah
Fins i tot hi ha una branca important de la religió de l'Islam: el sunnisme. La gent de la Sunnah segueix acuradament el camí del Profeta, pren les seves accions com a model i guia per a la vida. Entre els representants d'aquest moviment hi ha diferències en les normes de decisions legals, vacances i actituds envers els no cristians. Convencionalment, hi ha més de mil milions de sunnites, és a dir, el 90% de tots els musulmans devots. Aquesta tradició sagrada és venerada per totes les sectes com la font de fe més important després de l'Alcorà.
La tradició en si s'anomena hadiz. També anomenen cada dita del Profeta, de les quals n'hi ha un gran nombre.
Alcorà i Sunnah
Teòlegs de diferents països coincideixen que la sunna és la millor eina per interpretar el llibre sagrat. De l'àrab, la paraula "sunnah" es tradueix com "costumada". És a dir, aquesta col·lecció d'hadiths conté tota la informació sobre les accions i paraules de Mahoma, la seva vida i les seves dones. La mitologia musulmana té un caràcter instructiu, permet condemnar al·legòricament els pecats humans, les males emocions, la ira i les males paraules. Segons ell, Al·là és el poder més alt que té un adversari: Shaitan Iblis, que és l'únic de tots els àngels que es va negar a obeir l'home creat per Al·là. Al·là ha donat un testament a l'home, però un musulmà fidel vol anar al cel i, per tant, segueix l'ordre d'Al·là i intenta ser el mateix que Mahoma (el profeta).
Hi ha moltes similituds entre la Bíblia i l'Alcorà. De fet, es tracta d'una interpretació lliure d'una història, quan Adam i Eva es converteixen en Adam i Hava. Després de ser exiliat a la terra, Adam guanya força a la comunitat musulmana, on les relacions estan regulades per la Sharia. Els seguidors de l'Islam han de reconèixer que no hi ha més Déu que Al·là i Mahoma, que és el seu profeta. L'apostasia va ser castigada molt més severament que ara, castigada amb la mort.
Quan el Profeta va morir, els califes van ocupar el seu lloc i es va produir una escissió a la comunitat. Els parents propers també van reclamar el poder.
Característiques del sunnisme
La comunitat sunnita participa en l'elecció del seu cap, el califa, però no ho fa a través de vincles personals, sinó a partir de signes de pertinença a aquest.direcció de l'Islam.
El mateix terme "sunnisme" va prendre forma fa molt de temps, encara que no hi ha una data exacta. En essència, aquest és un ensenyament sobre seguir el camí de la vida del Profeta.
A l'Islam modern
Entre els musulmans, la sunna és una col·lecció de normes de dret estatal, penal, de propietat i de família. No és estrany que creguin que als llibres sagrats es poden trobar respostes a totes les preguntes que sorgeixen. I si no es troba cap situació als llibres, vol dir que no té sentit pensar-hi.
Inicialment, la base de tot era la Sunna de Mahoma, que incloïa fets i declaracions. Els hadiz eren una necessitat, ja que les disposicions divines de l'Alcorà no eren suficients per resoldre una sèrie de problemes entre les noves generacions de musulmans. Per tant, vam haver d'aprofundir en el contingut dels discursos de Mahoma als seus contemporanis. També és interessant la imatge mateixa del Profeta, líder i fundador de la religió. Al principi, pobre i perseguit per tothom, no va tenir por de parlar contra els seus companys de tribu, cosa que va provocar el respecte i el temor dels musulmans. Qualsevol persona podia confiar en una persona així, de manera que la doctrina del profeta es va convertir en un símbol de la fe en la llei, la paraula de Déu, la història i la literatura.
Com ser tractat segons la Sunnah?
No és d'estranyar que si hi ha una guia d'acció per a qualsevol realitat de la vida, també és possible un tractament segons la Sunnah. Molts creients encara prefereixen rebutjar els mitjans moderns i l'ajuda dels metges, motivant la seva negativa pel fet que Al·là sap com i quan una persona ha de morir i, per tant, enviarà una cura. El tractament segons la sunnah s'anomena d' altra manera la medicina del Profeta. Basat en versos alcorànics ohadiz profètics. És habitual referir-se al tractament tot allò que el Profeta va descriure en resposta a les preguntes dels seus companys sobre l'eliminació de les mal alties. La medicina del Profeta no només es refereix a la salut directa d'una persona, sinó també el menjar, la beguda, l'habitatge i fins i tot el matrimoni. Això no vol dir que els musulmans no reconeguin els metges, però sempre que és possible intenten ser tractats amb herbes i remeis naturals, ignorant els preparats químics.
Quan recopilaven col·leccions de hadiz, els estudiosos van crear seccions senceres per a la medicina per tal de desglossar les declaracions per tema. L'imam Malik va ser el primer a fer-ho a la col·lecció Al-Muwata, i el van seguir l'imam al-Bukhari, l'imam Muslim i altres. Sobre la medicina del Profeta, Ali al-Riza ibn Musa al-Kazim va compilar un llibre separat. Era un tractat breu. Però el llibre "Medicina profética" va ser escrit per al-Malik ibn Habib al-Andulusi, que també s'anomenava l'Alim d'Andalusia. Aquest és el primer treball amb subapartats. El Profeta va dir que Al·là no va enviar mal alties sense tractament, i l'única mal altia per a la qual no hi ha antídot és la mort. És a dir, els hadiz fomenten el tractament i demanen la recerca de nous medicaments. El Profeta i la seva venerada família van seguir els manaments d'Al·là i van prendre medicaments i van beure infusions d'herbes per prevenir mal alties. I ara pots trobar herbes, te de fulles i espècies als mercats àrabs, que desperten el to, allunyen la secreció nasal i alleugen el dolor durant la menstruació. És a dir, tots els medicaments són a prop, només cal que els vulguis trobar.
