Una persona que es troba lluny de l'església no entén ni la primera ni la segona paraula de la frase "cuyo menaion". Com que el substantiu aquí és "menaia", l'explicació ha de començar per ell. El llibre litúrgic de l'església, que inclou tots els serveis del cercle anual, s'anomena "menaion". Hi ha 12 mesos en un any i consta de 12 llibres (complets). El nom és manllevat de la llengua grega, i en traducció significa "mensualment" - mhnaion (mhn - mes). Cada llibre conté textos durant un mes en l'ordre corresponent als serveis del cercle diari: vespre (segons Moisès, el dia comença amb vespre) - hora novena, vespres, complies, etc., fins a la litúrgia.
Diferència de menaia
“La Menaion del Senyor”, que existeix juntament amb el llibre litúrgic anterior, no pertany a aquest tipus de llibres, sinó als llibres de l'església, i conté les vides dels sants, també ordenades per mesos, i en un mes -a dia. Aquests textos estan pensats per ser llegits fora de l'horari de servei. I el nom "Cheta Menaion", que consisteix en paraules eslavones i gregues antigues, es tradueix com a "lectura mensual", que conté gransinformació per a l'hagiografia, una ciència que estudia la vida dels sants. Aquí també hi ha el material didàctic de l'església, que va ser la lectura principal a l'antiga Rússia. El Gran Menaion del Metropolità Macari va ser una mena de col·lecció de literatura russa, com ho demostra ell mateix: "Va recollir tots els llibres de la terra russa".
Va escriure i llegir a l'antiguitat
Els primers llibres de Rússia pertanyen al segle X. Aquest període s'anomena "premongol". El manuscrit del segle XII, conegut com a Col·lecció de l'Assumpció, conté La vida de Teodosi de les coves i Contes de Boris i Gleb. Estan formats de tal manera que podrien ser percebuts com la menaió d'algú per al maig. Però aquestes narracions no s'inclouen a les col·leccions de l'església, que consisteixen íntegrament en material traduït. Alguns intents de reelaborar aquests llibres per llegir es van fer en diferents moments, per exemple, al segle XV, però hi ha pocs exemples concrets.
La gesta literària de Macarius
Però ja al segle XVI van aparèixer els esmentats Grans Honors de la Menaion de Macari. A més dels textos traduïts, contenen materials d'acompanyament originals: ensenyaments patrístics i apòcrifs, de vegades molt voluminosos. Per regla general, es programaven per coincidir amb els dies de memòria d'un o altre sant. Els Honors del Menaion de la Catedral de l'Assumpció de Moscou, un dels quatre que es coneixen actualment, és l'únic que s'ha conservat completament. Es conserva a la biblioteca sinodal de la catedral. Les tres Menaia Chetya restants són llistes incompletes. Es va escriure un Menaion per a Ivan el Terrible, que mancamarç i abril. Les altres dues són les llistes del monestir de Chudov i la biblioteca de Santa Sofia. Aquestes són les úniques 4 llistes que representen els Grans Honors de la Menaia de l'arquebisbe Macari de Novgorod, després metropolità de Moscou, que han sobreviscut fins als nostres dies.
Altres devots en aquest camp
Més tard, al segle XVII, els intents van continuar per escriure llibres de l'església per a lectura no litúrgica. Així doncs, M. Milyutin a la revista espiritual científica i literària "Lectures a la Societat dels Amants de la Il·lustració Espiritual", publicada fins a 1871, descriu escrupolosament la Menaia del sacerdot John Milyutin de l'Església de la Nativitat, que va escriure juntament amb els seus tres fills des de 1646 fins a 1654. Es conserven a la Biblioteca Sinodal de Moscou. Examina M. Milyutin i la Menaia de Jerónimo del monestir de la Trinitat-Sergiu, escrivà professional i escriba German Tulupov, escrit per ell el 1627-1632 i emmagatzemat a la biblioteca de la Lavra de Sergiu.
Escriptor espiritual famós
Mereixen una atenció especial els Menaions de Dmitry Rostovsky, que són una obra de diversos volums "El llibre de les vides dels sants", que es va publicar fragmentàriament, en trimestres des del 1689 fins al 1705. Les fonts principals del llibre de Sant Demetri van ser, per descomptat, el Menaion de lectura de Macari i els Actes dels Sants, publicats per la congregació catòlica bollandista, que estava formada principalment per monjos jesuïtes erudits. El nom de l'organització va rebre el nom del seu fundador Jean Bolland. És a dir, les obres que van basar el "Llibre de les Vides dels Sants" van ser les més serioses, i la Lectura del Metropolità Menaia. Dmitry Rostovsky va resultar meravellós. Per això, l'escriptor espiritual i predicador, bisbe de l'Església Russa, al món Danilo Savvich Tuptalo, el 1757 va ser glorificat com a sant a l'Església Russa Ortodoxa. I després de la seva mort, l'obra principal de tota la vida de Sant Dimitri de Rostov es va completar amb una descripció de la seva pròpia vida. Diada de Sant - 21 de setembre. El llibre s'ha reeditat diverses vegades i sempre ha tingut una gran demanda entre els creients. La popularitat del propi autor és tal que s'ha desenvolupat una llegenda: si un creient demana protecció a Dmitri de Rostov, tots els sants, la biografia dels quals va donar força i coneixement, el protegiran.
