La tradició ortodoxa es diferencia de les altres denominacions cristianes per la seva iconografia desenvolupada i molt profunda. No l'últim paper, i potser fins i tot el primer, el fa la imatge de Maria, la Mare de Jesucrist. Això està relacionat tant amb la veneració popular d'aquesta dona com amb l'atenció teològica a ella de la doctrina de l'església.
Nostra Senyora en iconografia
Les primeres imatges de la Mare de Déu es coneixen aproximadament del segle III o IV. És difícil de dir exactament, ja que diversos investigadors disputen la datació de les imatges més antigues conegudes de Maria. Tanmateix, en la doctrina oficial, el seu estatus es va fixar no abans del segle V. Més precisament - l'any 431 a la ciutat d'Efes. Allà, en una reunió de bisbes cristians, se li va assignar formalment el títol de Mare de Déu. Des de llavors, la seva iconografia ha evolucionat ràpidament.
És important entendre que la icona de Maria, la mare de Crist, no només representa una dona santa. Representa precisament el component espiritual de la persona que s'ha convertit en mare de Déu, tal com creuen els cristians. Per tant, en la tradició ortodoxa, sempre es veu a la llum de Jesús, el messies diví.
Hi ha tantes diferentsimatges de la Mare de Déu. Abans, per a cada ciutat i cada monestir, i sovint només per a un temple significatiu, es considerava una bona forma tenir la seva pròpia icona única, marcada ja sigui per curacions miraculoses o altres gràcies del Totpoderós, com ara la mirra. És per això que avui no hi ha al calendari un dia semblant que no estigui dedicat almenys a una icona de Maria. I la majoria de vegades, es veneren diverses imatges d'aquest tipus al dia.
Mil anys i mig de desenvolupament de la tradició van desenvolupar diversos tipus bàsics d'imatges de la Verge anomenats canònics. Un d'ells es diu "Eleusa", que és el tema d'aquest article.
Verge "Eleusa"
Aquesta paraula es pot traduir del grec com "misericordiós, compassiu, misericordiós". Però a Rússia, el terme "tendresa" s'utilitza més sovint. No és una traducció errònia, simplement emfatitza altres aspectes de la relació espiritual entre les persones i aquell a qui els creients anomenen la Reina del Cel.
Una característica distintiva d'aquest tipus és la posició del nadó a les mans de Maria. La "Tenersa" de la Mare de Déu li toca la g alta amb la g alta de Crist. Així, la icona encarna la idea d'amor sense límits entre Déu, que ha assumit la naturalesa humana, i les persones que han ascendit al nivell diví (que són personificades per la figura de la Mare de Déu).
En la tradició grega, aquest tipus iconogràfic també s'anomena glycophilus, que literalment significa "dolç amor". En qualsevol cas, "tendresa" és una representació gràfica de la idea d'amor, que es va revelaren el sacrifici de Jesucrist. Aquesta és la manifestació de la misericòrdia de Déu. I en la pietat popular, lluny de les intencions teològiques de la pintura eclesiàstica, el sentit de la tendresa va començar a associar-se a la tendra relació entre el nadó i Maria, absent en altres tipus d'iconografia, on Crist és representat com un rei investit de poder i poder, assegut a les mans de Maria com en un tron. Un exemple sorprenent d'eleusa és la imatge de la Mare de Déu de Vladimir.
Però a més de la designació general del tipus iconogràfic, "tendresa" també és el nom d'una imatge concreta. Curiosament, aquesta icona (com les seves varietats) pertany a un altre tipus d'imatges anomenades Agiosoritissa. Per tant, val la pena dir algunes paraules sobre ell per separat.
Verge "Agiosoritissa"
El nom d'aquest tipus prové de la capella del santuari (agia soros) de Constantinoble. Maria, segons aquesta tradició, és representada sense Crist en un torn de tres quarts. Les seves mans estan plegades en un gest de pregària. La mirada es pot aixecar cap amunt o cap avall. De les icones d'aquest tipus, hi ha una imatge especialment venerada, anomenada "tendresa". És difícil sobreestimar la seva importància per als ortodoxos, ja que està fermament associat al gran santuari: el monestir de Diveevsky i el seu fundador, Sant Serafín de Sarov. I aquest nom probablement s'associa amb l'especial impressió emocional que provoca en la persona que la contempla. El cas és que aquesta imatge de “tendresa” és un exemple de la pintura occidental, és a dir, a diferènciaIconografia canònica ortodoxa, subratlla els trets purament humans de la personalitat de Maria: una mare, una dona que pateix, una intercessor que prega, etc.
Serafimo-Diveevo Icona de la Mare de Déu
La icona de la Mare de Déu "Tenderness" de Diveevo és famosa per ser la icona de la cel·la de Sant Serafín de Sarov, un sant rus molt venerat a l'Església ortodoxa. Segons les llegendes de l'església, Maria se li va aparèixer personalment en una imatge visible diverses vegades. Mentre resava davant d'aquesta icona, va morir.
Significat de la imatge de Diveevsky
A causa de l'amor de la gran gent per Serafim de Sarov i el culte que s'ha desenvolupat al seu voltant, la icona de Diveevo "Tenderness" té un gran valor històric i cultural, sense oblidar la seva importància per a l'església. Avui dia, aquesta imatge es conserva a la residència patriarcal de Moscou i un cop l'any, en la festa de la Lloança de la Mare de Déu, s'exposa per al culte general. La icona de la Mare de Déu "Tenersa" en els seus exemplars impresos es ven en gran quantitat. En el món de l'església, aquesta és una mena de tendència espiritual de les dues últimes dècades. També n'hi ha moltes llistes escrites a mà, venerades a diverses parts no només de Rússia, sinó també a l'estranger.
