La terra del sol naixent - Japó - es diferencia culturalment de la resta del món. Com que el territori és relativament petit, el Japó ha aconseguit crear el seu propi estil únic, la seva pròpia tradició, no només semblant a Occident, sinó també als estats de l'est veïns. Fins ara, per a un gran nombre de persones, la tradició religiosa dels japonesos i els déus japonesos segueix sent un secret darrere de set segells.
El món religiós del Japó
La imatge religiosa del Japó consta principalment de dos components: el budisme i el xintoisme. Si es pot saber alguna cosa més sobre el primer d'ells per al lector de parla russa, aleshores el sintoisme tradicional japonès és sovint un misteri complet. Però d'aquesta tradició provenen gairebé tots els déus i dimonis japonesos tradicionalment venerats.
Val la pena dir que la gran majoria de la població del Japó s'associa formalment amb el budisme i el xintoisme, fins a més del noranta per cent, segons alguns estudis. A més, gairebé tots professen les dues religions alhora. Aquest és un tret característic de la religiositat japonesa: gravita cap a una síntesi sincrètica de diferentstradicions, combinant diversos elements tant de la pràctica com de la doctrina. Així, per exemple, els déus japonesos provinents del xintoisme van ser percebuts per la metafísica budista, la seva veneració va continuar en el context religiós budista.
Shinto és el camí dels déus
Cal parlar breument de les tradicions que van donar vida al panteó dels déus japonesos. El primer d'ells, és clar, és Shinto, que significa "el camí dels déus". La seva història s'endinsa tant en la història que avui és impossible establir de manera inequívoca ni el moment ni la naturalesa de la seva aparició. L'únic que es pot afirmar amb absoluta certesa és que el xintoisme es va originar i desenvolupar al territori del Japó, sent una tradició inviolable i original, fins a l'expansió budista, que no va experimentar cap influència. La mitologia del xintoisme és molt peculiar, el culte és únic i la visió del món és bastant difícil d'entendre profundament.
En general, el sintoisme se centra a honorar el kami: l'ànima o alguna essència espiritual de diverses criatures, fenòmens naturals, llocs i coses inanimades (en el sentit europeu). Kami pot ser maliciós i benèvol, més o menys fort. Els esperits patrons d'un clan o ciutat també són kami. En això, així com en la veneració dels esperits dels avantpassats, el xintoisme és similar a l'animisme i el xamanisme tradicionals, inherents a gairebé totes les cultures i religions paganes en una determinada etapa de desenvolupament. Els kami són déus japonesos. Els seus noms solen ser força complexos, i de vegades extremadament llargs, fins a diverses línies de text.
Budisme japonès
Els ensenyaments del príncep indi van trobar un terreny fèrtil al Japó i van arrelar profundament. Des del segle VI, tan bon punt el budisme va entrar al Japó, va trobar molts mecenes en forma d'aristòcrates poderosos i influents de la societat japonesa. I després de tres-cents anys, va aconseguir la posició de religió estatal.
Per la seva naturalesa, el budisme japonès és heterogeni, no representa un sol sistema o escola, sinó que està dividit en moltes sectes diferents. Però, al mateix temps, encara és possible postular la implicació de la majoria d'ells en la direcció del budisme zen.
Històricament, el budisme s'ha caracteritzat per la integració religiosa. En altres paraules, si, per exemple, una missió cristiana o islàmica convida els creients d'una religió a convertir-se a una altra, aleshores el budisme no entra en aquest tipus d'enfrontament. Molt sovint, les pràctiques i els ensenyaments budistes flueixen al culte existent, omplint-lo, brotant-lo. Això va passar amb l'hinduisme a l'Índia, la religió Bon al Tibet i moltes altres escoles religioses, inclosa la xintoisme al Japó. Per tant, avui dia és difícil respondre de manera inequívoca què són els déus i dimonis japonesos: ja sigui bodhisattvas budistes o esperits pagans de la natura.
Influència del budisme en el xintoisme
A partir de mitjans del primer mil·lenni, i especialment a partir del segle IX, el xintoisme va començar a experimentar la influència més forta del budisme. Això va fer que els kami es convertís primer en els esperits protectors del budisme. Alguns d'ells es van fusionar amb els sants budistes, i més tard ho va seres proclama l'ensenyament que els kami fins i tot han de ser salvats pel camí de la pràctica budista. Per al sintoisme, aquestes són idees no tradicionals: des de temps immemorials no hi havia cap concepte de salvació, de pecat. Ni tan sols hi havia una representació objectiva del bé i del mal. Servir els kami, els déus, va portar el món a l'harmonia, a la bellesa, a la consciència i al desenvolupament d'una persona que, inspirada per la connexió amb les divinitats, va decidir què era bo i què era dolent en cada situació concreta. La inconsistència interna de les dues tradicions va portar al fet que els moviments van aparèixer força aviat per purificar el sintoisme dels préstecs budistes. Els intents de reconstruir la tradició original van acabar amb l'anomenada Restauració Meiji al segle XIX, que va separar el budisme i el xintoisme.
déus suprems japonesos
La mitologia del Japó inclou moltes històries sobre els fets dels déus. El primer d'ells va sorgir un grup de tres kami anomenat Takamagahara. Aquesta trinitat xintoista incloïa el déu suprem Ame no Minakanushi no Kami, el déu del poder Takamimusuhi no kami i el déu del naixement Kamimusuhi no kami. Amb el naixement del cel i la terra, se'ls van afegir dos kami més: Umashi Ashikabi Hikoi-no kami i Ame no Tokotachi-no kami. Aquestes cinc deïtats es deien Koto Amatsukami i són venerades en Shinto com una mena de kami suprem. Per sota d'ells a la jerarquia hi ha déus japonesos, la llista dels quals és pràcticament interminable. Sobre aquest tema, fins i tot hi ha un proverbi al folklore japonès que diu "El Japó és un país de vuit milions de déus".
Izanagi iIzanami
Koto Amatsukami és seguit immediatament per set generacions de kami, de les quals les dues últimes són especialment venerades: el matrimoni Izanagi i Izanami, responsables de la creació d'Oyashima, les illes japoneses. Van ser els primers dels kami que van tenir la capacitat de donar a llum nous déus i van donar a llum molts d'ells.
Izanami - deessa de la vida i la mort
Tots els fenòmens d'aquest món estan subjectes al kami. Tant les coses materials com els fenòmens no materials: tot està controlat per influents déus japonesos. La mort també rep l'atenció de diversos personatges divins japonesos. Per exemple, hi ha una llegenda interessant que parla de l'aparició de la mort al món. Segons ella, Izanami va morir durant el naixement del seu últim fill -el déu del foc Kagutsuchi- i es va traslladar a l'inframón. Izanagi baixa darrere d'ella, la troba i fins i tot la persuadeix perquè torni. La dona només demana l'oportunitat de descansar abans del viatge i es retira al dormitori, demanant al seu marit que no la molesti. Izanagi desafia la seva petició i troba el cadàver lleig i descompost del seu antic amant al llit. Aterrit, puja corrent, bloquejant l'entrada amb pedres. Izanami, enfurismada per l'acte del seu marit, jura que es venjarà d'ell portant milers d'ànimes humanes al seu regne cada dia. Així, irònicament, els déus japonesos de la mort comencen la seva dinastia amb la deessa mare, la gran kami que va donar vida a tot. El mateix Izanagi va tornar al seu lloc i es va sotmetre a una purificació ritual després de visitar el món dels morts.
déus japonesos de la guerra
Quan Izanami va morir donant a llum la seva última descendència, Izanagi es va enfuriri el va matar. El mite xintoista informa que com a resultat d'això, van néixer diversos kami més. Un d'ells era Takemikazuchi, el déu de l'espasa. Probablement és el primer de qui s'originen els déus japonesos de la guerra. Takemikazuchi, però, no es va percebre només com un guerrer. Estava estretament associat a l'espasa i encarnava el seu significat sagrat, representant, per dir-ho així, l'ànima de l'espasa, la seva idea. I com a conseqüència d'això, Takemikazuchi es va associar amb guerres. Després de Takemikazuchi kami, associat amb batalles i batalles, hi ha el déu Hachiman. Aquest personatge des de temps immemorials patrocinava guerrers. Una vegada, a l'època de l'Edat Mitjana, també va ser venerat com el patró del clan dels samurais Minamoto. Aleshores la seva popularitat va augmentar, va començar a patrocinar la classe samurai en el seu conjunt, alhora que ocupava un lloc destacat al panteó xintoista. A més, Hachiman va servir com a guardià de la fortalesa imperial i del mateix emperador, juntament amb la seva família.
Patrons de la felicitat i la bona sort
Els déus japonesos de la fortuna formen un grup de set kami anomenat Shichifukujin. Són d'origen força tardà i són imatges reelaborades per un dels monjos a partir de divinitats budistes i taoistes barrejades amb tradicions tradicionals japoneses. De fet, els déus japonesos de la sort només són Daikoku i Ebisu. Els cinc restants són introduïts o importats de fora, tot i que han arrelat perfectament a la cultura japonesa. Avui dia, cadascun dels set té la seva pròpia esfera de responsabilitat i influència.
Deessa del Sol
No es pot deixar d'esmentar un dels representants més importants de la mitologia japonesa: la deessa del sol Amaterasu. El sol sempre ha ocupat una posició important en la religiositat de la humanitat, perquè està orgànicament connectat amb la vida, la llum, la calor i la collita. Al Japó, això es va afegir a la creença que l'emperador és literalment un descendent directe d'aquesta deessa.
Amaterasu va sortir de l'ull esquerre d'Izanagi mentre feia el seu bany de neteja. Diversos kami més van venir al món amb ella. Però dos d'ells van ocupar llocs especials. En primer lloc, és Tsukuyomi, el déu de la lluna, nascut d'un altre ull. En segon lloc, Susanoo és el déu del vent i del mar. Així, cadascuna d'aquesta trinitat va rebre la seva part. Altres mites parlen de l'exili de Susanoo. Va ser desterrat pels déus japonesos per una sèrie de greus delictes contra la seva germana i el seu pare.
Amaterasu també era venerada com la patrona de l'agricultura i la producció de seda. I en temps posteriors, va començar a identificar-se amb el Buda Vairochana, venerat al Japó. De fet, Amaterasu es va situar al capdavant del panteó japonès.
