En molts ensenyaments del món religiós, la deïtat principal té un nom. Aquest nom es canta en himnes elogiosos, amb aquest nom es dirigeixen a Déu en oracions. Però en el judaisme, les coses són ben diferents. En el judaisme, Déu no té nom.
Un nom és un autonom, una definició d'una entitat. I l'essència de Déu no es pot entendre. I encara més, no es pot determinar.
El nom de Déu en el judaisme
El judaisme és la religió dels jueus, el nom de la qual prové del nom del fill del patriarca bíblic Jacob (Israel) - Judà. Hi ha molts noms de Déu a la Torà, però tots són falsos.
El llibre sagrat del judaisme Tanakh inclou la Torà de les Escriptures i els profetes. Per als cristians, aquesta col·lecció s'anomena Antic Testament. A "Shemot Rabbah 3" (Èxode, capítol 3) es diu que de vegades s'anomena el Totpoderós:
- Déu: quan jutja les seves creacions;
- Lord of Arms: quan va a la guerra contra els que ataquen;
- Déu Totpoderós: quan exigeix els pecats d'una persona (Sabaoth);
- HaShem (el nom impronunciable de Déu en el judaisme, que consta de 4 lletres): quan el món té pietat.
Hashem es tradueix literalment a"nom". Aquest és un eufemisme que s'utilitza en lloc del nom Adonai i Elohim. S'utilitza habitualment fora dels serveis religiosos o les oracions.
Així, tots els noms del Totpoderós descriuen les seves accions, però no ell mateix. És a dir, els seus noms només signifiquen com, des de quin costat s'obre a la gent.
Shem HaEtzem
Malgrat que tots els rabins estan d'acord que no s'ha de pronunciar el nom de Déu en va, encara hi ha un nom propi de Déu als llibres sagrats. Shem HaEtzem. Però fins i tot aquest nom no defineix l'essència del Totpoderós. Aquest és un nom de quatre lletres Yod-Key-Vav-Key (Eterna).
Aquest nom només indica una de les qualitats del Totpoderós. És a dir, que existeix des de l'eternitat i mai canvia. Aquest nom indica una diferència sorprenent entre el Totpoderós i la seva Creació. Qualsevol creació existeix perquè era la seva voluntat, però ell mateix no depèn de ningú ni de res, sempre ha existit i sempre existirà.
Per respecte a aquest nom de quatre lletres, no es pronuncia tal com està escrit. En canvi, els jueus anomenen el Totpoderós Ada-noy (Senyor). A "Shemot Rabba" s'afirma que el déu jueu no deixarà impune a qui pronunciï el seu nom en veu alta en va. A més, els antics jueus no podien permetre que els gentils escoltessin el nom del seu déu, ja que podia ser profanat.
El, Shaddai i Shalom
El Déu jueu té molts noms. Per exemple, la designació semítica més antiga de Déu era el "nom" El. Aixòcorrespon a l'àrab El, l'acadi Il, el cananeu Il (El). El terme probablement es va originar de l'arrel yl o wl, que significa "ser omnipotent". Al panteó cananeu, El és el cap de tots els déus. A la Bíblia, El s'utilitza sovint com a substantiu comú i sovint va precedit d'un article definit, com ara ha-El "aquest Déu". De vegades s'afegeix algun tipus d'epítet a El, per exemple: El Elion - l'Altíssim o El Olam - el Déu Etern. El Shaddai, o la forma més senzilla Shaddai significa "Déu totpoderós".
La paraula salutatòria "Shalom", que significa "Pau", és un dels epítets de Déu existents. El Talmud afirma que el nom de Déu és "Pau".
Por en guàrdia de la fe
A més de les prohibicions existents oficialment, també hi ha prohibicions internes. Després de la història de Babilònia, els jueus van desenvolupar una por supersticiosa, per això el nom de Déu no es pronuncia a l'hinduisme. Els jueus temen que, pronunciant el seu nom, puguin ofendre-lo sense voler i incórrer en la ira de Déu.
Els antics egipcis també van influir en la formació de les creences jueves. En la mitologia dels egipcis, es diu que qui coneix el nom d'una deïtat particular pot influir-hi amb l'ajuda de pràctiques màgiques. El nom de Déu en el judaisme ha estat amagat des de l'antiguitat. Tanmateix, la prohibició de la pronunciació no es va formar immediatament. S'ha anat acumulant durant un llarg període de temps. Els jueus tenien molta por que els gentils escoltessin el nom de Jehovà i poguessin fer-los mal. D'aquesta por va néixer la doctrina màgica associada a la pronunciació dels noms. Això és la càbala.
Filòsofs famososde l'antiguitat, Filó i Flavi van argumentar que els que pronuncien el nom de Jehovà en va i en el moment equivocat són dignes de mort. És estrany que en aquells dies Judea estigués sota el domini de Roma i seria il·legal executar una condemna a mort.
El nom de Déu i la càbala
Hi ha 72 noms de Déu a la càbala. Aquestes són 72 combinacions de lletres del capítol 14 de Shemot Rabbah. 72 maneres d'esdevenir com un déu. Aquestes combinacions poden afectar la realitat.
Abracadabra alguna? No realment. I per cert, aquesta expressió de l'hebreu i més precisament sona a "Abra Kedabra", que vol dir "Creo tal com parlo". Però el veritable nom de Déu en el judaisme no s'indica ni tan sols a la càbala.
